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《易經(jīng)》第十四卦

大有卦

大有，元亨。

初九。無交害，匪咎，艱則無咎。

九二。大車以載，有攸往，無咎。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

九四。匪其彭，無咎。

六五。厥孚交如，威如，吉。

上九。自天佑之，吉無不利。

大有，元亨。

譯文：大有卦，最為通達(dá)。

初九。無交害，匪咎，艱則無咎。

譯文：沒有因為交往所帶來的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒有災(zāi)難。

九二。大車以載，有攸往，無咎。

譯文：用大車來裝載，有所前往，沒有災(zāi)難。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

譯文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

九四。匪其彭，無咎。

譯文：不仗恃他的盛大，沒有災(zāi)難。

六五。厥孚交如，威如，吉。

譯文：以誠信來交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。

上九。自天佑之，吉無不利。

譯文：獲得天的助佑，吉祥而無所不利。

大有。元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

①時運：亨通無比，大放異彩。

②財運：放手去做，財富自來。

③家宅：積善之家，子孫保之。

④身體：虛火上升，小心診治。

初九。無交害，匪咎，艱則無咎。

象曰：大有初九，無交害也。

①時運：刻苦自勉，等待好運。

②財運：基業(yè)初創(chuàng)，慎始無害。

③家宅：新富可喜，值得珍惜。

④身體：健康無虞，訟事宜解。

九二。大車以載，有攸往，無咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

①時運：正交好運，一路順風(fēng)。

②財運：國內(nèi)國際，無不獲利。

③家宅：可以喬遷。

④身體：出外就醫(yī)，訟事得勝。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

①時運：顯榮之時，取賄必敗。

②財運：名利並至，勿近小人。

③家宅：喜慶宴會，須防仆婢。

④身體：飲食小心，不可爭訟。

九四。匪其彭，無咎。

象曰：匪其彭，無咎，明辨晰也。

①時運：持盈保泰，知足不辱。

②財運：利益已足，勿再貪求。

③家宅：榮美可觀，滿則招損。

④身體：膨脹之癥。

六五。厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也；威如之吉，易而無備也。

①時運：眾人信服，晚運亨通。

②財運：人和為貴，富有不難。

③家宅：一家和睦，須防盜賊。

④身體：保持門面。

上九。自天佑之，吉無不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

①時運：一路好運，事皆吉祥。

②財運：百貨暢達(dá)，自然獲利。

③家宅：福慶滿門。

④身體：得神庇佑，或即歸天。

一

占卦實錄

馬國華人

二○○四年之前，我大約去過馬來西亞十次，在那兒為華人同胞上課。講《易經(jīng)》時，三百多人參加，到了最后階段免不了要敎“占卦”。占卦必須先設(shè)定問題。現(xiàn)場同學(xué)無不關(guān)心“馬國華人的未來”。于是，我在示范占卦時，另有兩位同學(xué)也占問同一個問題。三個人占同一個問題時，答案會出現(xiàn)同一個卦嗎？往往不會，但是依各人的角度去看，結(jié)果也十分巧妙。

我占到“大有卦”（火天大有），是第十四卦。這表示我所見到的馬國華人，在他們國家是經(jīng)濟條件較好的，至于之卦，則是“坤卦”，六爻有五爻變了。這時要看之卦中未變的六五，爻辭為“黃裳，元吉”，意思是：穿上黃色裙子，最為吉祥。這能給人什么啟示？由于華人在馬來西亞人口占百分之二十四左右，在民主制度底下不太可能領(lǐng)導(dǎo)全國，因此以“黃裳”表示順從居于絕對多數(shù)的馬來人才是上策。

同時占問的另兩位同學(xué)是當(dāng)?shù)厝A人，他們所占得的結(jié)果都是“坤卦”，六爻皆陰而沒有變爻。這無異于說馬國華人只能像坤卦卦辭所說“元亨，利牝馬之貞?！边m宜像母馬一般正固，并且“先迷后得主”，領(lǐng)先而走會迷路，跟隨在后則可以找到主人。形勢如此，夫復(fù)何言！

二

占卦實錄

天作之合

解卦時，要依所提的問題而定，因為卦辭或爻辭只是一種“最普遍”的建議，在使用到具體狀況時，總會有些調(diào)整。并且，卦象本身才是“最原始”的根據(jù)，任何解法都不能脫離卦象。

有一次，在一家出版社的聚餐場合中，在座都是文化界的朋友，談到《易經(jīng)》時，難免有算命之譏。我說：“《易經(jīng)》占卦不是算命，而是古人智慧所提供的生活參考。若是不信，請在座有問題的人給我三組三位數(shù)，我來示范一下。”

此話一出，大家安靜下來，面面相覷。一位女士鼓起勇氣說：“我來試試，我下個月要結(jié)婚，請試一占?！蔽衣犃舜嗽挘炊行┆q豫，因為擔(dān)心結(jié)果會讓人掃興。但是這時沒有退路了。

她提出了數(shù)字，我一算是“大有卦”（火天大有，第十四卦），變爻上九，爻辭是：“自天佑之，吉無不利?！边@不正是天作之合嗎？你若想要祝福別人結(jié)婚，并且由《易經(jīng)》找一句話來說，這句話不是上上之選嗎？當(dāng)場眾人無不嘖嘖稱奇，我自己心中倒是松了一口氣，同時也對《易經(jīng)》的功能更加佩服。不過，以后我吃飯時，不太愿意主動談到這方面的問題了。

大有卦的啟示

《易經(jīng)》在同人卦之后，接著上場的是大有卦。《序卦傳》說：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有?！币馑际牵壕酆媳娙酥?，物產(chǎn)自然豐富，所以后續(xù)的是大有卦。這符合“有土斯有人，有人斯有財”的觀念。

大有卦是同人卦的覆卦，卦象是“火天大有”。全卦依然是一陰五陽的格局，所以六五這個唯一的陰爻就成為主爻了?！跺鑲鳌氛f：“柔得尊位，大中而上下應(yīng)之?！币饧矗毫迨顷庁?，是柔順者，現(xiàn)在得到五的天子位，可以大行中道，而上下五個陽爻都來應(yīng)合?！跺鑲鳌方又f：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨?！币饧矗核淖黠L(fēng)陽剛勁健又有文采光輝（火在上在外，表示光明顯示于外；天在下在內(nèi)，表示自身有剛健的動力），配合天體法則又能按時運行（火在上，為日，為太陽；天在下，為天體，為天空；于是形同太陽在天上運行，造成四季循環(huán)。）這種情況稱為“元亨”（最為通達(dá)）。

換個角度來看，當(dāng)火在天的上方時，必然大放光明，照亮萬物，使人間善惡無所遁形，君子也知道應(yīng)該如何行動?！洞笙髠鳌氛f：“君子以遏惡揚善，順天休命?！币馑际牵壕佑纱祟I(lǐng)悟，要抑制邪惡、顯揚善德，順從上天所賦的美好使命。對于“遏惡揚善”，大家都會覺得理所當(dāng)然；但是，“順天休命”（休命是美好的命令）又是什么意思呢？這句話提醒我們：孔子自述生平進(jìn)境時，所謂的“六十而耳順”一語，其中的“耳”字是衍文，應(yīng)該去掉，改為“六十而順”。如此，可以配合“五十而知天命”，表示孔子六十而“順天命”。這么改的理由很多，我只再補充一點，就是：早期儒家典籍（如《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《荀子》、《易傳》等），從未談及“耳順”，倒是有多次談及“順天”與“順天命”。

大有卦的六爻都不錯，三個無咎兩個吉。譬如，初九“無交害，匪咎，艱則無咎。”意即：沒有因為交往所帶來的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒有災(zāi)難。在本卦中，每一個陽爻都希望與主爻六五建立關(guān)系，而初九離六五最遠(yuǎn)，等于高攀不上，如此正好符合“大有”（而非私有）的精神，所以無咎。接著，九二“大車以載，有攸往，無咎?！币馑际牵河么筌噥硌b載，有所前往，沒有災(zāi)難。九二居中，可以代表下卦乾卦，像大車（牛車）一樣有力，并且它與六五正應(yīng)，可以前往而無咎。但是，為何不說“吉”呢？因為在大有卦，不該有獨占六五的心態(tài)。九二與六五正應(yīng)，有獨占之意，所以只能做到無咎。

到了九三，“公用亨于天子，小人弗克?！币饧?，公侯接受天子的款待，小人不能如此?！昂唷弊滞ā跋怼保瑸榭畲?。九四“匪其彭，無咎”意即，不仗恃他的盛大，沒有災(zāi)難。初九到九四是連續(xù)四個陽爻，可謂聲勢浩大，但是九四陽爻居柔位，可以稍加收斂。

六五是“厥孚交如，威如，吉?！币馑际牵阂哉\信來交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。六五居上卦中位，有上下五個陽爻來相應(yīng)，可謂誠信之至。但是，除了誠信還須展現(xiàn)威望，否則難以服眾。它的威望來自天子之位，也來自它與九三、九四形成一個兌卦（六爻的中間四爻可以形成另外兩個新的卦，稱為“互卦”，這一點請參考本書第一部分），而兌卦為虎，自有威嚴(yán)。

到了上九，則表示大有卦完成了，所以說：“自天佑之，吉無不利?！痹凇断缔o上傳》，孔子說：天所幫助的是順從（天命）的人，人所幫助的是（對人）誠信的人，履行誠信并且存心順從，還會因而推崇賢者。所以獲得天的助佑，吉祥而無所不利。由此可知，《易經(jīng)》的“天”除了指自然之天，還應(yīng)指主宰之天，可以助佑善人。古代的“天”概念非常重要，我們從帝王稱為“天子”，可以有所領(lǐng)悟。古人把物產(chǎn)豐盛（大有）當(dāng)成天的祝福，是可以理解的。

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