說到建盞款識，通常分為兩種，一是刻劃，二是模印。前者就是在盞底用窯具，一筆一劃的刻上去，窯具通常為竹制品，例如“供御”這兩個字就是刻上去的。模印則是將落款反刻在制品之印章上，之后再用印章印到盞底 ，“進盞”和“新窯”就多為模印。
現(xiàn)代建盞燒制中，匠人一般都會在盞底表上款識，以表明自家建盞與其他人的區(qū)別。但這在宋代卻比較少見，明清兩代的瓷器也只是在落款印上年號。
匠人認真的態(tài)度
古代不像現(xiàn)代，那時候的識字率不是很高，建盞匠人也自然算不上讀書人，估計能認識，甚至能寫一些字，不過肯定談不上書法水平。但就是在這樣的情況之下，宋代匠人們在寫“供御”時，一樣寫的很認真，一點都不敢馬虎。
細看之下，字體寫的可能不是有多美，但一字一畫都很有力度。兩字在盞底的大小，還有整體布局，都十分認真嚴謹。
像這樣的刻印，估計當時還寫的不少，但從現(xiàn)有的“供御”盞中還是很難看到有字體模糊、潦草的現(xiàn)象出現(xiàn)。就在這一點，所展現(xiàn)的認真的態(tài)度，就值得當代匠人學習。
部分款識具有書法功底和篆刻技巧
此類款識應該是一些有讀寫能力的工匠來寫上去的。
特點也很鮮明：款識文本作為一個整體，相當勻稱、端正、俊秀，有力度的筆觸，有毛筆書法的運筆，這些都揭示了書法美感。
還有一些“供御”款，可能是監(jiān)窯官在上面寫下的，畢竟他們也是讀書人嘛。而且在在長期的刻寫落款中，匠人們還掌握了在胎土上的篆刻的藝術技巧，對文字的結構和落款的深度掌握了解的很是到位，就是那種不同層次的結體。
但這種書寫與石碑的書寫不同，需要控制對胎土的作用力，這應該是中國篆刻中一種獨特的現(xiàn)象。
款識的落款有布局的考量
不管是進行刻術還是模印，宋代建盞的落款，采用的都是由上往下，并且要求居中的各式，這一點形成了建盞落款特有的格式，現(xiàn)在還有影響。
建盞落款往往是一個大大方方，端端正正的居中，尤其是模印的款，筆畫都十分具有清晰感。
模印字體十分精美
其實宋代建盞的款識已經(jīng)有模板了，并不是現(xiàn)代建盞所創(chuàng)造的，可以說在這一點上，傳承的還是挺到位的。
而宋盞一般以“進盞”和“新窯”為主，前者是皇家款識，后世是民用。目前“進盞”模印也有兩款，文本為楷體，一個非常漂亮，一個較為粗大。這種情況的出現(xiàn)，說明了兩款印章一直在同時使用，至于是不是一個窯廠產(chǎn)出的，就不知道了。
不過可以肯定，這兩款印章，從字體的差異來看，應該是不同人所書寫的。這說明書寫者的功底是驚人的，也許有可能是諸如蔡襄這種官員所寫的，借著進貢的機會，從而讓皇帝看到他們的字跡。
這也是“進盞”為什么用模印的一個重要理由，為了可以避免窯工書寫落款文字的丑，改用其他書法能力俱佳的模印款識。
而“新窯”則是為了推廣品牌，加快工作效率，采用的另一個落款方式。
而且從該新窯的詞，但也做了書法的專家，也有蘇聯(lián)身上的痕跡，應該是主要的窯特別邀請或名人名言做的事情。
宋代款識以楷書為主
從當下款識中可以明顯看出，宋代建盞款識無一不是用楷體來寫的。估計這和當時人們的寫作習慣息息相關，其他字體的書寫，也并不能在盞底發(fā)揮作用。
但正是這種情況，形成了宋代建盞獨特的文化背景。楷書的歷史地位可想而知，與建盞的結合，也形成了特有的文化現(xiàn)象。
可以說，建盞底款屬于建盞文化，也可以當做建盞的一部分來進行欣賞，落款好看則為建盞增色，丑的話則令人遺憾?？上У氖牵行┈F(xiàn)代建盞的落款都比較隨意，根本沒有花心思體會建盞的文化底蘊，希望日后能有所改進。
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