換言之，生活中有10%的事情是我們無法掌控的，而另外的90%卻是我們能掌控的。
美國社會心理學家費斯汀格在書中舉了這樣壹個例子：
卡斯丁早上起床後洗漱時，隨手將自己高檔手表放在洗漱臺邊，妻子怕被水淋濕了，就隨手拿過去放在餐桌上。兒子起床後到餐桌上拿面包時，不小心將手表碰到地上摔壞了。
卡斯丁疼愛手表，就照兒子的屁股揍了壹頓。然後黑著臉罵了妻子壹通。妻子不服氣，說是怕水把手表打濕?？ㄋ苟≌f他的手表是防水的。
於是二人猛烈地鬥嘴起來。壹氣之下卡斯丁早餐也沒有吃，直接開車去了公司，快到公司時突然記起忘了拿公文包，又立刻轉回家。
可是家中沒人，妻子上班去了，兒子上學去了，卡斯丁鑰匙留在公文包裏，他進不了門，只好打電話向妻子要鑰匙。
妻子慌慌張張地往家趕時，撞翻了路邊水果攤，攤主拉住她不讓她走，要她賠償，她不得不賠了壹筆錢才擺脫。

待拿到公文包後，卡斯丁已遲到了15分鐘，挨了上司壹頓嚴厲批評，卡斯丁的心情壞到了極點。下班前又因壹件小事，跟同事吵了壹架。

妻子也因早退被扣除當月全勤獎，兒子這天參加棒球賽，原本奪冠有望，卻因心情不好發(fā)揮不佳，第壹局就被淘汰了。

在這個事例中，手表摔壞是其中的10%，後面壹系列事情就是另外的90%。

德國哲學家叔本華說：“針對別人的行為動怒，就跟向壹塊橫在我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢?！?/span>

妳控制不了前面的10％，但完全可以通過妳的心態(tài)與行為決定剩余的90％，這就是著名的“費斯汀格法則”。

《莊子·山木》篇中也有壹個故事：

方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有壹人在其上，則呼張歙之；壹呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！

妳駕駛壹只小舟在河中遊走，有壹只空船撞到了妳，雖然妳脾氣不好但是不會生氣，但如果有壹個人在那船上，妳就會大聲呼呵他。

叫喊了壹次對方沒聽到，妳就會再三地呵斥人家，並且會口出惡言。之前不生氣可是現(xiàn)在卻生氣，完全因為之前是空船而現(xiàn)在船上有人。

不以自我為中心，虛懷若谷地生活在世上，又有誰能加害於他呢？

這就是莊子的“空船理論”。

在現(xiàn)實生活中，常聽人抱怨：我怎麼就這麼不走運呢，每天總有壹些倒黴的事纏著我，怎樣就不讓我消停壹下有個好心情呢，誰能幫幫我？

其實，這都是壹個心態(tài)問題。

其實能幫助自己的不是他人，而是自己。倘若了解並能熟練運用“空船理論”處事，壹切問題就迎刃而解了。

不抱怨，不以自我為中心，以謙虛的心態(tài)，面對生活。

這是壹種智慧，是壹種豁達的胸懷，是“留得青山在，不怕沒柴燒”的深謀遠慮。

而成熟的標誌，是壹種百煉成鋼繞指柔的狀態(tài)，知道什麼時候昂頭，知道什時候低頭，柔剛並進，進退有度，是壹種謙遜的姿態(tài)。

俗話說車到山前必有路，只要有突破困境的願望，改變抱怨的態(tài)度，積極地去做當下應該做的事情，那麼就壹定能突破困難，繼續(xù)向追求的目標前進。

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