密 碼 論
滴天康西 著
《密碼論》第二卷
《滴天髓》密碼破譯
第一章 通 神 論
第1節(jié) 天 道
【原始密碼】
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功
天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時(shí)顯其神功。命中天、地、人三元之理，悉本于此。
任氏曰:
干為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載；五行播于四時(shí)，是謂神功。乃三才之統(tǒng)系，萬物之本源，滴天髓首明天道如此。
【滴天破譯】
易經(jīng)《彖》曰: “大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”。乾的偉大在于，它是創(chuàng)造萬物新生的力量，天地萬物都依賴它而初生，它是統(tǒng)帥萬物的根源。
“帝載”，指上帝的厚德承載且溫化著天地萬物。在中國古代哲學(xué)中，“上帝”、“上天”等稱謂均指主宰天地萬物的力量。“道”，則是“上帝”“上天”的意志。如冰是固化的水，水在攝氏零度就變成冰。又如: H2CO3十Ca(OH)2――CaCO3十H2O 。這些就是天地萬物變化的規(guī)律之一，就是主宰萬物資生的上帝意志一一“道”。
“陰陽本乎太極，是謂帝載”，“陰陽”者，泛指宇宙，泛指天地萬物。上天的厚德物化成宇宙萬物必須遵行不悖的變化規(guī)律，這才是包括人類在內(nèi)的天地萬物的本源，即“太極”。
“五行播于四時(shí)，是謂神功?！?我們說，經(jīng)緯度也是x軸和y軸構(gòu)成的直角坐標(biāo)。直角坐標(biāo)確定平面上的點(diǎn)，而經(jīng)緯度卻能確定地球曲面上的點(diǎn)，這是因?yàn)榻?jīng)緯度能移動(dòng)的原故。“五行”，它的功能相當(dāng)于“坐標(biāo)系”的功能?！拔逍小敝阅艽_立和描述宇宙萬物的生存狀態(tài)，這是因?yàn)槲逍杏形宸N元素。如果說直角坐標(biāo)系的x與y軸是二維特征，那么“五行”就具有了多維特征，相當(dāng)于數(shù)學(xué)中坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)。這樣“五行”就能最大限度地接近宇宙萬物的真實(shí)。宇宙的時(shí)空，天地萬物的變化和衍生是無限的；而“五行”的旋轉(zhuǎn)和變化也是無限的。這就是“五行”的神圣功德。
“太極”，是一個(gè)哲學(xué)的范疇，是一個(gè)多維的時(shí)空理念，是對宇宙本源的揭秘和精密提練，“太極”就是宇宙的本源?！瓣庩枴?，就是宇宙萬物之“道”?！疤珮O”就是上帝，而“陰陽”而是上帝運(yùn)化天地萬物的手法。所以，“太極”、“陰陽”、“五行”乃天地萬物的正宗，亦為人類認(rèn)識宇宙的根本的思維途徑。
滴天在研究易經(jīng)和五行時(shí)，曾如“系辭上傳”深深感嘆: 運(yùn)用易理和五行，“不論遠(yuǎn)近、幽隱、深沉的事情，都能測知未來事物的變化。如果不是天下最為精深的道理，又怎么能夠做到這樣呢？陰陽不斷相互置換變化，錯(cuò)綜往復(fù)地推衍蓍數(shù)，通達(dá)它的變化，就能形成天地變化的文辭；究極其蓍數(shù)，就能判定天地變化的物象。如果不是天下最復(fù)雜的變化哲學(xué)，又怎么能夠做到這一步呢？《易經(jīng)》是圣人用來究極深?yuàn)W的事理，研判事機(jī)的微妙的書。只有究極深?yuàn)W的事理，才能貫通天下心志，只有研判微妙的事機(jī)，才能成就天下的事務(wù)；只有神奇地貫通易道，才能不必急速而萬事速成，無須行旅而目的自至?！?/span>
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