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人類的終極目標(biāo):快樂和幸福
海納百川868
>《我的圖書館》
2012.03.05
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人類的終極目標(biāo):快樂和幸福
作者:
海納百川868
人活在世上,就是為了追求快樂和幸福。
這里有兩層含義:
1、人活在世上。也就是生存,人死過了什么都談不上。
2、追求快樂和幸福。人類所作的事,最終都是為了讓自己快樂或幸福。
首先說生存,影響人類生存的因素很多,除了疾病、天災(zāi)等人類難以完全控制或躲避的因素以外,還有戰(zhàn)爭(zhēng)。人類由于具備高智力并且發(fā)展出高度的科技水平,生存較之其他動(dòng)物容易得多,也不完全遵從叢林法則,但是由于這個(gè)世界上還有獸性未滅或者挑起事端的人存在,叢林法則又沒有完全失去作用。
所以,中國(guó)人還是應(yīng)該有憂患意識(shí),當(dāng)今的中國(guó)人還不能說,我們已經(jīng)不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了。所以,生存壓力依然存在。但是,生存壓力不是中國(guó)人生活的全部,只是一種遠(yuǎn)憂而已。更多的時(shí)候是要去做第二件事:追求幸福。
目前有很多人夸大了生存的壓力,讓大家的注意力都要盯到那“遠(yuǎn)憂”上,一切以發(fā)展“叢林法則”中的“優(yōu)勝法寶”為中心,這顯然會(huì)失去很多追求幸福的機(jī)會(huì)和時(shí)間。
我說了追求快樂和幸福,我在這兒就先定義一下快樂和幸福(我的理解)。
快樂就是通過五官和皮膚等身體器官直接感知的人體快感。如吃一個(gè)香甜的水果,聽一段優(yōu)美的音樂等等。
幸福就是通過大腦的思維感知的外界對(duì)自己的影響而產(chǎn)生的快感,是愛與被愛是所產(chǎn)生的欣慰和溫暖的感覺。
這樣定義就把由物質(zhì)直接帶來的人類快感和經(jīng)由大腦思考的精神方面的享受分隔開來討論。前者是所有動(dòng)物都能獲得的,后者應(yīng)該說是高等動(dòng)物的專利。
再來談?wù)効鞓返膩碓矗懊嬉呀?jīng)說過,快樂來自于物質(zhì),作為快樂來源的物質(zhì)又可以大致分為兩類:一類是要錢買來的,或者說需要物質(zhì)交換來的;另一類則是不要錢買的,如冬日里的暖陽、清風(fēng)明月等等。
再來看看幸福的來源,仔細(xì)地想想,幸福基本上都來自人與人的感情,人與人的愛與被愛。
關(guān)于以上兩點(diǎn),舉個(gè)例子可以說明:
母親沒了一個(gè)梨子,母親已經(jīng)很久沒吃水果了,全家也已經(jīng)很久沒吃水果了。母親心疼兒子(或女兒),把梨子遞給了兒子,兒子接過來吃了。這里面,母親獲得了一份幸福,當(dāng)她看著兒子吃著梨的時(shí)候,心里是幸福的,因?yàn)榻o自己所愛的人帶來了快樂;兒子首先吃甜甜的梨子獲得快樂,這快樂是舌頭傳遞給大腦的,另一方面兒子心里還有一絲暖流流過,媽媽的愛使他獲得了一份幸福。一只梨,在金錢教手上只會(huì)得到一份快樂(由舌頭傳遞來的)。在有親情的人手上就可以帶來一份快樂,兩份幸福。而且,那份快樂肯定沒有一份幸福深刻,而且那份快樂是和所有動(dòng)物一樣的享有,幸福卻是人類獨(dú)有。
再拿那個(gè)例子來說,愛和被愛是幸福的源泉,這里的愛可以延伸,可以是夫妻的愛情、母子之情、家族之情、甚至愛朋友、愛國(guó)家乃至愛全人類甚至蕓蕓眾生。
但是愛或被愛產(chǎn)生幸福感還有個(gè)前提,就是愛和被愛必須是主動(dòng)的,發(fā)自內(nèi)心的,而不是被強(qiáng)迫的,被動(dòng)的。
所以綜上所述,目下被眾多人們追捧的物質(zhì)特別是金錢對(duì)于人類快樂和幸福所起的作用僅僅是:
1、部分快樂的來源;
2、愛與被愛的部分載體;
這樣也可以看出,是否有利于人類物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)不是判定人類行為和思想正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。有些思想雖然可能阻礙了人類財(cái)富的增長(zhǎng),但是卻使人類的幸福指數(shù)獲得增長(zhǎng)。現(xiàn)在的調(diào)查也顯示,幸福與財(cái)富不成正比。
再回到開頭,來討論一下物質(zhì)的作用,重點(diǎn)來討論一下金錢財(cái)富的作用。
物質(zhì),首先是生存的必要條件,也就是說,牽涉到生存問題,那么物質(zhì)至上?,F(xiàn)今我國(guó),整體已經(jīng)不缺乏生存條件,但是還有一些人生存條件不足。不過,生存條件不足的那部分人也沒能力在這兒反儒,在這兒反儒的應(yīng)該都是生存無虞的人。我們一般說,我國(guó)目前的要?jiǎng)?wù)是發(fā)展。并且有口號(hào):發(fā)展就是硬道理。
也就是說,物質(zhì)作為生存的必要條件在中國(guó)目前情況下是具備的。
生存無虞的中國(guó)人應(yīng)該要把注意力放到尋找快樂和幸福上了吧?
物質(zhì)財(cái)富的另一個(gè)作用是可以給人帶來快樂,除了擁有財(cái)富本身的快樂感以外,還可以通過財(cái)富去購(gòu)買其他可以給自己帶來快樂的物質(zhì)。
但是有一點(diǎn),物質(zhì)財(cái)富都是耗費(fèi)資源的,而地球上的資源有限,這就意味著你獲得物質(zhì)財(cái)富就是以別人失去物質(zhì)財(cái)富為代價(jià)的。這也就說明,世界整體的由物質(zhì)財(cái)富所帶來的快樂感是有限的,如果大家都爭(zhēng)的話,會(huì)出現(xiàn)很多矛盾,會(huì)給人類帶來很多煩惱,從而削弱物質(zhì)財(cái)富帶來的快樂感。
但是還有種不需要金錢買的快樂感資源卻很足,比如陽光、清風(fēng)明月。所以,人們應(yīng)該不要都把目光關(guān)注于物質(zhì)財(cái)富,不要把物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)作為自己的唯一目標(biāo),而浪費(fèi)了其它可以不用金錢購(gòu)買就會(huì)給自己帶來快樂的資源。
而物質(zhì)作為愛與被愛的部分載體的情況我們?cè)賮碛懻摚?br>一只梨子,附加了愛與被愛,就使人獲得了一份快樂,兩份幸福。而且幸福更加綿長(zhǎng)??鞓穬H僅在獲得快樂的那一段時(shí)間起作用,幸福在記憶中想起的時(shí)候都還可以給人帶來愉悅感。所以在給人帶來幸福方面,精神的作用往往大于物質(zhì)。
前面已經(jīng)說過,快樂主要來自于物質(zhì),有些物質(zhì)是要錢的,比如水果、音樂,有些是不要錢的,比如清風(fēng)明月。
物質(zhì)是否帶來快樂,以及帶來快樂的多少,都是有前提的。
前提一:要擁有和使用這個(gè)物質(zhì),就是通過五官、皮膚等感覺器官去體會(huì)這個(gè)物質(zhì),比如一個(gè)蘋果,自己擁有吃在嘴里才能感受到快樂,如果是別人的,那么你就體會(huì)不到快樂。而清風(fēng)明月經(jīng)常在我們身邊,我們卻很少留意到它們的存在,更別說去享用呢。
前提二:主動(dòng)擁有和使用,如果是別人強(qiáng)迫的,那么快樂就不會(huì)有或大打折扣,已經(jīng)吃得很飽的人,別人再?gòu)?qiáng)迫你吃一個(gè)蘋果,我想并不是一件快樂的事情。
前提三:沒有感覺疲勞?,F(xiàn)代有個(gè)流行詞匯叫作“視覺疲勞”,引申為所有感官也適用。記得小的時(shí)候,能夠吃到一個(gè)蘋果,幾乎可以開心半個(gè)月,現(xiàn)在的小孩兒蘋果咬一口甚至根本不吃就扔掉了,論糖分和口感,現(xiàn)在的“紅富士”顯然好于當(dāng)年的“國(guó)光”,這就是“味覺疲勞”。
再來說幸福,我已經(jīng)說過幸福是人們?cè)趷蹌e人和被別人愛的過程中感受到的長(zhǎng)久的快感。這里的“愛”是廣義的,包括人們之間的相互幫助。
幸?;蛘咝腋8械亩嗌僖彩怯星疤岬模?br>前提一:有愛與被愛的交流存在,這個(gè)前面有那個(gè)梨子的例子作過說明;
前提二:愛與被愛的行為都不是被強(qiáng)迫的,而是發(fā)自自己的內(nèi)心的。舉個(gè)例子:你在公共汽車上讓座位給老者,自己主動(dòng)的會(huì)感覺到很幸福,自己的所為給需要幫助的人帶來了快樂。但如果是別人拉著你的領(lǐng)子揪你起來讓座,那么你是什么感覺。這個(gè)前提也就是我說儒學(xué)的推行不能強(qiáng)迫別人的原因。
前提三:有愛與被愛的物質(zhì)基礎(chǔ)。勉為其難自然也達(dá)不到幸福的目的。
根據(jù)以上推論,幸福來自于有前提的愛與被愛,愛有愛情、親情、友情直至人間情。愛情我不想多說,也是每個(gè)人一輩子的重大問題,各位自有自己的見解。我只想探討怎樣使自己主動(dòng)的對(duì)別人施以自己的愛。
首先,自己如果要對(duì)別人施以愛,首先必須是自己知道對(duì)方值得自己施以愛,那么就必須要有依據(jù)。
依據(jù)之一:天性
天性是指人生而具備的性格,比如父母對(duì)子女的愛、惻隱之心等等。
依據(jù)之二:良心
良心實(shí)際上是社會(huì)基本道德規(guī)范在自己心里的反映,也就是說是自己了解和理解了的社會(huì)道德規(guī)范。人們據(jù)此分辨善惡、對(duì)錯(cuò),從而決定當(dāng)為不當(dāng)為。良心和后天所受的教育有關(guān)
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