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陳靖，山東濟寧人?，F(xiàn)任教于山東藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會篆刻專業(yè)委員會委員；西泠印社社員；山東省書法家協(xié)會副主席，篆書委員會主任；山東印社社委秘書長；山東畫院書法院研究員。

編輯語：

在經(jīng)歷了先秦、兩漢、魏晉的高峰之后，篆刻藝術(shù)至清朝發(fā)展出又一次的輝煌?！皶鴱挠〕?，印從書出”，鄧派篆刻創(chuàng)始人鄧石如在小篆創(chuàng)作上取得重大突破之后，進而將小篆的書寫線條運用到印稿之中，使得書法與篆刻的關(guān)系變得更為密不可分。

由于篆刻者自身的綜合藝術(shù)修養(yǎng)介入，篆刻藝術(shù)具有強烈的文化性。而入印文字的形體美不僅造就了篆刻藝術(shù)的獨特風(fēng)格魅力，還使得書法與篆刻藝術(shù)共同呈現(xiàn)出豐富多彩、流派紛呈的局面。

當代青年書家陳靖出生于山東濟寧，豐厚的文化滋養(yǎng)使他很早就對傳統(tǒng)文化、書法有濃厚的興趣，尤其在治印和當代楚簡書法的探索創(chuàng)作上，他更有著極大熱情。迄今我們所能見到的古代簡牘大致為：戰(zhàn)國楚簡、秦簡、漢簡、三國及晉簡，其中以楚簡最早。

楚簡是楚文化影響之下的產(chǎn)物，楚簡手寫體墨跡同樣有這個時代與地域的鮮明印記。20 世紀 50 年代以來，楚簡實物的不斷面世引起學(xué)術(shù)界與當代書壇的關(guān)注，陳靖便是實踐楚簡書法創(chuàng)作的一位學(xué)者和書家。

然而，如何在對不同書體、不同藝術(shù)表達方式廣彩博收的基礎(chǔ)上，顯示出書家個人的明顯風(fēng)格是陳靖一直在思考的問題?！拔医曜瓡鴦?chuàng)作和篆刻創(chuàng)作結(jié)合更為緊密，先秦金文、磚瓦、陶文、楚簡、帛書及行草書都是我學(xué)習(xí)取法的源泉，成為了日課練習(xí)的內(nèi)容。中國式的審美構(gòu)成是一個立體的、交融的美感組合，所以一個書家選擇一種書體作為風(fēng)格取向，也必須有其他書體的交融。”陳靖這樣表達自己目前在書法創(chuàng)作上的想法。

無論是“書”與“印”之間水乳交融的關(guān)系，還是各類書體各自演變與相互融合的發(fā)展規(guī)律，都是書家們始終在探究、實踐的實際問題。在陳靖看來，多元的文化語境無論對書法還是書家來說都是一種機遇，而如何把握這種機遇，則無非“努力”二字。

陳靖書畫作品

對話

采訪 = 張敏采訪嘉賓 = 陳靖

藝術(shù)品鑒：自古即有“天下漢碑半濟寧”之說，您怎么評價您的家鄉(xiāng)？這里對您最大的影響是什么？

陳靖：孔孟之鄉(xiāng)濟寧是中華儒家文化的發(fā)祥地，更是書法藝術(shù)的寶庫，自北宋以來，學(xué)者著錄、闡釋濟寧漢碑的文獻不下數(shù)十種。濟寧漢碑作為優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)已被列為國家重點文物進行了保護，象一顆顆明珠在濟寧這塊具有豐厚人文積淀的沃土上熠熠閃光。

陳靖書畫作品

現(xiàn)藏于曲阜孔廟的西漢《北陛刻石》《五鳳刻石》，濟寧博物館的《穰盜刻石》所刻文字是一種古拙質(zhì)樸、帶有濃厚篆意的古隸，向我們展示漢字由篆入隸的發(fā)端；《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》等風(fēng)格各異，卻都是隸書成熟時期的代表，歷代被視作學(xué)寫隸書的典范；新近在濟寧市北郊蕭王莊發(fā)掘的東漢任城孝王墓，地宮壁石所刻隸字，向我們展現(xiàn)了區(qū)別于正規(guī)碑版隸書風(fēng)格的漢代民間書法的獨特風(fēng)貌，有著很高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)水平。在如此豐厚的文化土壤滋養(yǎng)之下，濟寧有著非常好的書法氛圍。五六歲在父親的“逼迫”下開始描紅，那時我對書法的感覺是厭煩大于興趣，似乎它奪去了我很多游戲的時間。隨著時間的推移，擬或是出于文化土壤的滋養(yǎng)、父輩的遺傳、還是一種習(xí)慣？我對書法的興趣越來越濃。九十年代初有幸拜在書法篆刻家范正紅先生門下，受先生悉心教導(dǎo)，扣響了書法殿堂的大門，從此真正結(jié)緣了書法藝術(shù)世界。

陳靖書畫作品

藝術(shù)品鑒：您于山東藝術(shù)學(xué)院取得藝術(shù)碩士學(xué)位，想了解您個人對自己的定位是傾向于書家這一身份的嗎？您對其他的藝術(shù)表現(xiàn)方式有沒有過涉獵或研究？

陳靖：2005 年，我又考取了山東藝術(shù)學(xué)院首屆藝術(shù)碩士，在于明詮導(dǎo)師的教誨下，對創(chuàng)作與理論有進一步進行了學(xué)習(xí)梳理。留校任教后，與學(xué)生們的朝夕相處，站在講臺上的我感到有一種莫名的激動，更感到一份沉甸甸的責任落在了肩上。與學(xué)生們一道解讀經(jīng)典、體悟傳統(tǒng)、滌慮修身，讓學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，擺正做人與從藝的關(guān)系，傳承書道成為了我新的人生目標。

學(xué)書治印，路途一直比較平坦，家庭的支持，嚴師的諄諄教導(dǎo)，于而立之年小有成績。在一種平穩(wěn)的心態(tài)下，藝術(shù)的創(chuàng)作也就順著自己原始情感自然地延續(xù)而循序漸進，沒有太多生存的焦慮或理想的幻滅。加之受到眾多老師、前輩教導(dǎo)和藝術(shù)觀的熏陶，不斷培育、鞏固了我的藝術(shù)主張――道法自然。也許是少年不識愁滋味，隨著鉆之彌深，逾加感到習(xí)書乃寂寞之道，艱難的跋涉還在后面。

藝術(shù)品鑒：了解到您目前是西泠印社社員，西泠印社自創(chuàng)社起便以“保存金石、研究印學(xué)、兼及書畫”為宗旨。篆刻藝術(shù)本是書法與鐫刻的結(jié)合，您認為，從“鐫刻”這種方式出發(fā)，其對當代書家在實際書寫中最大的影響體現(xiàn)在哪些方面？

陳靖：鄧石如以自已雄厚的書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，此后的篆刻家均把它作為學(xué)習(xí)借鑒的法則，我覺得當代篆刻家應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上有所推進，不能僅滿足于篆書字法、字形上的學(xué)習(xí)，而是要融匯書意，將書法之意韻融入刀法、章法之中，不要僅限于篆刻的圖示視覺借鑒和學(xué)習(xí)。

陳靖書法篆刻作品

藝術(shù)品鑒：篆刻界一直有“印宗秦漢”之說，您如何解讀這句話？您認為，戰(zhàn)國璽印與秦漢印除了文字演變上的不同之外，還有哪些地方是有明顯區(qū)別的？

陳靖：“印宗秦漢”印學(xué)觀點的確立，使篆刻藝術(shù)的美學(xué)標準更加明晰。前人關(guān)于秦漢印的精要也有總結(jié)，吳先聲在《敦好堂論印》中曾說：“古人作印，不求工致，自然成文，疏密巧拙、大段都可觀覽。今人自作聰明，私意配搭，補綴增減，屈曲盤旋，盡失漢人真樸之意?！泵?/span>清印學(xué)先賢對篆刻的研究在理論和實踐上鋪墊了以秦漢印為傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)之路，對今天的篆刻理論和實踐的發(fā)展有著上承秦漢璽印、下啟流派印章的樞紐作用。尤其是近30 年，伴隨著印學(xué)藝術(shù)思想的不斷發(fā)展，篆刻家已難以滿足既有的創(chuàng)作模式，開始把目光轉(zhuǎn)向更廣闊的領(lǐng)域，以期不斷尋求突破。在當今人們的眼里，先秦古璽以其鮮明的原創(chuàng)性和開放性、豐富多變的結(jié)構(gòu)章法、縱橫捭闔的空間關(guān)系，給人們以新的視覺體驗，更為適合現(xiàn)代藝術(shù)審美。

陳靖書法作品

古璽奇肆的文字結(jié)構(gòu)，千變?nèi)f化的空間布局，蒼郁勁挺、自然渾成的線條所表現(xiàn)出的遠古氣象契合著今人的審美，為注重個性、注重表現(xiàn)的當今篆刻創(chuàng)作提供了可資借鑒的源泉。其實，世人對先秦古璽的認識經(jīng)歷了一個漫長的時期，從元代起，印壇就有“印宗秦漢”的觀念，但是因為種種條件的限制，世人到清代才對古璽有了相對清晰的認識，到晚清還沒有哪一家是從研習(xí)古璽風(fēng)格中脫出的。印壇對漢印風(fēng)格創(chuàng)作的開掘已經(jīng)比較深入，但是對于古璽風(fēng)格的開掘還相當薄弱，這也給后人留下了更為廣闊的研究空間。古文字學(xué)的發(fā)展及大量新的金石資料的出土，也為古璽風(fēng)格篆刻的創(chuàng)作提供了新的資源。

從藝方向的明確、審美觀的建立、辯證的思維方法以及對傳統(tǒng)價值的判別，是形成自我風(fēng)格的前提與關(guān)鍵。在篆刻創(chuàng)作中，近年來我一直致力于古璽印風(fēng)創(chuàng)作與研究。繼續(xù)秉承古璽固有的特點，參以渾厚、華滋、雍容、蒼潤，使印作更貼近自然的遠古氣象是我的不懈努力和追求。我崇尚古典，始終堅持把回歸、深化、活用古典作為創(chuàng)作的核心，注重對內(nèi)在意蘊的發(fā)掘和表現(xiàn)?！坝‰m小技，須是靜坐讀書。凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者?！保鳌ど蛞啊队≌劇罚┮宰x書來加強自身的藝術(shù)修養(yǎng)，著意于將古典作為主體詮釋的原創(chuàng)性，注重心境的融入和自然流露。凝注精神于字里行間，自然首尾貫注，古人那種“心無塵翳，指有余閑”的狀態(tài)令人神往，“印由書出”“印外求印”是我篆刻創(chuàng)作探索主線。明代程遠《印旨》稱：“筆有意，善用意者，馳騁合度；刀有鋒，善用鋒者，裁頓為法?！边@句話闡明了刀法與筆意之間的關(guān)系，書法的學(xué)習(xí)、刀筆關(guān)系的轉(zhuǎn)換也是我一直非常注重的。

陳靖書法篆刻作品

藝術(shù)品鑒：您被認為是當代楚簡書法創(chuàng)作中較為出色的書家，您個人研究楚簡的契機是什么？您對楚簡的研究是傾向于文字形體還是對文字內(nèi)涵的分析，還是兩者都側(cè)重？

陳靖：最初研習(xí)楚簡的主要目的是為篆刻積累篆法，二者相互影響推動，以至于我的楚書中糅合了大量的篆刻元素。這也許是本人與其他作者最大的不同吧！

自簡牘學(xué)發(fā)韌于近代以來，“以古為新，借古開今”的思辯露出了篆書發(fā)展的曙光。楚簡是先秦為數(shù)不多的墨跡之一，這些字的筆畫具有彈性，起止處較尖銳，中間或偏前的部分略粗，充分表現(xiàn)了毛筆書寫的特色。這與金文隨形輕重和因接搭而凝結(jié)的筆畫形態(tài)不同，已由遲重變?yōu)榱髅?，筆畫和體式也較金文更為簡略。竹簡、帛書成為研究戰(zhàn)國楚文字和書法的重要資料。憑借楚簡豐富的實物資料，并汲取其中豐厚的文化內(nèi)涵，使之在書寫創(chuàng)作中重新煥發(fā)青春活力，無異于一個嶄新的課題。畢竟，以楚簡作為創(chuàng)作對象的難度還是相當大的，無論是文字的辨析，筆墨所依托的傳統(tǒng)參照，還是人們對篆書固有的審美定勢，都給楚簡創(chuàng)作帶來了局限。恰恰是出于這些局限，更需要我們?nèi)ラ_拓新的創(chuàng)作空間。

中國藝術(shù)歷來強調(diào)美感的交融和積累，“偏工易就，兼善難求”。對“偏”、“全”的理解，不應(yīng)該只限于書體種類、技法繁簡這么簡單，更應(yīng)取決于作品中圍繞審美意蘊的其它美感因素的多寡，融會程度的深淺。中國式的審美構(gòu)成是一個立體的、交融的美感組合，所以一個書家選擇一種書體作為風(fēng)格取向，也必須有其他書體的交融。不同書體，甚至不同藝術(shù)之間，其技法、語言、內(nèi)涵上自有一種共通，這已經(jīng)在人們現(xiàn)階段的審美思想中得到“共享”，可供發(fā)揮創(chuàng)造的空間益加寬廣，考量審美觀、價值觀的標準不斷置換，評鑒標準日趨多元，但是相對標準還是存在的。

陳靖書法作品

我近年篆書創(chuàng)作和篆刻創(chuàng)作結(jié)合更為緊密，先秦金文、磚瓦、陶文、楚簡、帛書及行草書都是我學(xué)習(xí)取法的源泉，成為了日課練習(xí)的內(nèi)容。而把這些融會貫通后才能做到入印文字繁簡得宜，整齊錯落，融匯己意，合若一家眷屬。而于章法，當長短錯綜、參伍取便，疏密、輕重、增損、屈伸、挪讓、承應(yīng)、巧拙、宜忌、變化、盤錯、離合，擺問題、立矛盾，而后一一解決調(diào)和，順自然之勢，得天然之妙，以“印從書出”“印外求印”為法則是我的篆刻篆書創(chuàng)作探索源泉。

藝術(shù)品鑒：您認為當代書家在繼承、發(fā)展“楚簡風(fēng)格”書法的時候，需要注意哪些方面？

陳靖：消化楚簡，博采眾長?！跋睘榧橙?，“化”為吸收轉(zhuǎn)化，遺貌取神，才是藝術(shù)學(xué)習(xí)的大道。

藝術(shù)品鑒：篆刻與簡牘都屬于不同材質(zhì)上的書寫方式，您認為書法媒介的轉(zhuǎn)變是否影響到風(fēng)格的形成？您個人在創(chuàng)作時，如何把控這種轉(zhuǎn)變？

陳靖：然書法篆刻之道，技法為本，純以技炫勝者，則近乎匠，棄開技而空談藝論道，有欺世盜名之患。匠人、匠心，一字之別，差之天壤。我以為書畫篆刻之道，技精以外，亦需致思緒于金石，忘寢食于翰墨，參化古意于本心，生發(fā)性靈于自然，蓄素守中、淡然平和，善讀書，貴力行，率真超拔，養(yǎng)浩然之氣，方可得文人風(fēng)骨，入藝之大道。

陳靖書畫作品

藝術(shù)品鑒：您如何看待當代藝術(shù)觀念介入傳統(tǒng)書法的嘗試及書法在當代語境中的“轉(zhuǎn)型”問題？

陳靖：《周易·系辭上》曰：“一陰一陽謂之道?！薄靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”以陰陽之對解析當代書法，萬事萬物都在變，當代書法的變化也是必須的，當代藝術(shù)觀念的介入，會豐富傳統(tǒng)書法的語言，傳統(tǒng)書法語言的深入挖掘也會擴充當代藝術(shù)觀念。形于筆上有濃淡、干濕、枯潤、方圓、提案、順逆、轉(zhuǎn)折、強弱、粗細、疾遲、輕重、藏露等；發(fā)于結(jié)體則有廣狹、斜正、俯仰、縱橫、錯落、欹側(cè)、高低、開合、疏密、大小、向背等；見于章法則有虛實、借代、承接、牽引、連貫、磊落、黑白對比、剛?cè)嵯酀?、參差錯落、動靜結(jié)合、開合照應(yīng)……含于陰陽之道，無一不滿理法，既分為二，又合為一，變則通、化則融。

藝術(shù)品鑒：現(xiàn)代書寫工具的變革，特別是電腦的發(fā)達和普及，弄得書法家們喪失了“用武之地”。很多書法家高呼“書法只剩下展廳效應(yīng)了”。對于傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，書法藝術(shù)家們還要做好哪些準備？

陳靖：中國當代書壇的多元格局，造就了書法發(fā)展的全新局面。書法家可以自由地選擇自己的創(chuàng)作方向，因此也造就了豐富的流派和多樣的風(fēng)格。我對此一直抱有樂觀態(tài)度。

陳靖書法作品

當前的書法展覽，為我們提供了大量的藝術(shù)創(chuàng)作信息，為廣大書法愛好者提供了廣闊的舞臺，也加速了書法創(chuàng)作的交流，這對當代的書法創(chuàng)作影響極大，書法展覽也因此擁有了刺激創(chuàng)作、推動創(chuàng)作、啟發(fā)創(chuàng)作的功用，成為了時代發(fā)展中最有影響力的書法創(chuàng)作展示及評判方式之一。展覽推動了當代書法創(chuàng)作的變化與發(fā)展，其款式的新穎多樣，筆墨技巧的豐富多變，個性風(fēng)格的爭奇斗妍。我們不可盲目地厚古薄今，確有必要注意研究這一重大史實的深層意義與審美價值。正如任何事物都有兩面性，我們也應(yīng)該清醒的認識到一些人在應(yīng)接不暇的展事面前，產(chǎn)生了一種“投機心理”，瞄準展覽和評委的趣好進行創(chuàng)作，外在形式美的迅速擴張，掩蓋了精神內(nèi)核――技法和意蘊，導(dǎo)致一些作品的空洞與淺薄。

陳靖書畫作品

當代并不缺少書法創(chuàng)作風(fēng)氣的熾熱，問題是在“功力”二字上，對于大多數(shù)中青年書家來說，對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不是過剩，而是不足。一方面，亟待強調(diào)向傳統(tǒng)的回歸，這不僅僅是技法的學(xué)習(xí)，更包括書法史論、書法美學(xué)的研究與開拓；另一方面，現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，也勢必要催生著書法更新面貌的出現(xiàn)。這兩個不同的指向，看似完全相悖，而內(nèi)在卻是統(tǒng)一的。因為缺失了對傳統(tǒng)的回歸，要想超越前代幾乎是不可能的；回歸傳統(tǒng)的目的不單單是索取，更多的是為了創(chuàng)造，只有創(chuàng)造才能前進。

藝術(shù)貴在個性，如何充分發(fā)揮書家的獨立個性去進行創(chuàng)作，尋得屬于自我個性氣質(zhì)、審美理想的書路，最終成就一家之風(fēng)，這一過程艱難而曲折，它需要睿智，需要膽氣，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)。需要卓有膽識的書家將自身的審美跳出流行風(fēng)氣的樊籬，不為全國各類大展的風(fēng)格傾向所牽制，獨立地思考，獨立地判斷，勇敢地探索。

努力才有可能！

本文發(fā)表于《藝術(shù)品鑒》雜志“書法視野“”欄目

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