廉，《說文解字》里的解釋是“仄也。從廣兼聲。”清代段玉裁為《說文解字》做注，稱廉就是廳堂的側(cè)邊，天子的廳堂高九尺，諸侯的廳堂高七尺，大夫的廳堂高五尺，士人的廳堂高三尺，側(cè)邊的長度與廳堂的高度一樣。因此賈誼說，“廉遠(yuǎn)地，則堂高。廉近地，則堂卑?！碧眠呌欣庥薪?，故廉也可以引申為清、儉、嚴(yán)厲之意。
廉做堂邊解釋時，常與“隅”字連用?！傲纭?，比喻為人品行端正、一絲不茍，《禮記·儒行》中便有“近文章，砥厲廉隅?！币徽f，與如今提倡的“多讀書，提高黨性修養(yǎng)”不謀而合?！稘h書·高帝紀(jì)》記載，漢高祖遷都洛陽時，曾頒布詔書以大赦天下，詔書最后說道，“且廉問，有不如吾詔者，以重論之?！币馑际?，在大赦天下的同時，通過觀察考核，如果發(fā)現(xiàn)并沒有按照詔書要求行事的人，將按照相關(guān)的法令從重處罰。可見，廉，也可做“考察、視察”解。
《尚書》中《皋陶漠》一篇記載了從政者所應(yīng)具備九種風(fēng)范，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”，統(tǒng)稱“九德”。 “九德”，幾乎包含了中國古代社會所倡導(dǎo)的一切美德，其中，“簡而廉”可以算是最早提出“廉政”這一概念的。而《周禮·天官冢宰》對此則有更明確的要求：“以聽官府之六計，弊群吏之治:一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！本褪且浴傲痹u判官吏的政績?？梢?，把“廉”做為考核官員的標(biāo)準(zhǔn)之一，自古代至今，是一以貫之的。
“廉潔”一詞，見于屈原的《離騷》中，“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,至東漢時王逸做《楚辭章句》為之注：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂?，即不收不義之財，不與俗世同流合污，屈原正是這一思想的踐行者。屈原個性耿直卻遭奸人陷害，被楚懷王疏遠(yuǎn)流落之際，做《漁父》以明志。舉世皆濁，是堅持清高還是淈其泥而揚其波；眾人皆醉，是保持清醒還是餔其糟而啜其釃？屈原不甘以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃，恰是對“廉潔”一詞最好的注釋。然而，如今卻有人不知屈原此高潔品格，反而效法漁父，與世推移、隨波逐流，漁父千年前高歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，卻在現(xiàn)代激起回音。
僅廉這一字，便引申出的數(shù)種含義，且時至今日仍有著深刻的現(xiàn)實含義。廉，既需要品格的修養(yǎng)，也需要不斷的學(xué)習(xí)，更離不開外部的考察。古代的廉政思想，貫穿中國歷史發(fā)展的整個脈絡(luò)，博大而精深，言簡而意賅。（常惟茜） |
