非指導(dǎo)性教學(xué)理論
非指導(dǎo)性教學(xué)理論又稱(chēng)人本主義教學(xué)理論，它是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國(guó)的一種教學(xué)理論，其代表人物是美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯。“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論強(qiáng)調(diào)人人都有學(xué)習(xí)動(dòng)力，都能確定自己的學(xué)習(xí)需要；教學(xué)必須以學(xué)生為中心；教師是幫助學(xué)生探索生活、學(xué)業(yè)的促進(jìn)者；教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論不僅對(duì)美國(guó)20世紀(jì)60年代、70年代的教育實(shí)踐和教育理論產(chǎn)生了影響，而且包括對(duì)我國(guó)在內(nèi)的其他國(guó)家的教育發(fā)展也起了積極地推動(dòng)作用。
背景及代表人物
主要代表人物：（美）卡爾．羅杰斯。
非指導(dǎo)性教學(xué)理論其思想源于人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)的早期代表人物是馬斯洛（1908-1970）。20世紀(jì)50年代中期他在“人類(lèi)價(jià)值新知識(shí)”研討會(huì)上發(fā)表了關(guān)于人的需要層次說(shuō)。60年代初他和一些志同道合者發(fā)起成立了美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)。1967年他本人擔(dān)任了美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。此后的人本主義心理學(xué)的“發(fā)言人”就是羅杰斯。注重情感交往，體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是人本主義學(xué)派教學(xué)論的思想特征，也是與其他教學(xué)論流派區(qū)別的分水嶺。
非指導(dǎo)性教學(xué)的涵義
羅杰斯的人本主義心理學(xué)是其“非指導(dǎo)性教學(xué)”的理論基礎(chǔ)。
羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮作用的人”有四個(gè)顯著特征：有洞察力、有創(chuàng)造性、有建設(shè)性、有選擇性。這樣，人就應(yīng)按照他個(gè)人的興趣、愛(ài)好、經(jīng)驗(yàn)去塑造自己，充分挖掘自身的潛能，從而使人的個(gè)性得到充分、自由的發(fā)展，這些觀(guān)點(diǎn)都反映在羅杰斯的教學(xué)觀(guān)中。基于對(duì)“充分發(fā)揮作用的人”的特征的理解，羅杰斯在進(jìn)行心理咨詢(xún)時(shí)指出。“非指導(dǎo)性”有四個(gè)基本特征：它極大地依賴(lài)于個(gè)體自身的成長(zhǎng)，有助于通過(guò)自身的努力克服各種障礙；更多的強(qiáng)調(diào)感情因素，而不僅僅依靠理智因素去工作；更多的強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻的情景，而不是個(gè)體的過(guò)去；作為自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)而相互接觸。于是，羅杰斯也把心理咨詢(xún)中的“非指導(dǎo)性”方法移植到課堂教學(xué)中。羅杰斯指出，在非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師扮演著一個(gè)促進(jìn)者的角色，教師的作用是幫助學(xué)生探索生活、學(xué)業(yè)以及與他人的關(guān)系。這種教學(xué)理論旨在培養(yǎng)學(xué)生而不是控制學(xué)生，更多的是形成學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個(gè)性的發(fā)展。
羅杰斯對(duì)傳統(tǒng)的教育方式持激進(jìn)的批評(píng)態(tài)度。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的主要特征是，傳統(tǒng)教學(xué)將教師和鼠標(biāo)置于教學(xué)活動(dòng)的核心地位，學(xué)生反倒成為奴隸了。羅杰斯主張廢除教師中心，提倡學(xué)生中心。學(xué)生中心的關(guān)鍵在于使學(xué)習(xí)具有個(gè)人意義。于是，羅杰斯富有激情地提出全盤(pán)否定傳統(tǒng)教學(xué)的口號(hào)。他認(rèn)為人人都固有學(xué)習(xí)動(dòng)力，都能確定自己的學(xué)習(xí)需要，之所以不能這樣是受到了學(xué)校（社會(huì)）的束縛。教學(xué)就是要把學(xué)生的自由解放出來(lái)，推動(dòng)他個(gè)性的充分運(yùn)轉(zhuǎn)，以達(dá)到人人自我確定，而敞開(kāi)其創(chuàng)造力的目的。這樣，教師不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎樣學(xué)。在學(xué)習(xí)中，教師只是顧問(wèn)，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論，而非指導(dǎo)、更非操作。這就是“以學(xué)生為中心”的理論，傳播到歐洲被稱(chēng)為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。
羅杰斯倡導(dǎo)并發(fā)展起來(lái)的“非指導(dǎo)性教學(xué)”有如下特點(diǎn)：第一，“非指導(dǎo)性教學(xué)”要在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛。第二，“非指導(dǎo)性教學(xué)”圍繞著發(fā)展學(xué)生個(gè)人和小組的目標(biāo)而進(jìn)行。第三，“非指導(dǎo)性教學(xué)”并不完全放棄教師的作用，而是強(qiáng)調(diào)師生的平等地位。
基本觀(guān)點(diǎn)
羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論和“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想，充分體現(xiàn)了他的教學(xué)基本觀(guān)點(diǎn)。
1、教學(xué)必須以人為中心
羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀(guān)。羅杰斯把自己在心理治療中的見(jiàn)識(shí)和思想遷移到教學(xué)之中，提出了一種“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論，應(yīng)該說(shuō)，這是“以病人為中心”理論的成功嫁接。怎樣才能獲得自由呢？羅杰斯認(rèn)為需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠(chéng)、信任和理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生一種安全感。這樣在教學(xué)中就必須“以人為中心”。羅杰斯主張創(chuàng)造一種良好的人際關(guān)系氣氛，使學(xué)生信任自己的體驗(yàn)和價(jià)值，形成真實(shí)的自我概念。而只有在這個(gè)條件下，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到充分的發(fā)揮，生動(dòng)活潑的、自主的、具有創(chuàng)造性和適應(yīng)性的個(gè)性才得以形成和發(fā)展。
2、教學(xué)目標(biāo)
羅杰斯認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造能力，能適應(yīng)時(shí)代變化的新人。要培養(yǎng)這樣的人，處理好教育者和受教育者的人際關(guān)系是進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵，教師應(yīng)把對(duì)學(xué)生的感情問(wèn)題放在教學(xué)過(guò)程的中心地位。
3、教學(xué)原則
第一，我們不能直接教授他人，我們只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易的展開(kāi)。
第二，人們是抱著維持自己的構(gòu)造或是強(qiáng)化自己的構(gòu)造有所側(cè)重的學(xué)習(xí)的。
第三，同化帶來(lái)自己構(gòu)造中的某些變化。
第四，學(xué)生對(duì)自身的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)負(fù)有責(zé)任。
第五，也是最重要的原則，教師應(yīng)把學(xué)生的感情和問(wèn)題所在放在教學(xué)過(guò)程的中心地位，自己的發(fā)言要有所節(jié)制。
4、論師生關(guān)系
在“非指導(dǎo)性教學(xué)”的目標(biāo)中，教師的主要職責(zé)是：創(chuàng)造一種真誠(chéng)、接受、理解的氣氛，這種氣氛是真誠(chéng)的關(guān)心和理解的傾聽(tīng)；提供一些學(xué)生隨意支配的資源。由此可見(jiàn)，教師是學(xué)生的向?qū)?，是解決問(wèn)題的樣板，是發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的催化劑，是學(xué)習(xí)過(guò)程中的助力，是學(xué)生能帶著他們的問(wèn)題來(lái)拜訪(fǎng)的朋友。以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)不是完全否定教師的作用，它否定的是傳統(tǒng)教學(xué)中忽視學(xué)生的要求，代替學(xué)生思考的指導(dǎo)，否定的是教師所扮演的“教授”的角色。
5、論學(xué)習(xí)過(guò)程
羅杰斯認(rèn)為真切的學(xué)習(xí)是指與簡(jiǎn)單地積累知識(shí)相區(qū)別的那種學(xué)習(xí)。羅杰斯對(duì)這種真切的學(xué)習(xí)內(nèi)容、條件和方法提出了自己的意見(jiàn)。
首先，他認(rèn)為只有“當(dāng)知識(shí)是和被視為問(wèn)題的那些情境相連時(shí)”，也就是被用來(lái)解決在學(xué)習(xí)者是一些重要的問(wèn)題時(shí)，才能做到真切的學(xué)習(xí)。
其次，羅杰斯認(rèn)為，人類(lèi)具有學(xué)習(xí)的自然傾向。
第三，他認(rèn)為要使這種真切的學(xué)習(xí)得到順利實(shí)現(xiàn)，還需要教師在課堂上創(chuàng)造一種便于習(xí)得真切知識(shí)的氣氛。
最后，他認(rèn)為真切的學(xué)習(xí)是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，它沒(méi)有終結(jié)也沒(méi)有結(jié)論。
6、論教學(xué)評(píng)價(jià)
羅杰斯并不反對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)，但他認(rèn)為在“非指導(dǎo)性教學(xué)”中的評(píng)價(jià)應(yīng)由學(xué)生本人作出，他反對(duì)外部評(píng)價(jià)。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是羅杰斯“非指導(dǎo)性教學(xué)”的一個(gè)重要特點(diǎn)。
7、教學(xué)模式
（1）創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛。
（２）開(kāi)放性探索，學(xué)生不受束縛，毫無(wú)顧忌地發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，教師只應(yīng)學(xué)生要求參加討論，發(fā)表自己看法，不對(duì)學(xué)生觀(guān)點(diǎn)作任何評(píng)論。
（３）個(gè)人或小組鑒別。教師提供資源，對(duì)探索結(jié)果進(jìn)行反思和討論?？赡軟](méi)有結(jié)論，這并不重要，因?yàn)樘剿鞯倪^(guò)程已經(jīng)存在了，學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作了。如果學(xué)生希望教師講授，可針對(duì)討論內(nèi)容進(jìn)行講授，但不作結(jié)論和總結(jié)性發(fā)言。
理論的評(píng)價(jià)
優(yōu)點(diǎn)
充分肯定學(xué)生的主體地位。對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力具有積極意義；知情合一的獨(dú)到見(jiàn)解。羅杰斯對(duì)影響學(xué)生潛能發(fā)揮的條件的探索和他主張人際關(guān)系、情感態(tài)度是影響潛能發(fā)揮的主要條件的觀(guān)點(diǎn)，正是行為主義和認(rèn)知學(xué)派所忽視的一個(gè)重要方面。
不足
“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式削弱了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用，同時(shí)，它完全放棄課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的教育作用，對(duì)教學(xué)也是有害的；以興趣為轉(zhuǎn)移的教學(xué)主張對(duì)學(xué)習(xí)的效率和對(duì)知識(shí)掌握的質(zhì)量上是有影響的；另外良好的人際關(guān)系是學(xué)習(xí)的條件，但是一定心理緊張也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件。
重過(guò)程、不重結(jié)論；
重愉悅，不重技能；
重潛能，不重形成；
重學(xué)生，不重教師。
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