斯里蘭卡是印度洋上的熱帶島國(guó)，歷史悠久、文化燦爛，有“印度洋上的明珠”的美稱，其第一大城市科倫坡更是有“東方的十字路口”之譽(yù)。
▲斯里蘭卡的位置
不過在歷史上，斯里蘭卡常常以“錫蘭”的名字出現(xiàn)（英語(yǔ)“Ceylon”）。在中國(guó)古書中，斯里蘭卡更是還有“獅子國(guó)”的說(shuō)法?，F(xiàn)在也能在斯里蘭卡國(guó)旗和國(guó)徽上看到獅子的圖案。
▲由于獅子和斯里蘭卡歷史的相關(guān)性，所以現(xiàn)在斯里蘭卡國(guó)旗上也有獅子圖案
斯里蘭卡在1948年脫離英國(guó)統(tǒng)治時(shí)，還保持“錫蘭”的國(guó)名。但1972年通過新憲法后，便摒棄國(guó)際上更廣為人知的“錫蘭”國(guó)號(hào)，更名為“斯里蘭卡”，這到底是發(fā)生了什么呢？
一、獅子的后裔
古代斯里蘭卡的誕生與印度文明息息相關(guān)，公元前300年-前200年的印度史詩(shī)《羅摩衍那》中，便已經(jīng)有了斯里蘭卡的記載。根據(jù)僧伽羅人在公元6世紀(jì)成書的《大史》所言，斯里蘭卡主體民族僧伽羅人的祖先維阇耶王子，是北印度公主和獅子通婚后的后裔。
僧伽羅人更傾向于認(rèn)為自己祖先起源于印度北部。公元前14世紀(jì)左右，雅利安人開始進(jìn)入印度北部。經(jīng)過若干年的遷徙，這些雅利安人進(jìn)一步南遷到斯里蘭卡，并和本土居民不斷融合，形成了日后僧伽羅人祖先。
▲現(xiàn)代僧伽羅人在斯里蘭卡各地的占比（%）全國(guó)大約有1500萬(wàn)人
遷入南亞的雅利安人使用的是梵語(yǔ)。唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中，把梵文中的“Sinhala（獅子）”音譯為“僧伽羅”，斯里蘭卡在中國(guó)古代也被稱作是“獅（師）子國(guó)”。
羅馬人的“Serendivis”，阿拉伯人的Serandib，和波斯人的Serendip，也都和梵文“Sinhala”息息相關(guān)。“Sinhala”一詞經(jīng)過口口相傳，逐漸成為阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)等語(yǔ)言中“錫蘭”一詞所共同的語(yǔ)源。
由于南亞的氣候適宜，當(dāng)?shù)厣ち_人很早就開始種植水稻，并興建了大量的水利設(shè)施以保障農(nóng)業(yè)的灌溉。定耕農(nóng)業(yè)居住點(diǎn)的出現(xiàn)，大大推進(jìn)了斯里蘭卡的文明發(fā)展進(jìn)程，不但出現(xiàn)了文字記錄，還誕生了早期國(guó)家。
公元前247年，統(tǒng)一北印度的孔雀王朝雄主、佛教徒阿育王，開始積極對(duì)外傳播佛教文明。據(jù)《大史》記載，阿育王派遣的傳教僧團(tuán)給斯里蘭卡統(tǒng)治者帶去了佛陀的圣物。
▲孔雀王朝疆域
就此，僧伽羅人迅速皈依了佛教，直至今日。不過印度除了給斯里蘭卡帶來(lái)了佛教影響外，還有泰米爾人的侵略。公元五、六世紀(jì)時(shí)，生活在印度南方、信奉印度教的泰米爾人開始崛起，并多次渡海進(jìn)攻斯里蘭卡。
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的拉鋸戰(zhàn)，泰米爾人成功在斯里蘭卡北部站穩(wěn)了腳跟，并帶來(lái)了獨(dú)特的印度教文明，與島嶼中南部的僧伽羅文化相抗衡。
▲現(xiàn)代斯里蘭卡各地泰米爾人的占比，主要分布在距離印度南部較近的地區(qū)
阿拉伯帝國(guó)崛起后，穆斯林群體也來(lái)到了這一地帶傳教、經(jīng)商，使得當(dāng)時(shí)的斯里蘭卡是印度洋上重要的貿(mào)易中心，寶石、肉桂以及其他香料等產(chǎn)品都是當(dāng)時(shí)斯里蘭卡重要的出口品。
在當(dāng)時(shí)阿拉伯人不但幾乎壟斷了印度洋和東南亞的貿(mào)易，而且中國(guó)東南沿海廣州、泉州等大商港也有不少阿拉伯商人往來(lái)。
在阿拉伯語(yǔ)中，這個(gè)島名為“Sirandib”，其歸根結(jié)底也是“僧伽羅”的另一音譯方式。“Sirandib（錫蘭）”的譯名可能就在這一階段從阿拉伯人中流傳到了中國(guó)。
▲由于斯里蘭卡地處海上交通要道，各國(guó)商人絡(luò)繹不絕。古代斯里蘭卡甚至還能仿制的4世紀(jì)時(shí)期的羅馬硬幣
在宋人趙汝適、明人馬歡筆下，“錫蘭”的音譯逐漸取代了“獅子國(guó)”的意譯。在西方，“Sirandib（錫蘭）”的譯名也通過阿拉伯人的傳播而廣為人知，并隨殖民者而流傳到世界各地。
二、紛至沓來(lái)的西方殖民者
印度南方的泰米爾人來(lái)到斯里蘭卡后，僧羅家人和泰米爾人就在島上征戰(zhàn)了數(shù)個(gè)世紀(jì)，無(wú)法形成統(tǒng)一的國(guó)家，直到西方殖民者的到來(lái)。
1498年，葡萄牙航海家達(dá)伽馬開辟了經(jīng)好望角通往印度的新航線，使得葡萄牙人能夠直接在印度洋周邊地區(qū)和阿拉伯人爭(zhēng)奪貿(mào)易控制權(quán)。1505年，葡萄牙人阿爾梅達(dá)到達(dá)斯里蘭卡后，自此，斯里蘭卡開始迎來(lái)了多災(zāi)多難的近代殖民史。
▲東部省巴提卡洛阿的葡萄牙（后來(lái)的荷蘭）堡壘，建于16世紀(jì)
葡萄牙最初來(lái)到斯里蘭卡時(shí)，也是一幅其樂融融的假象。但隨著以科倫坡為中心的葡萄牙據(jù)點(diǎn)得到確立，葡萄牙殖民者立馬便換了一副外交態(tài)度。
到16世紀(jì)末，葡萄牙人已基本占領(lǐng)斯里蘭卡島嶼西部沿海地帶。由于內(nèi)陸山高林密，再加上是僧伽羅人的佛教信仰圣地，因此僧伽羅人一度進(jìn)行了有力抵抗，不過他們還是勢(shì)單力薄。
就在葡萄牙積極經(jīng)營(yíng)東方貿(mào)易的同時(shí)，后來(lái)居上的荷蘭也不甘示弱。1602年，就有荷蘭人偷偷和內(nèi)陸的僧伽羅人建立了聯(lián)系，密謀共同推翻葡萄牙人的統(tǒng)治。17世紀(jì)上半葉，葡萄牙人在以荷蘭為代表的其他列強(qiáng)的介入下，逐步失去了在斯里蘭卡的優(yōu)勢(shì)地位。
▲荷蘭人的殖民范圍
但荷蘭的統(tǒng)治也未能長(zhǎng)久，其在南亞的殖民遺產(chǎn)便成為了英法兩國(guó)的瓜分對(duì)象。英國(guó)一方面同僧伽羅人討論如何驅(qū)逐荷蘭殖民者，另一方面自己也在積極計(jì)劃在斯里蘭卡的殖民活動(dòng)。
▲斯里蘭卡佛牙寺。起初英國(guó)承諾給予佛教遺跡保護(hù)，但不久后便在“禁區(qū)”內(nèi)建了一所教堂
1802年，英法荷等國(guó)正式簽訂《亞眠條約》，斯里蘭卡從此正式淪為英國(guó)直屬殖民地。斯里蘭卡沿襲了過去名稱錫蘭（Ceylon），并由英國(guó)國(guó)王兼任錫蘭國(guó)王，成為英國(guó)王室財(cái)產(chǎn)的一部分。
英國(guó)將荷蘭人驅(qū)逐出斯里蘭卡島后不久，便完全獲得了斯里蘭卡的統(tǒng)治權(quán)。隨著英國(guó)殖民統(tǒng)治的日漸深入，斯里蘭卡的僧伽羅文化也逐漸被淡化了。
三、從錫蘭到斯里蘭卡
英國(guó)是唯一一個(gè)完全控制了斯里蘭卡全島的列強(qiáng)，因此英國(guó)對(duì)斯里蘭卡的影響也是前所未有地深入。早些葡萄牙人、荷蘭人的活動(dòng)主要局限于沿海，為了保證貿(mào)易暢通，因此殖民者常常需要扶植或利用本地族群中的貴族，本土的文化并沒有造成大規(guī)模的摧殘。
但隨著英國(guó)權(quán)威在斯里蘭卡的確立，斯里蘭卡傳統(tǒng)社會(huì)文化便遭受了前所未有的沖擊。
英語(yǔ)很快取代僧伽羅語(yǔ)成為斯里蘭卡各個(gè)領(lǐng)域的通用語(yǔ)言。皈依基督教、能說(shuō)英語(yǔ)的斯里蘭卡人往往能獲得更多利益。在傳統(tǒng)上，本土的上座部佛教所本有的教育、救濟(jì)等功能則被進(jìn)一步侵蝕，不但無(wú)法獲得過去一般優(yōu)越的社會(huì)地位，甚至被邊緣化。
▲2012年斯里蘭卡族群分布圖
在英國(guó)統(tǒng)治下，斯里蘭卡的經(jīng)濟(jì)模式也逐漸從單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式逐步向種植園經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，逐步形成了“種植—加工—出口”的產(chǎn)業(yè)線。
斯里蘭卡因此逐漸出現(xiàn)了具有現(xiàn)代資本主義特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，加速了斯里蘭卡的社會(huì)轉(zhuǎn)型和變遷。與此同時(shí)，英國(guó)人為了推廣種植園經(jīng)濟(jì)，還從南印度引進(jìn)了大量泰米爾人，并通過扶持泰米爾人勢(shì)力的方式制衡僧伽羅人。英國(guó)的這番操作，無(wú)疑給兩大族群制造了潛在的摩擦。
這一階段，斯里蘭卡的茶葉種植規(guī)模極為龐大，并出口到了世界各地。在大英帝國(guó)的推動(dòng)下，“錫蘭紅茶”作為斯里蘭卡的特產(chǎn)便也作為該島的名片而傳播到了世界各地。
▲錫蘭的茶園
長(zhǎng)達(dá)一百年時(shí)間的英語(yǔ)教育和種植園經(jīng)濟(jì)模式，給斯里蘭卡培養(yǎng)了一批新興本地精英。到20世紀(jì)初，殖民政府各部門，已充斥著大量的斯里蘭卡本地精英。
其中有不少家族已經(jīng)和英國(guó)政府建立起了十分密切的聯(lián)系，內(nèi)部也保持著互相通婚的傳統(tǒng)，總而言之，這批本地精英已成為英國(guó)統(tǒng)治斯里蘭卡所需倚仗的中堅(jiān)力量。
進(jìn)入20世紀(jì)后，由于民族主義思潮的傳播，斯里蘭卡民眾對(duì)民族獨(dú)立的呼聲也越來(lái)越高。有鑒于此，20世紀(jì)20年代，殖民政府也做了一些退步，進(jìn)行了一些改革，賦予了本地族群更多的政治權(quán)利。此時(shí)斯里蘭卡暗潮涌動(dòng)，紛紛建立起代表不同立場(chǎng)的政治黨派。但隨之而來(lái)的是各政治派系之間出現(xiàn)了分裂。
保守派選擇和殖民政府合作，左派、激進(jìn)派則謀求直接推翻殖民統(tǒng)治以獨(dú)立建國(guó)，中間派則主張先通過協(xié)商獲得自治領(lǐng)地位，再建立起獨(dú)立國(guó)家。
▲錫蘭自治領(lǐng)首任總理唐·斯蒂芬·森納那亞克
就在這時(shí)，信奉馬克思主義的左翼政黨——蘭卡平等社會(huì)黨為了區(qū)別“英屬錫蘭”這個(gè)名字、提高民族意識(shí)，使用了梵文中的“Lanka（蘭卡）”一詞來(lái)命名自己的祖國(guó)。
1952年，“Sri（斯里）”也被新興的“斯里蘭卡自由黨”所引用，并作為“蘭卡”一詞的前綴?！八估铩焙汀疤m卡”兩詞合稱在僧伽羅語(yǔ)中意為“光明燦爛之地”。
英國(guó)在二戰(zhàn)期間國(guó)力大損，面對(duì)風(fēng)起云涌的殖民地獨(dú)立狂潮，最終，斯里蘭卡獨(dú)立勢(shì)力和英國(guó)政府達(dá)成了協(xié)議。1948年，錫蘭以“自治領(lǐng)”的身份獨(dú)立，但仍留在英聯(lián)邦內(nèi)。
錫蘭獨(dú)立后，由于對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生分歧，僧伽羅人和泰米爾人兩大族群開始了嚴(yán)重的內(nèi)斗。在人口占多數(shù)的僧伽羅人推動(dòng)下，僧伽羅民族主義情緒高漲的錫蘭在1956年通過了自由黨主導(dǎo)的《僧伽羅語(yǔ)法案》，使僧伽羅語(yǔ)正式取代英語(yǔ)成為官方語(yǔ)言。
▲唐·斯蒂芬·森納那亞克就任總理的場(chǎng)景
1970年，以斯里蘭卡自由黨、蘭卡平等社會(huì)黨和錫蘭共產(chǎn)黨組成的政治聯(lián)盟——“聯(lián)合陣線”在議會(huì)中獲得了壓倒性勝利。鑒于當(dāng)時(shí)僧伽羅人民族情緒高漲，因此在新政府推動(dòng)下，斯里蘭卡頒布了一部具有社會(huì)主義性質(zhì)的新憲法，以取代殖民者在1946年頒布的《索爾伯里憲法》，從而正式擺脫了自治領(lǐng)身份。
1948-1972年間，斯里蘭卡名義上是英聯(lián)邦下的一個(gè)“錫蘭自治領(lǐng)”，因此不少斯里蘭卡人認(rèn)為“錫蘭”代表著殖民與屈辱。事實(shí)上，當(dāng)斯里蘭卡最早申請(qǐng)加入聯(lián)合國(guó)時(shí)，蘇聯(lián)就曾以“并非完全獨(dú)立國(guó)家”而予以否決。
現(xiàn)在新憲法為了消除殖民主義色彩，不但確立了僧伽羅人和佛教的優(yōu)勢(shì)地位，還特地把國(guó)名“錫蘭”改為了“斯里蘭卡共和國(guó)”，并以總統(tǒng)取代了殖民色彩濃厚的總督作為國(guó)家元首。
1972年的改名，并沒有完全取代“錫蘭”一詞在斯里蘭卡的使用，很多機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品仍然沿用著“錫蘭”的古稱。不過自2011年開始，斯里蘭卡政府決定強(qiáng)行在政府控制的所有機(jī)構(gòu)中強(qiáng)行推廣“斯里蘭卡”的用法。
很多人認(rèn)為這和清除殖民主義痕跡有關(guān)，但也有不少人認(rèn)為“錫蘭”一詞有著很深的歷史意義，也為一些機(jī)構(gòu)組織增添了不少歷史底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)刂匾奶禺a(chǎn)“錫蘭紅茶”就是一個(gè)例外。
▲錫蘭紅茶的Logo，至今未更名
斯里蘭卡在獨(dú)立之后，一直致力于消除殖民痕跡，但也很難完全斷絕與英國(guó)的來(lái)往。近幾年，英國(guó)在斯里蘭卡的投資排在第二位（僅次于中國(guó)）。旅游業(yè)占了斯里蘭卡經(jīng)濟(jì)的20%以上，英國(guó)則是斯里蘭卡的第二大游客來(lái)源地（僅次于印度）。
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