《明一課堂·周易解讀》第157講·臨卦（7）
雕弓：六五，知臨，大君之宜，吉。
艾欣：知，同智，聰明睿智。知臨，就是以理性智慧臨人臨事臨天下。六五聰明慧智，虛己納物，出于本性本位。坤德下行，應于九二，知人善用。知有二意，其一，六五柔中，聰慧明智。其二，下應坎之九二，水德為智，九二剛中，聰明智慧。大君，指英明的國君。宜，力量用在指定正確的地方。六五居尊處中，下應九二剛中之才，猶如任用剛健大臣輔助自己以君臨天下，正見其聰慧明智，有知人善任之明，這是英明國君的正當所為，所以獲得吉祥。1.六五以柔中下應剛中，知九二之賢而任之，是不自取而取諸人者，有知人之明而臨人，宜莫過于此。2.六五處于尊位，履得其中，不忌九二剛長而能任之，是聰明者竭其視聽，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至。爻辭說：六五尊居中位，下應九二，以其聰慧下應九二之智，君臨天下，知人善用，這是英明國君的正當所為，大吉大利。
雕弓：《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。
艾欣：九二以剛中上行，六五以柔中下行，二五持中而應。六四與初九是奉行正道相應而獲吉，主要著眼于建立正當?shù)闹刃?，是陰陽各得其位，當位則得正，只要不錯位失正，越俎代庖，就是合乎正道。六五與九二是奉行中道相應而獲吉，比較起來，中比正，更具有智慧的特征。因為陰陽變化是個動態(tài)過程，常常發(fā)生錯位失正的現(xiàn)象。特別是君臣之間的權力結(jié)構(gòu)，六五之君陰居陽位，九二之臣陽居陰位，君臣均錯位失正，面對這種既成事實，決不可以正道強行矯正，必須以中道來調(diào)整，使這種錯位失正的權力結(jié)構(gòu)有效運轉(zhuǎn)。因而主要著眼于在陰陽雙方或過或不及之間尋求一種最佳的結(jié)合點，使權力的運行能夠陰陽相應，協(xié)調(diào)并濟，互動互補，這是一種理性的智慧。臨之六五以柔弱之質(zhì)而居君位，雖然才力不足以勝任，卻能奉行中道，順應九二剛中之賢，得到九二的竭誠輔助，君臣道合，共治天下，這種做法是大君之宜，成知臨之功，值得稱贊?！缎∠蟆氛f：六五之君任用九二剛健大臣輔助自己君臨天下，這是英明國君的恰當所為。六五秉持謙中，中則不過，中則不偏，中則不邪，這是六五明君知人善用的明智之舉。
【之涯評卦】
六五，知臨，大君之宜，吉，六五以陰居陽，位尊而權重，有威勢而能示人以柔，身尊貴而能待人以禮。六五處上坤之中爻，能執(zhí)中處事，中庸為人，端嚴平衡，不激不厲，不躁進不遲滯，有垂拱而治，順道無為之風。六五與九二和合相應，九二剛中之臣，才德和實力均堪任使。上能與六五通力合作。六五以君主之位，臨天下臣民，其臨臣需用禮，用信，用中庸之道。其臨民需用仁，用惠，用德教感化。所以說，六五臨民，不用夸耀勢力和賣弄權威，其謙和而中道，善用其智。坤德為順，六五用大智慧，其一為善于選賢任能，信任和起用九二這樣的陽剛而有擔當之臣。其二，六五斂心自靜，虛己納物，以百姓心為心，順道而為，故曰：吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。六五君位，尊而能謙，執(zhí)中而行，順道臨民，不用猛戾之法。禮大臣而惠萬民。故能上下溝通順暢，君臣攜手同心，以達治平之盛世。六五謙中，是做君者最宜尊守的行事風格。
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