教學(xué)目標(biāo)
1.理清文章思路。
2.了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。
3.了解文章用比較文學(xué)的立場(chǎng)談中國(guó)詩(shī)的方法。
自主研學(xué)平臺(tái)
一、作者簡(jiǎn)介
錢鐘書（1910—1998年），1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)深造，后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。解放后，任清華大學(xué)外
二、重點(diǎn)字詞
1.字音
精髓（suǐ） 蹴（cù） 鳶（yuān）
顰蹙（pín cù） 卓然（zhuó） 數(shù)見不鮮（shuò）
2.字形
不了了之 逍遙 一蹴而就 一揮而就
3.詞語(yǔ)理解
不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，就算完事。
一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。
逍遙：沒有什么約束，自由自在。
卓然：卓越。
教材優(yōu)化全析
一、文脈梳理
二、課文詳解
本文通過對(duì)中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式與內(nèi)容上的比較，說明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)本質(zhì)上并無兩樣。同時(shí)批判了談中西本位文化的人，并希望中國(guó)詩(shī)能帶給聽眾他鄉(xiāng)遇故知的喜悅。
課文總共分三部分。
第一部分（第1段）作者先指出研究詩(shī)歌要具體分析不能概而論之，同時(shí)明確用比較文學(xué)的立場(chǎng)談中國(guó)詩(shī)。“他不能……有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”一句意思是，如果只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)而不研究外國(guó)詩(shī)就不能真正地研究好本國(guó)的詩(shī)歌，說明比較研究的重要性。
第二部分（第2—6段）談中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式上的區(qū)別。
第2段從文學(xué)發(fā)展的角度說明中國(guó)詩(shī)是早熟且早衰的。詩(shī)的發(fā)展一般是由史詩(shī)到戲劇詩(shī)再到抒情詩(shī)，中國(guó)詩(shī)則不然，根本沒有史詩(shī)，抒情詩(shī)的精髓與峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得卻異常早。
第3段說明中國(guó)詩(shī)短的特點(diǎn)。為突出其短，作者用了一個(gè)精彩的比喻，把中國(guó)詩(shī)比作是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)。接著，又用一比喻形象地揭示了中國(guó)詩(shī)形式與內(nèi)容的關(guān)系。“輕鳶剪掠”在文章中的含義是：比喻中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)比西方詩(shī)的中篇詩(shī)體還輕捷簡(jiǎn)短。“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”的意思是指形式與內(nèi)容應(yīng)該完美結(jié)合：詩(shī)體正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。“我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙”意思是人要看得遠(yuǎn)，一般要把眼睛瞇起來，用來比喻簡(jiǎn)短的詩(shī)并不妨礙悠遠(yuǎn)意味的表達(dá)。
“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’。”從而引出下文對(duì)中國(guó)詩(shī)的暗示性的論述。
第4、5段則說明中國(guó)詩(shī)的暗示性。作者旁征博引，先連引4句名言說明什么是暗示性。然后邊析邊引，用了12個(gè)例子說明中國(guó)詩(shī)的暗示性特點(diǎn)。
第6段論述中國(guó)詩(shī)的筆力輕淡，詞氣安和。作者先用兩個(gè)比喻（“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“樂隊(duì)合奏”和“吹蘆管”）闡明中國(guó)厚重詩(shī)的比重低，音調(diào)比較單薄，形象生動(dòng)，準(zhǔn)確貼切。然后又從語(yǔ)言的本質(zhì)上探究了中國(guó)詩(shī)斯文的原因。用了幾個(gè)對(duì)比，展示了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同，形象而鮮明。
第三部分（第7—8段）說明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。
第7段說明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異。作者以退為進(jìn)，先說明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在內(nèi)容上的所謂差別只不過是中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有罷了。然后就選擇兩類典型的詩(shī)以證明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。
第8段進(jìn)一步闡明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的無甚差異，并告誡聽眾不可輕信那些談中西本位文化的人。一“所以”，說明后面的結(jié)論是建立在前面分析論證的基礎(chǔ)上。在本段中，作者以“他鄉(xiāng)遇故知”和出門旅行作比喻，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性，并順帶對(duì)某些大談中西本位文化的人提出了批評(píng)。讓“哈巴狗”“咬那些談中西本位文化的人”風(fēng)趣幽默地寫出了作者對(duì)他們的批評(píng)；“病人上床”“浪蕩子回家”則比喻研究外國(guó)詩(shī)的目的實(shí)際上是為了更好地研究本國(guó)的詩(shī)歌。
整合感悟
本文采用比較文學(xué)的立場(chǎng)分析了中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式上和內(nèi)容上的異同。作者的論述不僅使我們對(duì)自己的傳統(tǒng)詩(shī)歌有了一個(gè)新的了解，而且也給我們分析不同的文學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)行之有效的好方法。
附錢鐘書對(duì)“中西比較”的態(tài)度：
錢鐘書身上有一種極其強(qiáng)烈的類意識(shí)，這種“類”不是階層的、職業(yè)的，乃至民族的“類”，而是取整個(gè)人類意義上的極大“類”，就以《圍城》來說，錢鐘書明確地說他最終的興趣不在他自己歸屬的知識(shí)階層這一小類，也不在于中國(guó)的族類，而是整個(gè)兩足無毛、圓顱方趾的人類。錢鐘書執(zhí)著地追求一種類性相通的精神境界，在人與人創(chuàng)造的文化層面上,人類創(chuàng)造物的精神屬性有著比較徹底的同一性。在本文中，錢鐘書稱：中國(guó)詩(shī)并沒有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)只是詩(shī),它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。這也印證了他在別處對(duì)所謂中西文化比較的激烈否定。
三、技巧鑒賞
作為一篇演講稿，本文具有中心突出、語(yǔ)言通俗易懂、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。
這首先表現(xiàn)在它的舉例翔實(shí)、分析透徹上。如在第4、5段中，作者先借助別人對(duì)詩(shī)的評(píng)論明確觀點(diǎn)：中國(guó)詩(shī)富于暗示性。然后旁征博引，用了12個(gè)例子說明中國(guó)詩(shī)的暗示性特點(diǎn)。值得一提的是，作者不是一味地羅列事例，而是夾敘夾議。在敘述中闡明觀點(diǎn)，在分析中得出結(jié)論。
其次是字里行間透出學(xué)者式的幽默和睿智。如對(duì)中國(guó)抒情詩(shī)出現(xiàn)的異常之早，作者稱之為“早熟”；把中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)稱為懷孕的靜默，使得文章幽默又耐人尋味。
作者還善用比喻說理。如為說明中國(guó)厚重詩(shī)的比重比西洋的低，作者打了個(gè)比喻：“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。”比喻通俗易懂，又富于形象性。又如，為闡明詩(shī)體與詩(shī)心的關(guān)系，作者以鞋子與腳的關(guān)系作比喻。這些比喻既不落俗套，達(dá)到了形象說理的效果，又不乏幽默感。
四、合作探究
作者說中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異，你同意這種說法嗎？請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)。
明確：對(duì)于中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上的異同，是見仁見智，學(xué)生只要言之有理即可。
教學(xué)反思：對(duì)詩(shī)歌的暗示性，學(xué)生很難理解。
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