陰陽學(xué)說
陰陽屬中國古代哲學(xué)范疇。陰陽最初的涵義是很樸素的，表示陽光的向背。向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等?！秶Z·周語》中有這樣記載，“幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震?！?/span>
此時(shí)陰陽概念還未準(zhǔn)確系統(tǒng)的提出，再進(jìn)一步就是春秋末期老子的《道德經(jīng)》以陰陽辯證的思想為核心，論述了自然人事的規(guī)律。這是首次系統(tǒng)的將陰陽辯證理論進(jìn)行提取整理，形成一種具體的思想，我們感嘆老子的偉大，也正是因?yàn)槔献訉㈥庩栟q證的思想正式上升到哲學(xué)地位。
但在《道德經(jīng)》中還未明確提及陰陽思想。進(jìn)一步將陰陽思想明確提出，并確立了其哲學(xué)地位的是后來孔門的《易傳》，《易傳》第一次明確提出了“一陰一陽之謂道”的命題，把“陰陽”看成“易道”。認(rèn)為天地萬物存在著既吸引又排斥、既對(duì)立又統(tǒng)一、既矛盾又和諧的關(guān)系，事物的對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)換，一切事物的復(fù)雜性和變動(dòng)性都受到這種“陰陽”規(guī)律的制約。后續(xù)又有陰陽家在此基礎(chǔ)上論述陰陽的道理，逐步形成了我們今天所講的陰陽學(xué)說。
陰陽對(duì)立指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面，如上與下、天與地、動(dòng)與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動(dòng)為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對(duì)立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，沒有冷同樣就無所謂熱。可以說，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。
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