回首四十年的高中語(yǔ)文教學(xué)，其實(shí)就是想圓夢(mèng)——願(yuàn)後學(xué)喜歡母語(yǔ)，喜歡語(yǔ)文，喜歡中國(guó)文化，其中包括中國(guó)詩(shī)。
這裏想談?wù)勏矚g中國(guó)詩(shī)。
中國(guó)詩(shī)在高中課本裏的“比重”，盡管時(shí)時(shí)變化，有時(shí)多有時(shí)少，但我堅(jiān)信國(guó)人的情節(jié)，心地、理想、情操、性格、靈魂、氣質(zhì)、斯文、審美都凝集在詩(shī)里。
於是，我由衷地呼喚，愛(ài)我中國(guó)詩(shī)！
如果國(guó)人都愛(ài)中國(guó)詩(shī)，那我們就是詩(shī)的國(guó)度。
我說(shuō)愛(ài)中國(guó)詩(shī)，當(dāng)然包括詞，乃至詩(shī)詞歌賦。
我不是不喜歡外國(guó)的詩(shī)，像荷馬、莎士比亞、歌德、拜倫、雪萊、但丁、普希金、泰戈?duì)?，還有許多外國(guó)的詩(shī)都欣賞過(guò)，但大抵詩(shī)的植根於自己的土地，讀了西洋詩(shī)以後，只覺(jué)得似乎都是長(zhǎng)短句，故意拉得很長(zhǎng)，再多是跳躍的音符裏直白了的拖拉啦的抒情歌。很少有些含蓄，篇幅短而妙，符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲
空乏鏈接著確切
詩(shī)裏暗示，有壹種懷孕的靜默。詩(shī)裏不說(shuō)透，也許說(shuō)不上，也許不必說(shuō)出來(lái)，讓讀者去補(bǔ)充。正合濟(jì)慈言：聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
雪萊有《西風(fēng)頌》
如果冬天來(lái)了
春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
雪萊詩(shī)歌預(yù)言家，但也不能將未來(lái)窮盡。
其實(shí)，類(lèi)似這樣的句子，還有泰戈?duì)栕畛雒囊季洌?/span>
天空沒(méi)有留下鳥(niǎo)的痕跡
但我已飛過(guò)。
詩(shī)中飛鳥(niǎo)意象，很容易讓人理解：有的事情雖然做過(guò)了（無(wú)論成功與否）卻不為人所知，但是這並不重要，重要的是已經(jīng)做過(guò)，其實(shí)就獲得了許多。
至於但丁名句：
走自己的路
讓別人說(shuō)去吧
也是說(shuō)白的，是做事要有主見(jiàn)，有原則。
倒是匈牙利彼得菲顛來(lái)覆去幾句詩(shī)迷倒了如白莽壹樣追求信仰的青年。
生命誠(chéng)可貴
愛(ài)情價(jià)更高
若為自由故
二者都可拋。”
人的生命是可貴，失去了性命，剩下什麼？可愛(ài)情呢？?jī)r(jià)值更為高尚，而為了信仰，生命與愛(ài)情都可以犧牲。白莽、林覺(jué)民、聞壹多不知有多少仁人誌士，不都是嗎？
普希金（俄）有壹首詩(shī)：
不要悲傷，不要心急/ 憂(yōu)郁的日子裏需要鎮(zhèn)靜 /相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨/ 心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)/ 現(xiàn)在卻常是憂(yōu)郁/壹切都是瞬息/壹切都將會(huì)過(guò)去 /而那過(guò)去了的/就會(huì)成為親切的懷戀
不知讓多少人產(chǎn)生共鳴。
那是1825年普希金流放南俄敖德薩同當(dāng)?shù)乜偠桨l(fā)生沖突後，被押送到其父親的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期間創(chuàng)作的壹首詩(shī)歌。
是啊！“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)！”正是那種生活觀，對(duì)人生的信心，面對(duì)坎坷的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢鼓舞了不少人的希望。
這是外國(guó)詩(shī)最精粹的。
歌德有壹首短詩(shī)《漫遊者的夜歌》：
Ein Gleiches
Johann Wolfgang von Goethe
über allen Gipfeln
Ist Ruh,
In allen Wipfeln
Spürest du
Kaum einen Hauch;
Die V?gelein schweigen im Walde.
Warte nur, balde
Ruhest du auch.
馮至的翻譯版本：
漫遊者的夜歌
壹切峰頂?shù)纳峡?/span>
靜寂
壹切的樹(shù)梢中
妳幾乎覺(jué)察不到
壹些生氣；
鳥(niǎo)兒們靜默在林裏
且等候，妳也快要
去休息
錢(qián)鍾書(shū)的翻譯版本：
微風(fēng)收木末
群動(dòng)息山頭
鳥(niǎo)眠靜不噪
我亦欲歸休
如果參看兩個(gè)譯本，馮本保留了八行詩(shī)的形式，顯示了詩(shī)人在山頂上即興賦詩(shī)的情境：由高及低、由遠(yuǎn)及近、由大及小，天空、山頂、樹(shù)木、幻成鳥(niǎo)兒與人融成壹體的壹大安靜。
據(jù)說(shuō)，50多年後，即將告別人世的歌德，故地重遊，重又讀到了壁板上的這首短詩(shī)，念起“且等候，妳也快要/去休息”，感慨無(wú)限，潸然淚下。
而又看錢(qián)本，換成四行詩(shī)，沒(méi)有什麼藻飾，很能讓人聯(lián)想起陶潛、李白、陳子昂、柳宗元來(lái)。
其口吻不是與陶潛很像麼？“ 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！保ㄌ諟Y明《飲酒》）
其靈感不是與李白相同麼？“夜宿峰寺頂，/手可摘星辰/不敢高聲語(yǔ)/恐驚天上人?！?/span> 《題峰頂寺》
其慨嘆不是與陳子昂壹曲麼？“前不見(jiàn)古人，後不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ㄌ啤り愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》）
其空靈不是與壹境麼？“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！保谠督罚?/span>
怪不得我讀了不少外國(guó)詩(shī)後，有個(gè)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)外國(guó)詩(shī)，那怕是名句，都可以在中國(guó)詩(shī)裏找到，有的甚至早在幾千年前就有了。
錢(qián)鐘書(shū)鬥膽從浩瀚的西洋詩(shī)跳出，與中國(guó)詩(shī)比較，見(jiàn)地於“狂放”與“斯文”來(lái)：
“中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂的“野蠻犬吠”，而是文明話(huà)，並且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人聽(tīng)得見(jiàn)，除非耳朵聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電……《談中國(guó)詩(shī)》”
是的，中國(guó)詩(shī)的斯文，涵蘊(yùn)、心細(xì)得很，只要多看壹眼，就能凸顯出驚世之美。
“不知蘊(yùn)籍幾多時(shí)，但見(jiàn)包含無(wú)盡意”李清照不僅傳出的梅花蓓蕾之神，而且道出中國(guó)詩(shī)越琢磨越有滋味。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》）
要是西洋詩(shī)，恐怕性子急，只要“窈窕淑女，君子好逑”便盡了；而中國(guó)詩(shī)斯文得很，雎鳩起興，雎鳩，壹種貞鳥(niǎo)，雌雄相隨，“關(guān)關(guān)”和鳴，終生相守，有興有比，言君子之娶淑女，婚姻美滿(mǎn)，自然是“友之”“樂(lè)之”了。
其實(shí)愛(ài)情是壹種邂逅，靈犀壹點(diǎn)，如“有美壹人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”(《詩(shī)經(jīng)·野有蔓草》)，需要緣分，怎壹個(gè)“愛(ài)”字了得？
又如樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》：
君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。
同樣是愛(ài)的誓約，比方，象征總比宣泄意味長(zhǎng)。
同樣寫(xiě)男歡女愛(ài)，率真做作可愛(ài)得多：寫(xiě)出來(lái)就率真了：
君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。
家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)幹人，自小不相識(shí)。
下諸多風(fēng)浪，蓮舟漸覺(jué)稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮。
三江潮水急，五湖風(fēng)浪湧。由來(lái)花性輕，莫畏蓮舟重。
（唐·崔顥·組詩(shī)《長(zhǎng)幹曲》（四首）
壹對(duì)男女，偶然水上相逢，初不相識(shí)，女子卻找出話(huà)頭和對(duì)方攀談，那心照不宣的暗示，憨厚、聰明、大膽、聰慧，白描出真趣來(lái)。
劉禹錫《竹枝詞(其壹)》：
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道似無(wú)晴卻有晴。”
姑娘從小夥子的歌聲中多少聽(tīng)出了情意，故意借天氣袒露愛(ài)意：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，壹語(yǔ)雙關(guān)，把天“晴”和愛(ài)“情”巧妙地聯(lián)系起來(lái)，妙趣出初戀少女忐忑不安的微妙來(lái)。
最難理解莫過(guò)於李商隱《錦瑟》了：
錦瑟無(wú)端五十弦，壹弦壹柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
少年時(shí)代，初讀《錦瑟》便驀然心動(dòng)，覺(jué)得詩(shī)寫(xiě)得那麼憂(yōu)傷，那麼婉轉(zhuǎn)，那麼雅美。根本不在意那些書(shū)卷掌故，其實(shí)詩(shī)歌裏那些用典深鉤廣索釋放出不少詩(shī)意來(lái)：
“錦瑟”是什麼呀，是壹張琴，據(jù)說(shuō)是泰帝（天上最高的神仙）的壹個(gè)仙女，彈的琴，琴上有五十根弦柱。每壹弦（柱）。有人說(shuō)錦瑟，就是李商隱亡妻彈過(guò)的那張琴，琴在，可人死了，睹物思人，能不悲傷嗎？有人說(shuō)，“錦瑟”是人名，是李商隱幕府之中的壹位歌女。有人說(shuō)，李商隱認(rèn)識(shí)了兩個(gè)宮女，她們是壹對(duì)姐妹，壹個(gè)叫飛鸞，壹個(gè)叫輕鳳。李商隱跟她們約會(huì)的時(shí)候，就帶著錦瑟，他在墻外壹彈，那對(duì)姐妹就出來(lái)跟他見(jiàn)面。有人說(shuō)《錦瑟》涉及牛李兩黨的自況，看似壹些傳言，卻傳出來(lái)了或愛(ài)情，或悼亡，仕途坎坷的自況，怎麼不是聲音裏都好像在追憶過(guò)去的年華？何況有人說(shuō)李也正合五十了。自然是每壹根弦只要妳壹碰它，每壹個(gè)聲音帶出來(lái)的都是對(duì)過(guò)去的“華年”的追思。對(duì)往昔的追憶如夢(mèng)，如莊生，有壹天“夢(mèng)為蝴蝶”，他在夢(mèng)中變成了壹只蝴蝶，當(dāng)他變成蝴蝶的時(shí)候“栩栩然蝴蝶也”，不久莊子醒了，“蘧蘧然周也”，變回來(lái)了。這個(gè)夢(mèng)醒後的感觸很失意的，“滄?！笔钱a(chǎn)珠的，而每壹粒美麗的珍珠都是鮫人的眼淚；“藍(lán)田日暖，良玉生煙” ，可望不可，即美好的愛(ài)情、理想、事業(yè)又何嘗不是可望不可求?！按饲榭纱勺窇洠?/span> 只是當(dāng)時(shí)已惘然”，這種悵惘哀傷，就在當(dāng)時(shí)，就在我“迷蝴蝶”的時(shí)候，就在那“玉生煙”的時(shí)候，我已經(jīng)惘然了。何況參透自己的人生，何嘗又不是言己之所未能言。
真是“誰(shuí)拾彈指雪花！誰(shuí)癡紅顏剎那！誰(shuí)飲壹?jí)卦鹿?！誰(shuí)酒三尺惆悵！”
說(shuō)不盡中國(guó)詩(shī)把多少詩(shī)情暗示在比興、象征、雙關(guān)、掌故裏……
西洋詩(shī)很少這種情趣。
2015年臘月于南昌紅谷灘
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