精美的句子，常常以勵(lì)志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、傷感的句子、搞笑的句子等等面目出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，流傳下來(lái)的往往簡(jiǎn)短而有深意。勵(lì)志的句子網(wǎng)向您推薦墨子名言_墨子最經(jīng)典名言，希望您能保持好心情。
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1、【雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之?！?/p>
2、【天欲義而惡不義?！?/p>
3、【夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。】
4、【老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身?！?/p>
5、【無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李?！?/p>
6、【民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客?！?/p>
7、【志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。《墨子修身》】
8、【天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也?！赌臃▋x》】
9、【天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚?！?/p>
10、【海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖?！?/p>
11、【官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之?！?/p>
12、【天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之?！?/p>
13、【言不信者，行不果?！?/p>
14、【事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。《墨子修身》】
15、【若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？】
16、【利之中取大，害之中取小?！?/p>
17、【愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。】
18、【子墨子曰：言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也?！赌痈贰?/p>
19、【君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。】
20、【染千蒼則蒼，染于黃剛黃?！?/p>
21、【志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游?！?/p>
22、【原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無(wú)信，名聲必然敗壞。)】
23、【人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下?！?/p>
24、【甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。】
25、【無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆?！?/p>
26、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)?！赌佑H士》】
27、【夫尚賢者，政之本也。墨子名言】
28、【古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也?！?/p>
29、【賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生?！?/p>
30、【故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。】
31、【列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之?！?/p>
32、【食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也?！赌悠呋肌贰?/p>
33、【衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。】
34、【不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。】
35、【士雖有學(xué)，而行為本焉。】
36、【今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也?！?/p>
37、【謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。】
38、【君子不鏡于水而鏡于人。 （君子不用水為鏡子來(lái)照自己，而用賢人為鏡子來(lái)照自己。）】
39、【君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌有奚怼贰?/p>
40、【埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？】
41、【子不能治子之身，惡能治國(guó)政?！?/p>
42、【庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。】
43、【若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無(wú)所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之?！?/p>
44、【染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】
45、【民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息?！赌臃菢?lè)》】
46、【義，利也。（利是義的本質(zhì)）】
47、【備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也?！?/p>
48、【順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰?！?/p>
49、【利人乎即為，不利人乎即止?！?/p>
50、【故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也?！?/p>
51、【力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。】
52、【勇，志之所以敢也?！?/p>
53、【天下之人皆不能相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也?！?/p>
54、【人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也?！?/p>
55、【釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也?！?/p>
56、【有能則舉之，無(wú)能則下之。】
57、【江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也?！?/p>
58、【天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂?！?/p>
59、【歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。】
60、【故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。】
61、【官無(wú)常貴，民無(wú)終賤?！?/p>
62、【古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。】
63、【甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴?！?/p>
64、【若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？】
65、【今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？】
66、【備者，國(guó)之重也。】
67、【視人之身，若視其身。】
68、【故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也?！?/p>
69、【天下之人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡】
70、【夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類(lèi)取，以類(lèi)予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人?！?/p>
71、【倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑?！?/p>
72、【少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。】
73、【天下有利則治，無(wú)義則亂】
74、【重不為不義攻國(guó)。墨子最經(jīng)典名言】
75、【名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也?！?/p>
76、【若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。】
77、【萬(wàn)事莫貴于義。】
78、【今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也?！赌臃▋x》】
79、【以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也?！?/p>
80、【儉節(jié)則昌，淫佚則亡。】
81、【輕千乘之國(guó)，而重一言之信】
82、【言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨?！?/p>
83、【吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧?！?/p>
84、【天之愛(ài)天下之百姓?！?/p>
85、【良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)?！?/p>
86、【治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?/p>
87、【不勝其任，而處其位，非此位之人也?！?/p>
88、【食者，圣人之所寶也?！?/p>
89、【賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。】
90、【剛天下者兵也】
91、【慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。】
92、【食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也】
93、【法不仁，不可以為法。《墨子法儀》】
94、【擇務(wù)而從事。】
95、【墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威】
96、【磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。】
97、【心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。】
98、【甘井近竭，招木近伐?！?/p>
99、【仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。】
100、【誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！?/p>
101、【上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂?！?/p>
102、【慧者心辯而不繁說(shuō)?！赌有奚怼贰?/p>
103、【天下有義則治，無(wú)義則亂?！?/p>
104、【其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱?！?/p>
105、【茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。】
106、【故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義；城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。《墨子七患》】
107、【兼相愛(ài)，交相利?！?/p>
108、【本不固者末必幾。行不信者名必耗?！赌有奚怼贰?/p>
109、【食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。】
110、【以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)?！?/p>
111、【義人在上，天下必治?！?/p>
112、【王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視?！?/p>
113、【聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官?！?/p>
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1、所信者不忠，所忠者不信。
2、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
3、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國(guó)無(wú)亂不可得也。
4、今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。
5、是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。
6、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
7、是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。
8、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
9、則天下所謂可者，未必然也。
10、而天下皆曰其力也，必不能曰我見(jiàn)命焉。
11、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
12、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
13、選天下之賢可者，立以為天子。
14、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
15、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
16、至于神者，眾人不知其功，爭(zhēng)于明者，眾人知之。
17、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
18、其服不同，其行猶一也。
19、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
20、故大國(guó)之攻小國(guó)也，是交相賊也，過(guò)必反于國(guó)。
21、此言為不善之有罰，為善之有賞。
22、是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂戚在臣。此翟所謂忠臣也。
23、因其國(guó)家，去其無(wú)用，足以倍之。
24、故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲惡，則民吝且惡。
25、其事上尊天，中事鬼神，下愛(ài)人。
26、君得之，則必用之矣。
27、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
28、特上不以為政，而士不以為行故也。
29、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
30、是猶倮謂撅者不恭也。
31、近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)。
32、大國(guó)之攻小國(guó)，譬由童子之為馬也。
33、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
34、故其樂(lè)逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也。
35、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也。而惡人者必見(jiàn)惡也。
36、故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。
37、譬猶使人負(fù)劍，而求其壽也。
38、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。
39、世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無(wú)義而謂之有義，則喜。
40、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
41、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
42、爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。
43、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
44、天下有義則治，無(wú)義則亂。
45、我貴其見(jiàn)我亦從事，不見(jiàn)我亦從事者。
46、夫尚賢者，政之本也。
47、士雖有學(xué)，而行為本焉。
48、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
49、利人乎即為，不利人乎即止。
50、夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽則偽行以自飾。
51、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
52、暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大也。
53、君子不鏡于水而鏡于人。
54、非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。
55、原濁著流不清，行不信者名必耗。
56、哭往哭來(lái)，反從事乎衣食之財(cái)，佴乎祭祀，以至孝于親。
57、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
58、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤。
59、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
60、吾愿主君之合其志功而觀焉。
61、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
62、名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。
63、教人學(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去亓冠也。
64、故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。
65、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
66、竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。
67、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
68、義人在上，天下必治。
69、言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉。
70、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
71、是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末。
72、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
73、親戚不附，無(wú)務(wù)外交。
74、君實(shí)欲民之眾而惡其寡，當(dāng)蓄私，不可不節(jié)。
75、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
76、人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎。
77、吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。
78、故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法。
79、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
80、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
81、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
82、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
1、原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
2、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
3、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
4、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
5、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
6、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
8、言不信者，行不果。
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10、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
12、法不仁，不可以為法。
13、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
14、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
15、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
16、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。
17、天下之為君者眾，而仁者寡。
18、天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。
19、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害
20、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不…
21、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。
22、言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。
23、勇，志之所以敢也。
24、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
25、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
26、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
27、意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。
28、善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹(shù)立，名望不會(huì)由茍簡(jiǎn)而成，聲譽(yù)不會(huì)因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過(guò)。
29、夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
30、選天下之賢可者，立以為天子。
以下這篇墨子名言及翻譯整理就是小編為大家收集整理的全部?jī)?nèi)容了，希望大家會(huì)喜歡。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的小伙伴們吧！歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。！
墨子（生卒年不詳），名翟（d），東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有非儒即墨之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》 一書(shū)傳世。
親士
1、太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。（最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。）
2、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。（所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。）
3、是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。（所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。）
4、桀紂不以其無(wú)天下之士邪，殺其身而喪天下。故曰∶歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。（夏桀好商紂就是沒(méi)有任用天下之賢士而遭到殺身之禍嗎？所以說(shuō)∶贈(zèng)送國(guó)寶，不如舉薦賢能的人才。）
5、故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰∶太盛難守也。（這些人很少不是死于自己的所長(zhǎng)，所以說(shuō)∶事業(yè)達(dá)到頂峰就難以持久。）
6、是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。（所以江河不嫌棄小溪的水來(lái)灌注，就能匯成巨流。被稱(chēng)為圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。）
7、夫惡有同方不取而取同己者乎？（怎么會(huì)有不用同道的人而只用與自己意見(jiàn)相同的人的道理呢？）
8、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。（所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。）
修身
9、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉。（君子作戰(zhàn)雖然布陣，但還是以勇敢為本。）
10、喪雖有禮，而哀為本焉。（辦喪事雖有一定的禮儀，但還是以哀痛為本。）
11、士雖有學(xué)，而行為本焉。（做官雖然講究才學(xué)，但還是以品行為本。）
12、是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末。（所以，根基樹(shù)立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。）
13、近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)。（身邊的人都不能親近，就不要希望招徠遠(yuǎn)方的人。）
14、親戚不附，無(wú)務(wù)外交。（親戚都不歸附，也就不要對(duì)外辦交際。）
15、事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)。（辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。）
16、舉物而闇，無(wú)務(wù)博聞。（舉一個(gè)例子尚且不明白，就不要追求見(jiàn)多識(shí)廣。）
17、故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。（所以君子努力做事就會(huì)日漸強(qiáng)大，安于嗜欲就日漸茍且，恭敬莊重就日益繁盛。）
18、名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。（名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽(yù)也不會(huì)自己增長(zhǎng)，只有成就了功業(yè)，名聲才會(huì)到來(lái)。）
19、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。（一種善行沒(méi)有內(nèi)心的支持就不會(huì)長(zhǎng)久，一種行為如果得不到自身的了解就無(wú)法樹(shù)立。）
所染
20、故染不可不慎也。（所以，對(duì)于染不能不謹(jǐn)慎?。。?/p>
21、非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。（不光染絲是這樣，國(guó)家也會(huì)被染。）
22、以其行理也，行理性于染當(dāng)。（是因?yàn)樗麄冃惺潞侠恚惺潞侠韥?lái)自于受到的熏染得當(dāng)。）
23、非獨(dú)國(guó)有染，士亦有染。（不只是國(guó)家有染的問(wèn)題，對(duì)士而言也有受到熏染的問(wèn)題。）
24、詩(shī)云∶必?fù)袼埃刂?jǐn)所堪，此之謂也。（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)必須選擇所使用的染料，必須謹(jǐn)慎地來(lái)浸染，就是這個(gè)意思。）
法儀
25、故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國(guó)，而無(wú)法所度，此不若百工辯也。（所以說(shuō)百工干事，都有法規(guī)可以衡量?，F(xiàn)在大道治理天下，其次治理大國(guó)，卻沒(méi)有法度來(lái)衡量，這就是還不如百工聰明了。）
26、故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法。（所以，父母、老師、國(guó)君三者，都不能當(dāng)作做事的法度。）
27、是以知天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊。墨子名言及翻譯（因此可以知道，天是希望人們互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。）
28、愛(ài)人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。（關(guān)愛(ài)別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也有?。。?/p>
七患
29、君自以為圣智，而不問(wèn)事，自以為安強(qiáng)，而無(wú)守備，四鄰謀之不知戒。（國(guó)君自以為神圣聰明，而不去咨詢(xún)官吏，自以為國(guó)家安定強(qiáng)大，而不注重防守，周?chē)泥弴?guó)圖謀侵略他卻不知道戒備。）
30、所信者不忠，所忠者不信。（信任的人不忠誠(chéng)，忠誠(chéng)的人不信任。）
31、賞賜不能喜，誅罰不能威。（賞賜并不能讓人歡喜，責(zé)罰也不能讓人畏懼。）
32、民無(wú)食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。（百姓如果沒(méi)有糧食，就不能供君王役使。所以，糧食不可不努力耕種，用度不可不厲行節(jié)儉。）
33、故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲惡，則民吝且惡。（所以，在收成好的年頭，百姓就仁義善良；遇到荒年，那么百姓也會(huì)吝嗇而兇惡。）
34、故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。（所以從前的賢君按照農(nóng)事來(lái)生財(cái)，鞏固根本并節(jié)約用度，財(cái)務(wù)自然就豐足了。）
35、故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。（所以，儲(chǔ)備是國(guó)家最重要的事；糧食是國(guó)家的寶物；武器是國(guó)家的利爪；城池是守衛(wèi)國(guó)家的屏障。）
36、苦于厚作斂于百姓。（苦于對(duì)百姓的橫征暴斂。）
辭過(guò)
37、是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。（所以，國(guó)家的錢(qián)財(cái)不足以來(lái)應(yīng)付饑荒，救濟(jì)孤兒寡婦，這樣，國(guó)家就貧困，百姓就難于治理。）
38、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國(guó)無(wú)亂不可得也。（以這樣奢侈的國(guó)君，去統(tǒng)治那些愛(ài)好奢侈的臣民，想要國(guó)家不動(dòng)亂，是不可能的。）
39、是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)也。（所以富貴的人極其奢侈，二孤兒寡婦卻受饑挨餓，雖然想天下不亂，也不可能。國(guó)君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話，如果要吃喝，就不能不節(jié)儉。）
40、人君為舟車(chē)若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多而刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。（君子這樣來(lái)造船車(chē)，所以屬下都效法他，因此他的人民就會(huì)饑寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罰就重，刑罰一重，國(guó)家就混亂。國(guó)君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話，如果要做船車(chē)，就不能不節(jié)儉。）
41、君實(shí)欲民之眾而惡其寡，當(dāng)蓄私，不可不節(jié)。（國(guó)君若真的希望人口多而不希望人口少的話，如果要蓄養(yǎng)姬妾，就不能不節(jié)制。）［說(shuō)明∶老百姓也得有老婆生孩子，別搶人家的老婆］
三辯
42、故其樂(lè)逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也。（所以，音樂(lè)越繁復(fù)，治國(guó)的成績(jī)?cè)缴佟Ｒ虼藖?lái)看，音樂(lè)不是用來(lái)治理天下的?。。?br>
尚賢上
43、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。（所以，掌權(quán)者的主要任務(wù)，就在于聚集天下的賢良之士罷了。）
44、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。（不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。）
45、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。（君主所憑借著驅(qū)使臣下的，只有尚賢一種方法；臣下用來(lái)侍奉君主的，也只有仁義一條途徑。）
46、爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。墨子名言（如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸祿不重，那么人民就不會(huì)信任他；如果在理事時(shí)沒(méi)有決斷權(quán)那么人民不會(huì)敬畏他。）
47、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。（以德行來(lái)排列位次，按官職來(lái)處理政事，按照勞績(jī)來(lái)決定賞賜，衡量功勛二分給俸祿。）
48、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。（因此，得到了士的輔佐，君主謀劃國(guó)事就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善彰顯二丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故?。。?/p>
尚同上
49、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則菑猶未去也。（天下的老百姓如果都向上統(tǒng)一于天子，而不向上統(tǒng)一于天的意志，那么災(zāi)禍就還沒(méi)有完全離去。）
兼愛(ài)中
50、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。（凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛(ài)。因此，仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。）
51、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（關(guān)愛(ài)別人的人，別人也必定會(huì)關(guān)愛(ài)他；給別人利益的人，別人也必定會(huì)給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。）
52、特上不以為政，而士不以為行故也。（不過(guò)是君主不把它［愛(ài)人利人］用在政事上，士大夫也不把它付諸行動(dòng)罷了。）
53、此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)也。（這是圣王的法則，治理天下的正道，不可不努力去做?。?/p>
非攻上
54、今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。（現(xiàn)在，對(duì)于做了很小錯(cuò)事的人，人們都知道他做錯(cuò)了并譴責(zé)他；對(duì)于犯了大的過(guò)錯(cuò)，以至于攻打別的國(guó)家的人，人們卻不知道譴責(zé)他，反而跟著贊美這種行為，說(shuō)這是義。）
節(jié)用
節(jié)用上
55、因其國(guó)家，去其無(wú)用，足以倍之。（而是根據(jù)國(guó)家的具體情況，去掉那些無(wú)益于實(shí)用的東西，這就足夠使國(guó)家的財(cái)利增加一倍了。）
56、凡其為此物也，無(wú)不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。（凡是圣人制造的這些東西，無(wú)一不是有益于實(shí)用才去做的，所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能夠不勞苦，他興起的利益太多了。）
節(jié)葬下
57、皆曰∶吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。而言即相非，行即相反。（一個(gè)個(gè)都說(shuō)∶我是向上效法了堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王的大道。但所說(shuō)的話卻是互相攻擊的，所行的事是截然相反的。
58、財(cái)以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。（［厚葬使］已經(jīng)獲得的財(cái)產(chǎn)，都拿來(lái)埋掉了；喪后本當(dāng)產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)，又被長(zhǎng)時(shí)間的禁止所消除。）
59、譬猶使人負(fù)劍，而求其壽也。（就好像讓人伏在劍刃上，而期望他能長(zhǎng)壽一樣。）
60、出則無(wú)衣也，入則無(wú)食也，內(nèi)續(xù)奚吾，并為淫暴，而不可勝禁也。（出門(mén)沒(méi)有衣服，進(jìn)家沒(méi)有糧食，內(nèi)心積有恥辱之感，就會(huì)一起來(lái)發(fā)動(dòng)暴亂，而且無(wú)法禁止。
61、是故凡大國(guó)之所以不攻小國(guó)者，積委多，城郭修，上下調(diào)和。（凡是大國(guó)之所以不攻打小國(guó)的，必定是由于這個(gè)小國(guó)糧食充足，城郭修筑堅(jiān)固，上下和諧一心。）
62、死則即以葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。（死者既已安葬，活著的人就不要長(zhǎng)久地哭泣，而應(yīng)該盡快做事，每個(gè)人都做自己能做的事，并用來(lái)使大家互利。）
63、此所謂便其習(xí)而義其俗者也。（這就是所謂的適應(yīng)習(xí)慣，安于風(fēng)俗啊。）
64、人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎。（衣食是人們活著的時(shí)候所需要的利益，尚且要有一定的節(jié)制；埋葬是人們死后所需要的利益，為什么就單單在這里沒(méi)有節(jié)制呢？）
65、哭往哭來(lái)，反從事乎衣食之財(cái)，佴乎祭祀，以至孝于親。（哭著送去，哭著回來(lái)，回來(lái)后要努力于衣食之物的生產(chǎn)，資助祭祀，并用來(lái)孝順雙親。）
66、今天下之士君子，中將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利。當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心果真想行仁義之道，做上等的賢士，上要符合圣王之道，下要符合國(guó)家與百姓的利益。）
天志上
67、且夫義者政也，無(wú)從下之政上，必從上之政下。（再說(shuō)，義就是匡正的意思，不能以下正上，必須是以上正下。）
68、其事上尊天，中事鬼神，下愛(ài)人。（他們做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下關(guān)愛(ài)百姓。）
69、愛(ài)人者，此為博焉；利人者，此為厚焉。（關(guān)愛(ài)別人，這是最為博大的；使別人受益，這是最為深厚的。）
70、順天意者，義政也；反天意者，力政也。（順從天意的政治是以義服人的政治，違反天意的政治是以力服人的政治。）
明鬼下
71、今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。（現(xiàn)在如果天下的人都相信鬼神能賞賢罰暴，那么天下怎么還會(huì)混亂?。?/p>
72、是與天下之所以察知有與無(wú)之道者，必以眾之耳目之實(shí)知有與無(wú)為儀者也。（凡事天下要考察有無(wú)的原則，必定是以眾人的耳目所見(jiàn)所聞的實(shí)情以知有與無(wú)來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的。）
73、雖使鬼神請(qǐng)亡，此猶可以合歡聚眾，取親于鄉(xiāng)里。（即使鬼神不存在，這也可以用來(lái)聚集眾人來(lái)歡樂(lè)，使得鄰里親近。）
非樂(lè)上
74、以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。（如果因?yàn)檫@些而損害奪取人民的衣食之資，仁義的人是不會(huì)去做的。）
75、今王公大人惟毋為樂(lè)，虧奪民之衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。（現(xiàn)在王公大人從事于音樂(lè)，損害奪取人民的衣食之資，僅從命人聽(tīng)樂(lè)這一點(diǎn)來(lái)看就已經(jīng)很厲害了。）
76、賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生。（人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。）
非命中
77、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。（所以發(fā)表言論有三條準(zhǔn)則，哪三種準(zhǔn)則呢？第一是審查本質(zhì)，第二是推理情理，第三是用于實(shí)踐。）
78、慎言知行（說(shuō)話謹(jǐn)慎，行事快捷。）
79、而天下皆曰其力也，必不能曰我見(jiàn)命焉。（天下人都說(shuō)這是他們努力的結(jié)果，不會(huì)說(shuō)這是我見(jiàn)到了命。）
80、繁飾有命，以教眾愚樸之人。（過(guò)多地粉飾命定之說(shuō)，用來(lái)教育廣大的愚昧樸實(shí)的民眾。）
81、不自降天之哉得之。（好事不會(huì)自從天降。）
非儒下
82、因人之家以為翠，恃人之野以為尊。（依靠別人的家產(chǎn)來(lái)養(yǎng)肥自己，依靠別人的天地來(lái)稱(chēng)尊。）
83、儒者曰∶君子必服古言然后仁。又曰∶君子循而不作。（儒家之士說(shuō)∶君子必須依靠古例來(lái)發(fā)表言論和穿衣服，這樣做才合乎仁義。又說(shuō)∶君子只遵循前人的做法而不創(chuàng)造。）
84、暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大也。（［如果不追敗寇］，那么殘暴作亂的人就得以活命，天下的禍害也沒(méi)有除掉，這是殘害民宗的父母并且深深地殘害天下的人，沒(méi)有比這更大的不義了。）
85、夫執(zhí)后不言，之朝，物見(jiàn)利使己，雖恐后言。君若言而未有利焉，則高拱下視，會(huì)噎為深，曰∶唯其未之學(xué)也。用誰(shuí)急，遺行遠(yuǎn)矣。（他們遇事后退不言，但到朝廷上，看到對(duì)自己有利的事，唯恐說(shuō)晚了。君主如果說(shuō)了對(duì)他沒(méi)有利的話，眼睛往下看，好像被噎得很厲害一樣，并說(shuō)∶只有這個(gè)我沒(méi)有學(xué)。事情即使很緊急，他卻會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開(kāi)。）
86、夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽則偽行以自飾。（饑餓的時(shí)候就不惜妄取以保存性命，吃得很飽的時(shí)候又用虛偽的行為來(lái)粉飾自己。）
耕柱
87、我亦以子為足以責(zé)。（我認(rèn)為你也足以擔(dān)負(fù)重任?。。?/p>
88、為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也。（做義事也是這樣，能演說(shuō)的就演說(shuō)，能講書(shū)的就講書(shū)，能做事的就做事，這樣義事才可以成功。）
89、我貴其見(jiàn)我亦從事，不見(jiàn)我亦從事者。（我器重那個(gè)見(jiàn)到我做事，不見(jiàn)到我也做事的人。）
90、言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉。（言語(yǔ)總是列舉商湯與周文王，而行為卻比作狗與豬，可悲?。。?/p>
91、可譽(yù)而不譽(yù)，非仁也。（該稱(chēng)頌的卻不稱(chēng)頌，這就是不仁。）
92、而義可以利人，故曰，義天下之良寶也。（而義能夠讓民眾得利，所以說(shuō)∶義是天下值得珍視的寶物。）
93、不以人之所不知告人，以所知告之。（不把別人所不懂的告訴別人，把別人知道的東西告訴別人。）
94、大國(guó)之攻小國(guó)，譬由童子之為馬也。（大國(guó)攻打小國(guó)，就好像兒童爬在地上當(dāng)馬一樣。）
95、為義非避毀就譽(yù)，去之茍道，受狂何傷?。ㄐ辛x不是為了躲避詆毀、獲得榮譽(yù)，如果離開(kāi)是符合道義的，背上狂妄的名聲又有什么影響呢？）
96、世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無(wú)義而謂之有義，則喜。（世俗的君子，如果他很窮你卻說(shuō)他很富，他就會(huì)發(fā)怒；如果他不義你卻說(shuō)他有義，就很高興。）
97、是猶三軍北，失后之人求賞也。（這就好像三軍打敗戰(zhàn)，落伍的人還要求獎(jiǎng)賞一樣。）
98、吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。（我認(rèn)為對(duì)古代好的東西要闡述獎(jiǎng)懲，對(duì)現(xiàn)在好的東西要?jiǎng)?chuàng)造，不過(guò)是希望好的東西越來(lái)越多罷了。）
99、子之言惡利也？若無(wú)所利而言，是蕩口也。（你說(shuō)的話有什么益處呢？如果沒(méi)有益處還要說(shuō)，就是白費(fèi)口舌。）
貴義
100、今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？（現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我，為什么反而阻止我呢？）
101、君得之，則必用之矣。（國(guó)君得到了我的學(xué)說(shuō)，就必然會(huì)采用。）
102、凡言凡動(dòng)，利于天鬼百姓者為之；凡言凡動(dòng)，害于天鬼百姓者舍之。（凡是言論好行動(dòng)，有利于上天鬼神與百姓的就做，凡是言論好行動(dòng)，有害于上天鬼神與百姓的就舍棄。）
103、不足以遷行而常之，是蕩口也。（言論不能改變行動(dòng)而又崇尚它，那就是說(shuō)空話。）
104、必去六辟。（必須去掉六情［喜、怒、樂(lè)、悲、愛(ài)、惡］）
105、為義而不能，必?zé)o排其道。（行義事不能進(jìn)行時(shí)，不要責(zé)怪道義。）
106、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。（現(xiàn)今的士人用身于世，還不如商人使用一枚錢(qián)幣時(shí)謹(jǐn)慎。）
107、今翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此（墨翟我上沒(méi)有侍奉國(guó)君的差事，下沒(méi)有耕田種地的艱難，我怎么敢放棄讀書(shū)呢？）
108、貧家而學(xué)富家衣食多用，則速亡必矣。（貧家如果要仿效富家的穿衣吃飯及龐大的花費(fèi)，那就一定會(huì)很快招致滅亡。）
公孟
109、行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？（出外周游為人算卦的人與坐在家里不出去的人，他們誰(shuí)得到的糧食多？）
110、其服不同，其行猶一也。（他們的服飾不同，他們的行為確是一樣的。）
111、然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。（關(guān)鍵不在于古代的服飾與古代的語(yǔ)言，況且你只是效法周朝而沒(méi)有效法夏朝，你所謂的古代還不是真的古代。）
112、是數(shù)人之齒而以為富。（這是數(shù)著別人契上的齒數(shù)，而以為自己很富有。）
113、教人學(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去亓冠也。（教人學(xué)習(xí)卻堅(jiān)持有天命的觀點(diǎn)，這就好像叫人包起頭發(fā)來(lái)卻有去掉了他的帽子。）
114、此言為不善之有罰，為善之有賞。（就是說(shuō)做不善的事情要受到懲罰，做善事會(huì)得到獎(jiǎng)賞。）
115、是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。（這就好像口渴了才挖井，人死了才找醫(yī)生。）
116、是猶倮謂撅者不恭也。（這就好像自己赤裸著身體卻指責(zé)別人掀起衣服不禮貌一樣。）
117、厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。（攻擊我很厲害我也回敬得很厲害，攻擊我很輕微我也回敬得很輕微。）
118、百門(mén)而閉一門(mén)焉，則盜何遽無(wú)從入哉？（好比有一百扇門(mén)而只關(guān)上一扇，那么盜賊怎么就會(huì)沒(méi)有地方進(jìn)去呢）
119、好美好富貴者，不視人猶強(qiáng)為之。夫義天下之大器也，何以視人必強(qiáng)為之？（喜歡美女和追求富貴的人，不管別人如何都努力去做。而義，是天下的大事，何必先看別人再努力去做呢？）
120、今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)而又成射哉？（現(xiàn)在你們不是國(guó)人的勇士，怎么能既學(xué)好學(xué)業(yè)又學(xué)好射箭呢？）
121、告子毀，猶愈亡也。（告子雖然詆毀我的行為，但還是勝過(guò)毫無(wú)毀譽(yù)。）
122、告子為仁，譬猶跂以為長(zhǎng)，隱以為廣，不可久也。（告子行仁義之事，就好像踮起腳尖當(dāng)作自己個(gè)頭高，臥下當(dāng)作自己面積大了，這是不能長(zhǎng)久的。）
123、子不能治子之身，惡能治國(guó)政？（你連自己都管不好，怎么能治理國(guó)家的正事呢？）
魯問(wèn)
124、故大國(guó)之攻小國(guó)也，是交相賊也，過(guò)必反于國(guó)。（所以大國(guó)攻打小國(guó)，那是互相殘害，大國(guó)的錯(cuò)誤必然反過(guò)來(lái)使其本國(guó)受害。）
125、刀受其利，試者受其不祥。（刀展示了鋒利，而試刀砍頭的人將遭到不祥。）
126、天誅足矣。（上天的懲罰已經(jīng)足夠了。）
127、則天下所謂可者，未必然也。（天下很多所謂可以做的事情，未必都是可以做的啊?。?/p>
128、竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。（偷一只狗一頭豬，就稱(chēng)他不仁；二偷去了一個(gè)國(guó)家一座城池，卻認(rèn)為這是義。）
129、殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？（殺死他的父親然后獎(jiǎng)賞他的兒子，與吃他的兒子然后再獎(jiǎng)賞他的父親有什么不同呢？）
130、是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂戚在臣。此翟所謂忠臣也。（因此美名歸于君主，而仇怨由臣下?lián)?dāng)；安樂(lè)歸于君主，而憂患由臣下?lián)?dāng)。這就是墨翟所說(shuō)的忠臣。）
131、吾愿主君之合其志功而觀焉。（我希望您結(jié)合他們的動(dòng)機(jī)好結(jié)果來(lái)考察。）
132、故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。（所以我認(rèn)為雖然不耕種織布，但效果好于耕種織布。）
133、若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉。（如果能夠擂鼓讓天下的人都達(dá)到義，那么我的義難道不是更進(jìn)一步了嗎？）
134、均之糶，亦于中國(guó)耳，何必于越哉？（都是出賣(mài)，賣(mài)給中原各國(guó)也可以，何必非要賣(mài)給越國(guó)呢？）
135、故曰擇務(wù)而從事焉。（所以說(shuō)要選擇最緊要的事去做。）
136、欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財(cái)則以分貧也。（希望處于高官厚祿的人可以讓賢，財(cái)物多的能夠分給窮人。）
137、今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。（現(xiàn)在如果送給別人很少的東西，卻希望人家回報(bào)很多的東西，那么，人們就會(huì)怕你再送東西給自己了。）
138、綽非弗之知也，祿勝義也。（勝綽不是不懂得這些道理，而是他把俸祿看得比義還重要。）
139、交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。（大家互相鉤，互相鑲，就是互相殘害?。。?/p>
140、子務(wù)為義，翟又將予子天下。（你只要努力做義事，我還要把天下送給你。）
公輸
141、至于神者，眾人不知其功，爭(zhēng)于明者，眾人知之。（運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞，在明處爭(zhēng)斗不休的人，眾人卻都知道他。）
142、【節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之?！?/p>
143、【賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生?！?/p>
144、【兼相愛(ài)，交相利?！?/p>
145、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)?！赌佑H士》】
146、【非命?！咀g文】反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事?！?/p>
147、【擇務(wù)而從事?！?/p>
148、【儉節(jié)則昌，淫佚則亡。【譯文】節(jié)儉的就昌盛，淫佚的就滅亡?！?/p>
149、【萬(wàn)事莫貴于義?！咀g文】天下萬(wàn)事中，沒(méi)有什么比道義更可貴的了?！?/p>
150、【志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌有奚怼贰?/p>
151、【磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之?！?/p>
152、【節(jié)用。【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約?！?/p>
153、【夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。】
154、【仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害?！?/p>
155、【興天下之利，除天下之害。【譯文】興天下的利益，除天下的禍害?！?/p>
156、【無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。【譯文】什么都要禮讓是不可以的，狹窄的小路就不能相讓了?！?/p>
157、【儉節(jié)則唱，淫佚則亡?！?/p>
158、【人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也?！?/p>
159、【今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。】
160、【君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
161、【兼相愛(ài)，交相利?！咀g文】既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利?！?/p>
162、【力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。】
163、【事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。《墨子修身》】
164、【今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？】
165、【國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。】
166、【非樂(lè)?！咀g文】反對(duì)奢靡的音樂(lè)活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力?！?/p>
167、【天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚?！?/p>
168、【今重不為不義攻國(guó)?！?/p>
169、【若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？【譯文】假如天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就和愛(ài)自己一樣，還能有不孝的人嗎？】
170、【天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。】
171、【故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義；城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒?！赌悠呋肌贰?/p>
172、【若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？】
173、【慧者心辯而不繁說(shuō)?！赌有奚怼贰?/p>
174、【大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國(guó)，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也?！?/p>
175、【無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆?！?/p>
176、【無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李?！咀g文】沒(méi)有什么話不答應(yīng)，沒(méi)有什么恩德不報(bào)答，你投我桃子，我用李子回報(bào)?！?/p>
177、【若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！?/p>
178、【萬(wàn)事莫貴于義?！?/p>
179、【君子不鏡于水而鏡于人。】
180、【民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息?！?/p>
181、【今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也?！赌臃▋x》】
182、【食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也?！赌悠呋肌贰?/p>
183、【重不為不義攻國(guó)?！?/p>
184、【夫尚賢者，政之本也?！?/p>
185、【兼愛(ài)?！咀g文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人?！?/p>
186、【以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也?！?/p>
187、【染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】
188、【釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也?！咀g文】釣魚(yú)人躬著身子，不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬；用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。】
189、【尚賢?！咀g文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕！?/p>
190、【名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。【譯文】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)不能以巧詐樹(shù)立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實(shí)的榮譽(yù)?！?/p>
191、【天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也?！赌臃▋x》】
192、【釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。】
193、【備者，國(guó)之重也?！?/p>
194、【本不固者末必幾。行不信者名必耗?！赌有奚怼贰?/p>
195、【染于蒼則蒼，染于黃則黃?！?/p>
196、【名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也?！?/p>
197、【興天下之利，除天下之害。】
198、【節(jié)葬。【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪?！?/p>
199、【非攻?！咀g文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類(lèi)和平。】
200、【君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌有奚怼贰?/p>
201、【老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。】
202、【子墨子曰：言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。《墨子耕柱》】
203、【君子不鏡于水而鏡于人。【譯文】君子不用水為鏡子來(lái)照自己，而用賢人為鏡子來(lái)照自己?！?/p>
204、【無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。】
205、【以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)?！?/p>
206、【法不仁，不可以為法?！赌臃▋x》】
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