從陶淵明向往的世外之所桃花源，到林黛玉葬于土中的桃花瓣，從南極仙翁手中的長壽桃，到孫悟空大肆攪鬧的蟠桃會，無論是桃花，還是桃子本身，自古至今，或被贊美，或被鄙夷，在三千年的文化傳承中，是注定要留下濃墨重彩一筆的。

        桃花永遠是春天的象征，仿佛只有桃花綻放，春天才會翩然而至。蘇東坡說桃花"爭開不待葉，密綴欲無條"，春風初起，葉子尚未萌發(fā)，花朵已經掛滿枝條，因而無怪桃花與柳枝、燕子之流，共同象征了春天的來臨。如今的人們也會在所謂的"桃花"叢中踏青漫步，體驗春光無限，但城鎮(zhèn)里栽培用于觀賞的，卻并非結桃子的"桃花"，而是山桃、碧桃之類的觀賞品種--好在古代人似乎也不刻意區(qū)分，究竟是結果子的桃的桃花，還是賞花的山桃的桃花，總之在春季燦爛盛開就對，就值得觀賞，值得吟詠，值得為之欣喜或者感懷。

                   白碧桃

                    紅碧桃

"千朵濃芳綺樹斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風看，占斷春光是此花。"古代的文人墨客，是向來不吝惜辭藻來描繪桃花的，畢竟是春天的象征，而春季，永遠是令人愉悅的季節(jié)。蘇軾曾寫下"竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知"的詩句，白居易則說"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不知轉入此中來"，似乎春天沒了桃花，就沒了春天的味道。辛棄疾干脆在《浣溪沙》中說"啼鳥有時能勸客，小桃無賴已撩人，梨花也作白頭新"，用他所擅長的形容詞"無賴"，來描繪春末桃花凋落、果實青小的可愛景象--可愛得撩人。

美艷的桃花，當然適合搭配美艷的人--寶劍贈烈士，紅花配佳人，這是自古以來的傳統(tǒng)，因而早在先秦，桃花就是用來比擬年輕美貌的女子的。《詩經·周南·桃夭》中說："桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。"從桃花，到桃果，到桃子葉，無不是于家興旺的象征，如火般灼灼的桃花，更是贊美將要出嫁女子的艷容。南北朝時期的徐悱寫過詠桃樹的詩，"方鮮類紅粉，比素若鉛華"，說桃花堪比佳人的容顏。而唐朝人崔護最為知名的詩句，莫過于"去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風"，把桃花和美女相互比對。

                     山桃

早先時分，民間認為桃是辟邪之物，桃木制弓，棗木為箭，"桃弧棘矢，以除其災"，為了祈福祛穢，人們在門上懸掛桃木印，在門口豎立桃木人，到處潑灑桃木煮成的湯，或者干脆用桃木制符，釘在門板上--前面的諸多習俗已然難得一見，倒是釘桃符，最終演化成了貼春聯(lián)，王安石寫新年的景象，"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"，大抵如此。然而曾經可以辟邪的桃花桃木，到了宋朝以后，在人們的眼中卻逐漸"墮落"為低賤妖嬈之物，曾經道士都喜歡拎把桃木劍到處溜達降妖除魔，后來桃子本身卻成了"妖客"，在明朝更有"桃價不堪與牡丹作奴"的說法，并以桃比喻娼妓--對于桃的惡評，竟也與古人暗合，《詩經》說"桃之夭夭"，到了此處，便成了妖精的"妖"，或者妖媚的"妖"。好在這一說辭寓意并未能流傳至今，否則水果攤上，桃子價格一定飛漲，總有人會把桃子買回家來，狠狠咬上一口，"小妖精，我啃我啃"，心中大悅，此中樂，難與君言。