二、敦孝弟（誠(chéng)心孝順雙親、友愛(ài)弟兄）以重人倫（從而促進(jìn)家庭和社會(huì)人的和好關(guān)系）。
一家之中，父母為重，兄弟為次。多奉父母一日，便添一日之歡，多友（愛(ài)）兄弟一人，實(shí)有一人之樂(lè)。果能倫?？吮M，孝友，同敦（共同慶心），未有不克昌而克昌厥后者（沒(méi)有不能使其后人昌盛的）。近見(jiàn)不肖（不孝、不才、不正派）子弟，遺棄父母，薄待弟兄，爭(zhēng)財(cái)霸產(chǎn)，構(gòu)訟不休（不斷招惹官司），殊堪痛憾（特別使人痛心遺憾）。今后如有不孝不友，致干清議者（導(dǎo)致干犯輿論遣責(zé)的），輕則會(huì)合家族重懲，重則族長(zhǎng)指名稟官究治。倘有徇隱（徇私隱瞞），一經(jīng)發(fā)覺(jué)，定將該處族長(zhǎng)一體處議，更換不貸（不寬?。?。凡我族內(nèi)老幼尊卑，各宜警心切切（在心中切實(shí)警惕）。
三、合宗族以昭雍睦（昭示和睦）。
《禮》（《禮記》）云：“父子篤（情深），弟兄睦（和睦），夫婦和，家之肥（原字右邊為“巳”，字書(shū)無(wú)此字，應(yīng)意為家庭振興之意）也，一族之中，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近，均宜和睦，家道自然蒸蒸日上。近族內(nèi)干戈（武力沖突）起于蕭墻（語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，指內(nèi)部），弟兄子侄，輒（動(dòng)不動(dòng)）行滋鬧構(gòu)訟，殊乘親親之誼（特別違背了孟子所說(shuō)的親愛(ài)親族的意思）。嗣后族內(nèi)田地銀錢，大小事件，務(wù)雖請(qǐng)憑族長(zhǎng)理處（處理）。如本支家族不能理息（處理平息），會(huì)同合（全）族公正家長(zhǎng)善為理息，以篤親愛(ài)。若有未經(jīng)理講一次，輒即（就）逞兇捏控（捏造事實(shí)指控）者，勿論是非曲直，以滅族之罪，稟究（稟報(bào)追究）本人，并連坐該支族長(zhǎng)，以抉同之咎。
四、教子弟以保宗祧（遠(yuǎn)祖廟，指繼承先代傳統(tǒng)。）
蓋，子也者，親之枝也，童蒙（啟蒙）養(yǎng)正，即為圣功（兒童蒙昧?xí)r期養(yǎng)成養(yǎng)成端正品性，就是圣明之舉）。子弟幼時(shí)，知識(shí)未開(kāi)，即宜嚴(yán)行教戒，總以詩(shī)書(shū)為首務(wù)，如不能耕（田）讀（書(shū)），藝術(shù)亦可謀生涯，若聽(tīng)其放而不教，至習(xí)慣自然，長(zhǎng)必蕩檢（放蕩）偷（此字原左是“足”旁）閑，為非肆惡，及（到）蹈（原左為“阝”）于罪，人皆謂（認(rèn)為）子弟不（成）材，而不知為父兄不早教戒，有以（異）致之也。自今以后，如二十以下，八、九歲以上之子弟，家富不讀，家貧不耕，游手好閑，任意浮蕩者，將該父兄憑族責(zé)懲，然后重治子弟，族長(zhǎng)不得徇隱?；蛴谢勐斪拥埽私桃栽?shī)書(shū)，澤以禮樂(lè)（用禮樂(lè)潤(rùn)澤他）；而家貧不能送讀，（允）許該族長(zhǎng)會(huì)同各（家）族，籌款給（予）資（助）。倘得功名成就，未始非（豈不是）一門之光也.
五、重嫁娶以（嚴(yán)）肅家風(fēng)。
諺云：“男大當(dāng)婚，女大必配?！彼苑牢⒍艥u也（是防止、杜絕微小錯(cuò)誤發(fā)展的辦法）。近見(jiàn)男女成人，不為預(yù)謀婚配，反致（反而導(dǎo)致）男子淫蕩，女子出丑，殊堪（很可）痛恨。嗣后。凡我族內(nèi)。男子二十以上，女子十五以下，均宜嚴(yán)行教戒，婚嫁早完。如有抗延不行嫁娶，致壞家風(fēng)者，除將該男女處治外，并將該父母兄長(zhǎng)與該族長(zhǎng)亦并生處不貸。若已經(jīng)定婚，貧不能嫁娶者，合（全）族共為籌款完成。
六、嚴(yán)家訓(xùn)以除奸宄（音鬼，壞人）。
蓋族大?。ㄈ丝冢┓保ǘ啵?，良莠（音有，狗尾草，比喻指不好的人）不一。然，人性本善（孟子認(rèn)為人之初，性本善；荀子認(rèn)為人性本惡。都無(wú)根據(jù)。）未必生即為非。緣（因）為父兄家教不嚴(yán)，以致流為匪類。嗣后，族內(nèi)人等，膽敢無(wú)端肆惡（無(wú)故肆意作惡），欺陵善良，結(jié)黨奸盜，恃強(qiáng)駭（恐嚇）詐者，除將該本人重處外，并將該族長(zhǎng)從重議罰更報(bào)；若子弟循分（守本分），無(wú)端被人欺凌者，合族籌款御侮，以篤宗親之誼。
七、重祭葬以隆孝養(yǎng)。
先圣云：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！鄙w（因?yàn)椋┘涝嵩瓰樽訉O大事。嗣后，凡我族內(nèi)，春秋祭典、喪葬等事務(wù)，各誠(chéng)信嚴(yán)愨（忠實(shí)），盡禮盡哀，以昭敬慎，方不失報(bào)本追遠(yuǎn)（報(bào)答親恩，追念遠(yuǎn)祖）之意。如有故行菲薄，違禮自肆，許該族長(zhǎng)同眾議罰。倘家實(shí)赤貧，死于溝壑、道途，別無(wú)他故者，查問(wèn)是誰(shuí)親支，該族長(zhǎng)籌款掩埋，以敷一本（以此顯示同根本——同宗）之愛(ài)。
八、重焚獻(xiàn)（祭祀）以妥先靈。
蓋建祠之意，原以妥侑（助興）先靈為首務(wù)。今宗祠略備，祀典闕如，其何以告祖宗而對(duì)親友？自今以后，除籌款置買祭田外，遇有娶妻納妾、乏子承祧者，其人必族中前生今世有干清議，天故律以斬絕宗祀之條（所以天才會(huì)以斷絕后代的條文制裁他）。如有抱子承嗣（抱弟兄之子作為承繼后人）者，除不許共姓亂宗外，即于本支分別親疏，應(yīng)繼受繼，亦當(dāng)會(huì)同族長(zhǎng)，酌將抱子之人，量其家資多寡，十分抽一入祠，以作焚獻(xiàn)，不惟（唯，只）抱子家得以螟蛉過(guò)繼孩子）式楮教以善道），繩武（繼承祖先步伐）發(fā)祥（發(fā)現(xiàn)禎祥，創(chuàng)立業(yè)績(jī)），（以上四詞均出《詩(shī)經(jīng)》），亦且俎豆（盛放祭品的器物）薦（獻(xiàn)祭于）之皇祖靈彝，式諸子孫。其眷顧，當(dāng)有存歿并受者，若事見(jiàn)于未建祠之先，不如入此議也。至于某支某人，添有男丁，系某字派，即于本年春秋二祭之日，添于譜內(nèi)，分別上中下三等，上戶添丁一人出喜錢四百文，中戶添丁，出錢二百文，下戶添丁，出錢一百文。其錢交各支族長(zhǎng)收放，生息（利息）注簿核算，以為增修譜牒，置買祭田之需。如添丁有無(wú)，仍責(zé)成各支族長(zhǎng)查問(wèn)經(jīng)收，倘有隱漏，將該族長(zhǎng)議罰。
九、重宗派以聯(lián)恩義。
我族譜牒，遭“獻(xiàn)”（對(duì)張獻(xiàn)忠的蔑稱）賊兵燹（音顯，火），二百余年未經(jīng)修理，以致支繁派衍，任意改取名號(hào)，凌亂重復(fù)，不知忌避，鮮（少有）不貽笑于世家（世代顯貴的家族）。今特撰合族定派四十字，以“聯(lián)恩繩祖武，祚定自輝騰，久遠(yuǎn)昭彝訓(xùn)，明良永載賡，全本光才志，和通德進(jìn)增，順受多亨達(dá)，知止必善成”為派，刊入譜內(nèi)，昭示子孫，以歸書(shū)一，勿許違拗，其即從鑣弟兄輩改名入譜，注明原名某某，派名某某，以便書(shū)寫應(yīng)用。倘有不遵，憑族議罰。
十、賞有能以勵(lì)族姓。
竊以朝廷具有褒揚(yáng)之典，門內(nèi)豈無(wú)鼓勵(lì)之條。我族子弟，其怠惰自安者，固不乏人，而好學(xué)深思、奮志青云者，亦復(fù)不少。嗣后，預(yù)定族中入泮（因?qū)W宮前有泮水，故稱考入縣學(xué)叫入泮）者，嗣內(nèi)給錢十釧；折桂者，嗣內(nèi)給錢二十釧；捷南宮（古稱尚書(shū)省禮部為南宮。此指禮部考試告捷）者，給錢肆十釧；勿論家計(jì)貧富，所習(xí)文武，均無(wú)短缺，以示鼓勵(lì)。又有忠原子子弟，循分自守，無(wú)端被人欺侮而力不能抗拒者，該支族長(zhǎng)亦宜會(huì)籌捍御，以篤親愛(ài)。至若合族老幼，自不愛(ài)惜，甘于寡廉鮮恥，委身隸卒，樂(lè)意娼優(yōu)（做妓女、優(yōu)令戲子），有實(shí)可桉（查）者，生必于譜內(nèi)黜削其名，死必于祠內(nèi)毀棄其主（指神主牌），無(wú)貽（不要遺留）羞（辱）于祖宗，凡我族內(nèi)，各宜惕惕。
十一、禁嫖賭以成子弟（使子弟成好人）。
蓋嫖賭為敗家之漸（浸染物）。曠觀（放眼觀察）近日大家（族）傾覆，未有不由嫖賭所致。矧（音省，況且）引子弟一人嫖賭，大則殞命亡身，小則傾家破產(chǎn)。嗣后，合族務(wù)須父勉其子，兄戒其弟，勿論遠(yuǎn)近親疏，均宜互相嚴(yán)禁，以昭義方（作人正道）之訓(xùn)。倘有自相殘害，設(shè)局套誘，陷溺子弟者，一經(jīng)查出，該父兄投鳴（投訴），請(qǐng)求合族理處，除將該子弟嚴(yán)治外，并跟（蹤）（追）問(wèn)設(shè)局同賭及引誘陷害諸人，將銀錢追回入公，加倍處罰。
十二、獎(jiǎng)節(jié)操以端閫教（使婦女教育端正，閫，婦女居室叫閨閫）。
從來(lái)女子之道，三從（在家從父，出嫁從夫，夫死從子。從，聽(tīng)從）四德（婦女的品德，言語(yǔ)、容貌、操持家務(wù)的功力，簡(jiǎn)稱德言容功）而外，別無(wú)奇能。若舍從父從夫從子之義，德言容工之理，便是夜叉（傳說(shuō)中兇狠的女妖怪叫母夜叉）之屬矣。孟子云：“以順為正”?！遁猓ㄔ?shī)）經(jīng)》云：“無(wú)非無(wú)儀，毋父母遺罹。”（語(yǔ)見(jiàn)《小雅·斯干》，程俊英譯：“慎勿多言要柔順，別給父母添麻煩?！鳖?，災(zāi)禍。）此固（本是）理之當(dāng)然者也。設(shè)不幸而處家庭之變，由當(dāng)貞靜守，清操自勵(lì)焉。我族婦女，有父有夫有子者，當(dāng)從父若（及）夫若子者；至若青年喪夫，家富子幼，（詩(shī)經(jīng)〈〈柏舟〉〉矢志（寫婦女誓不改嫁），奉事舅姑（丈夫的父母）至老不衰者，祠內(nèi)給錢二十兩，請(qǐng)旌建坊（請(qǐng)求圣旨旌表，建立貞節(jié)牌坊）。又有入門夫故（亡故），家貧無(wú)子，甘心奉親，抱子承嗣，始終不二者，祠內(nèi)給銀三十兩，請(qǐng)旌建坊。更有割鼻截耳，嚴(yán)不敢死，卒（終）全節(jié)烈者，祠內(nèi)給銀四十兩，請(qǐng)旌建坊，以勵(lì)有德而端家教也。至若不孝父母，不敬丈夫，不睦妯娌，不恤子息，不守四德三從，干犯七出（古代棄妻的七種借口。指無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒嫉、惡疾）之?huà)D，輕則重懲父母夫子，重則會(huì)籌其出，其該支族長(zhǎng)勿得徇庇，自干議處。凡我族之冢（嫡長(zhǎng)子妻）婦人婦、已嫁未嫁之諸姑伯姊妹，各宜聰聽(tīng)（聽(tīng)清楚），勿自（疏）忽忽。
以上數(shù)條，各宜凜（嚴(yán)）遵。倘有違逆，祖宗鑒察。
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