時(shí)間流逝，這些生物變得傲慢且自視甚高。為了懲罰它們，宙斯將其一劈為二。“這樣以后，每一半都急切地欲求自己的另一半，緊緊抱住不放；由于不愿分離，飯也不吃，事也不做，結(jié)果就死掉了。”
宙斯可憐它們，便想出個(gè)新法子：挪動(dòng)它們的生殖器，這樣，它們彼此就能發(fā)生性關(guān)系。我們每個(gè)人都是一個(gè)完整人的一半，每個(gè)人都在尋找他或者她的另外一半。從雌雄同體中分離出來的男人欲求女人；女人則來自“不在乎男人，卻有著雌性吸引力”的雌性生物；從雄性身體中分離出來的男人則喜歡追求男性，而且在他們的少年時(shí)代，就“喜歡和男人睡在一起并相互擁抱……因?yàn)樗麄冏罹吣凶訚h氣概，而且……他們喜歡的是那些像自己一樣的人”。
你是同性戀嗎？你怕同性戀嗎？
現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種各樣的性態(tài)：
男同性戀
女同性戀
異性戀
雙性戀
雙性好奇（bi-curious）
暴露狂（exhibitionist）
受虐者（submissive）
女施虐者（dominatrix）
換偶者（swinger，參與交換伴侶的人）
換戀者（switcher從同性戀變成異性戀或者異性戀變成同性戀的人）
交易者（trader，與男異性戀發(fā)生性關(guān)系的男同性戀）
再生處子（born-againvirgin, 技術(shù)上非處子之身，而后又堅(jiān)持拒絕婚前性行為的人）
截肢癖（acrotomophiliac, 在性方面喜歡截肢者的人）
戀動(dòng)物癖（furvent, 或者毛絨動(dòng)物癖furry，身著動(dòng)物形服裝并由此獲取性興奮的人）
喂食者（給一般來講已經(jīng)過度肥胖的伴侶吃太多的人）......
我們作這樣的分類是為了弄清楚自己是誰：我們認(rèn)識(shí)自身，部分是通過界定我們的性向來完成的。
“性”和“政治”，大概是世界上最迷人的兩件事了。它們之間有什么聯(lián)系？ 兩性差異是文化的產(chǎn)物。在不同的社會(huì)中，對(duì)男子與女子氣質(zhì)的定位是不同的。男人和女人之間不僅僅是生理上的差別，只有通過“性別”這個(gè)蘊(yùn)含著社會(huì)含義的概念下才能更充分地得到理解。 婚姻是繁衍需求發(fā)明的藥，但是只有男性之愛能掌控哲學(xué)家的心。 大多數(shù)的批判則對(duì)準(zhǔn)那些喜歡處于被動(dòng)、順從角色的男人。這樣的男人被視為柔弱的，女性化的，真正的“男兒身女兒心”。跟女同性戀中較男性化的一方一樣，因?yàn)榍趾σ?guī)范的性別模式，那些自愿接受與女人一樣低社會(huì)地位的女性化的男人們，被視為不正常的，對(duì)于社會(huì)秩序是可怕的威脅。 我們對(duì)政治女同性戀的定義是：一位被定義為女人本身而非男性附屬，而且不和男人發(fā)生性關(guān)系的女性?！@并不意味著她必須要有同性性行為。 政治女同性戀們宣稱女同性戀是“政治選擇”，而非由生理決定的性向，由此提出了性的社會(huì)模型的一種政治版本。她們認(rèn)為，性身份不僅僅是由文化、社會(huì)以及歷史情境定義的，也是一種自愿的政治決定。在對(duì)父權(quán)制的斗爭中，政治女同性戀是一種很重要的政治策略： 與之相反，婦女運(yùn)動(dòng)內(nèi)的其他一些人則站在“女同性戀分離主義”（lesbianseparatism）這一邊，認(rèn)為女同性戀的生活要把男人排除在外，跟女異性戀也要區(qū)分開來。女同性戀分離主義者認(rèn)為，異性戀女人跟男人同床，這就是通敵的罪惡行為。 正如最有名的女同性戀宣言，一些美國激進(jìn)女同性戀于1971年寫作的《具有女性身份的女人》（The Woman-Identified Woman）所說：“我們的活力應(yīng)該流向我們的姐妹，而不是流回我們的壓迫者?！?/span> 相關(guān)的分離主義團(tuán)體出現(xiàn)在多數(shù)西方國家中，比如美國的“芝加哥女同性戀解放組織”、“女同性戀分離組織”、“女同性戀組織”（Tribad）和“國際女同性戀聯(lián)合恐怖會(huì)”，還有在法國短期存在的“激進(jìn)女同性戀陣線”。不過，在更廣泛的婦女運(yùn)動(dòng)中，這些分離主義組織都只占極少數(shù)，而且它們還引起了其他女性主義者的強(qiáng)烈憤慨。像琳恩·西格爾所說，她們討厭分離主義者自命清高的態(tài)度和“癡迷于陽具”的想法。 在法國，與女同性戀分離主義有關(guān)的爭論迭起。最知名的女性主義雜志《問女性主義者》就因?yàn)榫砣氪藸幷摱？?。這本雜志于1977年由一個(gè)編輯團(tuán)體創(chuàng)辦，包括科萊特·開普頓·彼得、克里斯汀·德爾菲、艾瑪妞爾·德·雷布賽，尼科爾·克勞德·馬蒂厄和莫尼克·普拉薩在內(nèi)，后來還加入了柯里特·圭洛敏和莫尼克·維蒂希這樣的名人，并由西蒙娜·德·波伏娃指導(dǎo)。她們譴責(zé)女同性戀分離主義是“恐怖分子”，是“極權(quán)主義者”，“與女性主義原則不符”，并且強(qiáng)調(diào)“女性主義是反抗普遍壓迫的斗爭?！?/span> 部分素材來源于牛津通識(shí)讀本《Sexuality》
“性”不是簡單的身體問題，它作為文化傳承的一部分，可以體現(xiàn)家庭狀況，還能決定男女的公民身份、權(quán)利地位，就連群體沖突、宗教斗爭乃至政治運(yùn)動(dòng)都可以因它而起。
PS：
這里只選取了兩個(gè)同性之“性”的案例展開說明，但是，小編絕對(duì)沒有歧視異性戀的意思！你們懂我。。。
雄獅子對(duì)雄獅子沒有欲望，因?yàn)楠{子不學(xué)哲學(xué)。——盧西恩主教，約公元前四世紀(jì)
在公開言論場合以及包括性活動(dòng)在內(nèi)的生活其他領(lǐng)域，有關(guān)男性氣概的規(guī)范性觀念，總是重視其雄心勃勃、主導(dǎo)的行為。男性氣概被定義為一種主動(dòng)的性角色。性欲被視作正常還是不正常取決于它在多大程度上違背了規(guī)范的性別角色。
一個(gè)出身自由人的男人想要被侵略和占有，會(huì)被視為不正常以及有損尊嚴(yán)，因?yàn)檫@將其降入與女人或者奴隸同等的社會(huì)低等角色。社會(huì)地位問題的討論，是圍繞于主動(dòng)／被動(dòng)的區(qū)分，而不是基于異性戀／同性戀的分類。后者這種分類出現(xiàn)得遠(yuǎn)遲于前者。
由此，政治公民身份架構(gòu)了性的治理準(zhǔn)則。如古典學(xué)家大衛(wèi)·霍爾珀林所說：“公民身份，對(duì)于出身公民家庭的雅典成年男性來說，是性以及性別概念，同時(shí)也是政治和社會(huì)概念”。古典時(shí)期里的“有關(guān)交合和統(tǒng)治的社會(huì)道德觀”，將性秩序與政治、社會(huì)秩序糅合在一起。因此古典時(shí)期也沒有清楚地劃分公共、政治領(lǐng)域與私人、性領(lǐng)域。對(duì)性不當(dāng)行為的指控普遍被用作攻擊政治對(duì)手的武器。公開辯論中的性謾罵會(huì)相當(dāng)露骨，也會(huì)對(duì)被謾罵者產(chǎn)生重大影響，包括喪失公民身份。
男男關(guān)系被古希臘社會(huì)所普遍接受，而且廣泛反映在這一時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)之中。男男性關(guān)系并不被認(rèn)為是普遍的，反而，關(guān)于欲求年輕男子或者欲求女性的爭論倒是大量存在。有些人認(rèn)為喜歡男人比喜歡女人要高級(jí)，因?yàn)橥裙裰g的愛比喜歡低等生物更可取。正如古希臘一部作者不詳?shù)年P(guān)于喜歡男人和喜歡女人各自的優(yōu)點(diǎn)的對(duì)話集，《厄洛忒斯》中所說：
古希臘的詩歌發(fā)揚(yáng)了這樣的思想，認(rèn)為最好的軍隊(duì)是由男同性戀組成的，因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)自己的愛人讓他們刮目相看，戰(zhàn)士們會(huì)變得英勇無比，最投入地戰(zhàn)斗——這樣的描述同樣出現(xiàn)在柏拉圖《會(huì)飲篇》里。
由于侵略角色對(duì)男性社會(huì)與政治地位的重要性，成年男男關(guān)系會(huì)產(chǎn)生焦慮，因?yàn)橐环讲坏貌话缪蓓槒牡慕巧?。與男孩保持關(guān)系則在某種程度上緩解了這個(gè)問題，因?yàn)榍嗌倌曛挥性诘竭_(dá)一定的年紀(jì)才能獲得公民身份。在尊重性規(guī)則的條件下，希臘人視成年男人和青少年男孩之間的風(fēng)流韻事為自然且可敬的。
也有人提出了“政治女同性戀”的概念。1970年代頭幾年，美國女性主義者泰·格雷斯·阿金森認(rèn)為，女性主義是一種理論，女同性戀則是一種實(shí)踐。
男人是敵人。而異性戀的女人就是通敵者。
因此像希拉·杰弗里斯和艾德琳·瑞奇等人就將女同性戀作為反抗父權(quán)制的一種立場。1980年瑞奇的論文《強(qiáng)制的異性戀和女同性戀的存在》提出了“女同性戀連續(xù)體”這個(gè)概念，內(nèi)涵相當(dāng)寬泛，從任何形式的“反對(duì)男性專制關(guān)系”一直到生殖器性交。所有的女人都可以加入其中，體驗(yàn)“女性身份經(jīng)驗(yàn)”。和杰弗里斯不同，瑞奇不要求異性戀的女性變成同性戀?！芭詰龠B續(xù)體”允許異性戀和同性戀的女人們聯(lián)合起來，成為了需求全體女性團(tuán)結(jié)一種很有影響力的方式。
作者：Veronique Mottier
譯者：周瑞瑞 王珊兒
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