日本學(xué)者稻畑耕一郎《傅增湘與蓬山話舊》（載《版本目錄學(xué)研究第二輯》，國家圖書館出版社2010年12月出版），首次對傅增湘藏園“蓬山話舊”雅集的起因、內(nèi)容、歷史背景等，作了系統(tǒng)的梳理和分析，發(fā)人深省。我近日恰在整理傅增湘先生捐書的相關(guān)資料，讀后更是受益良多，并由此產(chǎn)生了跟進(jìn)的念頭：1補(bǔ)充一些相關(guān)資料，如時(shí)間更早的藏園“祭書會”；2對稻畑先生文章中的一些結(jié)論，略加補(bǔ)正。藏園“蓬山話舊”及祭書會的史料分散在諸多善本書中，加之不少信息在善本書目中漏載，找尋不易，故此項(xiàng)研究需要較長時(shí)間及眾人的努力，方可大見成效。本文初衷即為此添磚加瓦，不妥之處請大家批評指正。
一、“蓬山話舊”雅集之前的藏園祭書會
藏園“蓬山話舊”雅集，開始于1931年農(nóng)歷七月十八日，比藏園“祭書會”晚了十余年。傅增湘在《藏園居士六十自述》中寫道：“戊午（1918）以后，買宅城西，旁拓藏園，更營書庫。每屆歲除，仿蕘翁祭書之典，招邀耆宿，賞奇析異，并品第布居，綜其卷帙，錄入庫儲”。藏園祭書會作為“年例”，始于1919年初，因藏園裝修尚未竣工，第一次祭書會是在傅增湘任教育總長時(shí)居住的“太平湖寓齋”舉辦的。
民國戊午（1918）農(nóng)歷除夕，傅增湘邀集名流柯劭忞及一眾書友，于太平湖寓齋行祭書之典，所祭之書為宋乾道元年零陵郡庠刻本《唐柳先生外集》（國家圖書館藏，索書號5238）?！恫貓@群書經(jīng)眼錄》云：“是書字體渾穆端莊，摹仿魯工，精刊初印，墨氣濃厚，紙用羅紋皮料，勻潔堅(jiān)韌，在宋本亦為罕覯。癸丑（1913）冬張菊生前輩為余收之。各本外集皆二卷，此獨(dú)一卷，與晁志合，又溢出三首，諸本正外集皆不載。雖寥寥數(shù)十葉，亦驚人秘籍也。（圖1-4）”
圖1 宋本《唐柳先生外集》1
圖2 宋本《唐柳先生外集》2
圖3 宋本《唐柳先生外集》3
圖4 宋本《唐柳先生外集》4
眾人贊賞之余，共推張?jiān)柿令}寫觀款：“膠州柯劭忞、汾陽王式通、武進(jìn)董康、仁和吳昌綬、江寧鄧邦述、海寧張宗祥、歸安徐鴻寶、吳江沈兆奎、豐潤張?jiān)柿廖煳绯胀涫逑壬胶S祭書，獲觀并記。允亮?xí)ㄒ妵鴪D藏宋本《唐柳先生外集》）?！?/span>
1920年第二次祭書會未找到相關(guān)資料。
1921年初，庚申年農(nóng)歷十二月二十二日，在藏園舉行了第三次祭書之會。沈兆奎在國圖藏宋本《隋書》（索書號11282）中題記，列舉是年傅增湘所購善本及與會嘉賓：“藏園主人庚申一歲中得宋本《禮記釋文》《群經(jīng)音辯》《龍龕手鑒》《隋書》《通典》《水經(jīng)注》《輿地廣記》《歐陽文忠公居士集》《蘇文定公集》《豫章先生集》《劍南詩稿》、汲古閣景宋本唐《國史》、補(bǔ)何義門校宋本《淮南子》、穴硯齋寫本《戰(zhàn)國策》《萬歷七年大統(tǒng)歷》。以嘉平月二十有二日為祭書之會，循年例也。與祭者，仁和吳昌綬、汾陽王式通、武進(jìn)董康、陽湖陶湘、長白彥悳、蕭山朱文鈞、海寧張宗祥、吳興徐鴻寶、浭陽張恂、張?jiān)柿?。吳江沈兆奎題記。（圖5-6）”
圖5 宋本《隋書》
圖6 《隋書》沈兆奎題記
1922年初，辛酉小除夕，藏園舉辦第四次祭書會。國圖藏宋明州刻本《文選》（索書號11435）邵繼全跋，詳記傅增湘辛酉年購書情況及與祭者：“辛酉小除夕，武進(jìn)董授金、嘉定徐星署、仁和王叔魯、長白彥明允、侯官邵幼實(shí)、海寧張閬聲、蕭山朱幼平、吳江沈羹美、豐潤張孟嘉集藏園，為祭書之會。沅叔列是歲所得北宋本《文中子》十卷、明州本《文選》二十五卷、紹興本《唐六典》二卷、《東坡前后集》十九卷、宋本《太玄經(jīng)》一卷、《甲申雜記》一卷、《聞見近錄》一卷、《分類集注杜詩》三卷、《臨川先生集》一百卷、汲古閣影宋本《東家雜記》二卷、述古堂抄本《弔伐錄》二卷、元本《順齋先生閑居叢稿》十三卷。星署以宋本《陸宣公奏議》、幼平以紹興本《漢官儀》來會，沅叔更出楊鐵崖《真境庵募緣疏》、年雙峰廷試卷及孟嘉所贈《黎二樵隸書楹帖》侑祭。松鄰走書，致鮮鯽一雙、蜜橘十五餉客，宗室沈盦、宮保徐森玉、張庾樓不至，侯官邵繼全記。（圖7-8）”
圖7 宋本《文選》之一
圖8 宋本《文選》之二
邵跋提到的宋本《陸宣公奏議》，傅增湘曾借來校勘清光緒十二年淮南書局刻《注陸宣公奏議》（國圖藏，索書號75），并作跋，亦提到辛酉小除夕祭書之會：“匋齋（端方）沒后，篋中藏書畫散，余既得宋刻百衲本《通鑒》及《山谷集》、《劍南詩稿》，皆海內(nèi)孤帙，可云撥其尤矣。昨歲復(fù)聞其家出《陸宣公奏議》十二卷求售，為嘉定徐星署獲之。殘臘藏園祭書之會，星署曾挾以俱來。”
1923年初，壬戌農(nóng)歷十二月二十三日，藏園舉辦了第五次祭書會，國圖藏宋本《五代史記》（索書號8007）章鈺題記，記載了傅增湘當(dāng)年收書情況及與會之人：“壬戌十二月自津來京，二十三日， 沅叔同年招游藏園，并集同好五舉祭書之典。是年，沅叔所得為北宋本《五代史記》十二卷、北宋本《唐百家詩選》、宋本《義豐集》一卷、宋巾箱本《四朝名臣言行錄》二卷、宋本《揚(yáng)子法言》十卷、宋本《太玄經(jīng)》一卷、宋本《播芳大全文粹》四卷、宋本《尚書注疏》二十卷、元本《遼史》一百十六卷、元本蒲道源《閑居叢稿》十三卷、元本《道園類稿》五十卷、明藏本《墨子》十五卷，尤為銘心絕品。墨緣書福，歲益光大，敬書歐《史》卷端， 以志盛集。長洲章鈺記。”
傅增湘附記當(dāng)天與會者：“是日同集者，嘉定徐禎祥、長白彥悳、蕭山朱文鈞、吳興徐鴻寶、吳江沈兆奎、豐潤張?jiān)柿痢Ｆ诙恢琳?，仁和王克敏、豐潤張恂。年年與祭而以歲暮南歸者， 江寧鄧邦述也。”又云：“祭書方畢，書友魏經(jīng)腴又持歐《史》序目一卷來， 以百番易之?！駜r(jià)收書不似貧’，殆為我詠矣。傅增湘附記。”
按：該《文選》卷一至十二原為傅增湘所藏，卷十三、十四周叔弢藏。1959版《北京圖書館善本書目》及此后各目，將兩本合并，且未標(biāo)注傅捐或周捐，不知根據(jù)何在（圖9-11）。
圖9 宋本《五代史記》卷一 傅增湘藏本
圖10 宋本《五代史記》卷十三 周叔弢藏本
圖11 《五代史記》章鈺題記，傅增湘附記
章鈺題記中提到的“五舉祭書之典”極重要，映證了《藏園居士六十自述》“每屆歲除，仿蕘翁祭書之典”的說法，從第一次的1919年算起，正好五年。此后的祭書會，我找到的資料僅有1929年和1932年的兩次。
1929年祭書會，“循年例”，當(dāng)為第十一次。國圖藏明抄本《席上輔談》（索書號8354）邵章題跋云：“戊辰一歲中，藏園主人所得書以宋抄《洪范政鑒》為稱首，次則正德抄本《席上輔談》，姚舜咨手抄《續(xù)玄怪錄》、百川書屋抄本《澄懷錄》、影宋抄本《黃勉齋集》、舊抄本《龜巢集》、《吳都文粹續(xù)集》、《曲水集》。其校本則趙元度?！稑氛录贰ⅫS蕘圃?！赌线w錄》，均精審。刻本有永樂間所刊《密庵稿》及《麟溪集》，亦罕覯。凡十二種，都一百六十卷。主人校書，是歲得四百三十五卷。十二月歲除前二日，舉行祭書之典，沿往例也。與祭者，會稽沈祖憲、江陰夏孫桐、長白寶熙、汾陽王式通、贛縣陳任中、江夏傅岳棻、楊熊祥，約而未至者，長白彥悳、侯官邵繼全、蕭山朱文鈞、吳江沈兆奎、豐潤張?jiān)柿?，題記者仁和邵章伯褧，時(shí)年五十七?！?/span>
《席上輔談》二卷，宋俞琰撰，明抄本。金俊明校并跋，黃丕烈、李盛鐸、邵章跋。此書后歸弢翁，故1959版《北京圖書館善本書目》云“周捐”?！稄|翁藏書年譜》“民國二十六年（1937）丁丑”曰：“用所藏楊氏海源閣舊藏王注《蘇詩》與傅增湘易得三書，計(jì)：明抄本《席上輔談》二本（直五百元），此書有金少章跋，金跋缺一葉；明抄本《賓退錄》二本（直二百元），有孫岷自跋；陳西昀校宋本《邵氏聞見錄》四本（直三百元）?！敝^“《席上輔談》二本（直五百元）”，蓋有所本，《藏園群書題記》子部五道家類：《席上輔談》……“越日，書賈來議直，估五餅金，以家刻書易之（圖12-17）。”
圖12 明抄本《席上輔談》
圖13 《席上輔談》金少章跋（缺一葉）
圖14 《席上輔談》黃丕烈跋
圖15 《席上輔談》黃丕烈跋、李盛鐸跋
圖16 《席上輔談》邵章跋1
圖17 《席上輔談》邵章跋2
1932年初，辛未年歲末祭書會。章鈺《四當(dāng)齋集》卷五“藏園祭書記題詞”云：“辛未歲莫，江安傅沅叔（增湘）藏園祭書，（鈺）以夜寒道遠(yuǎn)先歸，題名記事，吳江沈羹梅（兆奎）詳矣。是年主人周甲，座中則以齒序，八十以上為膠州柯鳳孫（劭忞），七十以上為江陰夏閏枝（孫桐），次則六十、五十、四十、三十、二十以上，皆備焉。遠(yuǎn)者，東晉蘭亭；近者，吾吳繡谷，皆以少長咸集，……越歲壬申正月初九日記。（鈺）年六十有八?！卑凑骡曀?，辛未祭書會之詳情，沈兆奎曾予記載，然訖未尋獲。
以上祭書會期間，傅增湘亦曾不定期舉辦賞書“宴集”。如壬戌十二月二十三日，藏園第五次祭書之會后的次月，藏園便有一次規(guī)模不小的賞書宴集。國圖藏宋本《文選》（索書號11435）楊潤六跋云：“沅叔師以藏書名海內(nèi)，雙鑒樓所儲宋刻書至二千卷，畹瑾等久列門墻，未窺美富。今者藏園宴集，特出《史記》、《通鑒》、《文選》及歐蘇黃陸諸集相示，皆人間孤本，古香馣藹，目所未見。他日絳帷請益，將丹鉛以從事，師其許之乎？癸亥正月十三日，女弟子無錫潘吳畹瑾、嘉興陸董文英、南海王吳玉清、山陰吳單秉仁、無錫諸鄒筠英、閩侯翁陳翠琬、無錫賴曹敏王、吳震劉楊潤六、仁和邵吳振炎、南溪陳趙懋云、滄縣楊鐘英、青縣劉海鵬、天津王董潔如、山陰關(guān)陸紹馨、震澤陳凌蘅芳、嘉定王襄、嘉興黃沈景英、屏山趙聶靚儀同觀。潤六書。”
又，1930年3月宴集，所賞之書為宋紹興衢州刻本《居士集》（國圖藏，索書號5239）?！恫貓@群書題記》卷十三“宋衢州本居士集跋”云：“憶己未（1919）初秋，余謝職薄游淮南，覯此本于世好劉君許，楮墨精美，字大于錢，裝褙簽題盡存宋式，望而識為內(nèi)閣大庫之物，愛翫不忍去手。顧主人似有吝色，未敢遽以為請，然縈于夢寐形之歌詠者，非一日矣。昨歲聞有待價(jià)之訊，浼人往商，除夕定議，洎清明乃郵致而來。十年夙愿，一旦獲償，喜可知也。行當(dāng)攜入山中，就古松流泉之下研朱細(xì)勘，半月光陰其消磨于此殘卷中乎。庚午三月既望，傅增湘書于藏園長春室?！辈痪茫翟鱿姹阌诓貓@宴集書友，共賞此書。朱益藩題記曰：“庚午暮春，藏園燕集，獲觀主人新得宋衢州本《居士集》，楮墨精美，字得北宋歐體，洵人間之瑰寶。同觀者恩施樊增祥、瀘州高樹、膠西柯劭忞、昭文孫雄、杭邵章、如皋冒廣生、云陽涂鳳書，屬蓮花朱益藩記之（圖18）。”
圖18 《居士集》
1932年初的辛未歲末祭書會后，再難見到正式祭書會的文獻(xiàn)記載，大概與1931年開始的藏園“蓬山話舊”雅集有關(guān)。
二、對《傅增湘與蓬山話舊》的補(bǔ)正及其他
稻畑耕一郎先生的《傅增湘與蓬山話舊》（以下簡稱《話舊》），對藏園“蓬山話舊”雅集的歷史作了較全面的總結(jié)，在資料匱乏的情況下，將雅集第五集以后各集的情況詳加考證，落實(shí)了第六至十二集舉辦的時(shí)間及諸多細(xì)節(jié)，殊為不易。但其中也略有瑕疵，特補(bǔ)充、訂正如下。
1，《話舊》文中未提到第十集的具體情況，傅增湘所藏“雙鑒”之一的南宋寫本《洪范政鑒》（國圖藏，索書號2462）邵章題跋，記錄了此集詳情：“《洪范政鑒》為宋淳熙秘閣寫本，其顛末已見《藏園群書題跋》。歲癸未（1943）三月廿四日，藏園主人舉行蓬山話舊第十集，風(fēng)日晴麗，牡丹盛開。預(yù)是集者保山吳煦、德清俞陛云、江安傅增湘、宗室文斌、唐吳震春、仁和邵章、靜海高毓浵、開州胡嗣瑗、易州陳云誥、臨桂張書云、侯官郭則沄、清遠(yuǎn)朱汝珍、貴陽邢端，獲觀是集，贊嘆靡已。屬邵章記于冊尾（圖19-21）?！?/span>
圖19 南宋抄本《洪范政鑒》序
圖20 南宋抄本《洪范政鑒》
圖21 《洪范政鑒》邵章題跋
2，《話舊》云：“在他中風(fēng)的過程間，甚至在他病倒后，‘蓬山話舊’似乎依舊應(yīng)期得到召開。其間具體的詳情盡管并不明確，我們至少可以肯定，雅集一直持續(xù)舉辦到1946年（民國三十五年）的春天。相關(guān)文獻(xiàn)記載在傅增湘寄給張?jiān)獫?jì)書信函的附筆中，其內(nèi)容如下（《張?jiān)獫?jì)傅增湘論書尺牘》1946年12月27日條目，商務(wù)印書館，1983年）：
‘附呈照片三幅。為今春舉行蓬山話舊第十二集時(shí)在藏園所攝。家嚴(yán)命以奉上。年伯如有最近小照，亦祈賜寄一幀為盼。侄忠謨敬叩’?！?/span>
查上舉《張?jiān)獫?jì)傅增湘論書尺牘》一書，只有1946年條目，未見“1946年12月27日”條目；“侄忠謨敬叩”后落款文字為“（乙酉）十二月廿七日”，而非“1946年12月27日”，二者相差甚遠(yuǎn)。乙酉為民國三十四年，公歷1945年，雖然寫信時(shí)間農(nóng)歷十二月廿七日已進(jìn)入1946年，但“今春”尚在1945年無疑，故第十二集蓬山話舊舉行的時(shí)間應(yīng)為1945年。國圖藏宋本《中說》（索書號11320）陳云誥題款，即為佐證：“乙酉（1945）三月二十日蓬山話舊第十二集，藏園主人出示此本。德清俞陛云、杭邵章、靜海高毓浵、桂林張書云、貴陽邢端、侯官郭則沄、易水陳云誥同觀，并識（圖22）?！?/span>
圖22 《張?jiān)獫?jì)傅增湘論書尺牘》1946年條目
關(guān)于《中說》，《藏園群書經(jīng)眼錄》謂：“此書余庚申（1920）春以千四百金獲之廠市。書前有葉、錢二家跋語，遞藏明吳縣香山潘氏、葉林宗、錢遵王、季滄葦、徐健庵、成親王、英煦齋諸家。以字體雕工審之，是北宋末杭州刊本。錢跋見牧齋有學(xué)集，余嘗見舊本，標(biāo)出某某跋為錢遵王作，此跋亦在其中，則此書亦述古堂故物也（圖23-24）?！?/span>
圖23 宋本《中說》
圖24 《中說》陳云誥跋
又，《話舊》曰：“傅增湘就在這第十一集的雅集后便病倒了?？梢酝茰y，雅集因而無法在第二年舉行，要等到1946年（民國三十五年）春，他的健康狀態(tài)稍有恢復(fù)后，‘蓬山話舊’才再度于‘藏園’得以召開?！@場集會，應(yīng)該就是給張?jiān)獫?jì)的那封代筆書簡中提到的‘第十二集’，這恐怕也是最后一場‘蓬山話舊’的集會了?！?/span>
“蓬山話舊”第十二集舉行于1945年，并未推遲，如前所述；并且第十二集也非最后一次集會，后面又舉行了兩次。其中第十三集尚未找到資料，國圖藏宋咸淳七年吳安朝等刻公文紙印本《忠文王紀(jì)事實(shí)錄》（索書號11294）商衍瀛題跋，記載了第十四集的情況：“戊子（1948）三月二十日蓬山話舊第十四集，藏園主人出示此書，世所稀見。德清俞陛云、番禺商衍瀛、杭縣邵章、靜海高毓浵、易水陳云誥、桂林張書云、開縣胡嗣瑗、貴陽邢端同敬觀。商衍瀛識，時(shí)年七十有八?！鄙萄苠淇钪蟮蛢筛裼謺敖母翟罈?、杭縣袁毓麔、許寶蘅同觀”。傅岳棻等人觀款，亦為商衍瀛所題，落款右側(cè)諸人均系翰林出身，依中進(jìn)士先后順序排列，“蓬山話舊”雅集之舊規(guī)也（圖25-27）。
圖25 宋本《忠文王紀(jì)事實(shí)錄》之一
圖26 宋本《忠文王紀(jì)事實(shí)錄》之二
圖27 《忠文王紀(jì)事實(shí)錄》商衍瀛題跋
《忠文王紀(jì)事實(shí)錄》，傅增湘極為看重，《藏園群書題記》云：“此書傳世最稀，罕秘特甚，遍檢古今書目，皆未入錄。明徐階之《岳廟志》、徐縉芳之《精忠實(shí)錄》亦未述及。其書以官牘紙印行，細(xì)審紙背字跡，有洪武九年嵊縣申文、洪武十一年紹興府冊籍，知明初其板尚存于浙中。是此書刻于宋季，印于明初，經(jīng)錫山安氏之珍藏，不知何時(shí)乃歸于內(nèi)府。至乾隆五十四年己酉，始出以賜河間紀(jì)文達(dá)公。光緒以來，文達(dá)遺書稍稍散佚，此書為臨清徐梧生監(jiān)丞所獲。迨共和八九年間，徐氏藏書又出，余乃于內(nèi)城帶經(jīng)書坊獲之。其流傳大略可考見者如此?！t至今日，乃藉余手表而出之，抑何幸歟！夫孤本秘冊已自足珍，矧其《告詞》可考史籍之遺，其文字可補(bǔ)故書之闕。天假奇緣,錫茲瑰寶，不僅珍之什襲，更將傳之萬本?！?/span>
自1931年農(nóng)歷七月十八日開始，至1948年農(nóng)歷三月二十日，“蓬山話舊”雅集共舉行了十四次集會。值得注意的是，第一、二次之間，第三、四、五次之間，分別間隔了一年；但從第六次至十二次皆按年舉行，僅第十二與十三或十四次之間空過一年，原因何在？《話舊》解釋1936年第四次與1938年第五次間隔一年，系“七七事變”造成，不免牽強(qiáng)。第四、五次集會均于農(nóng)歷三月舉行（此后集會也大多于農(nóng)歷三月舉行），“七七事變”在七月，事發(fā)突然，不大會影響之前農(nóng)歷三月的集會。我以為，雅集前幾次的間隔，大概與藏園祭書會照常舉辦有關(guān)。例如1931年第一次蓬山話舊集會之后不到半年，便舉辦了辛未年歲末（1932年初）祭書會，1932年如再度辦會，就過于頻繁了。第三、四、五次雅集的間隔年份，亦有舉辦祭書會的可能，雖然目前尚無資料可證。
我以為，“蓬山話舊”雅集從第六集開始，之前的一些特色開始消退，逐漸向祭書會的形式靠攏。為更好的說明問題，我們不妨重溫一下蓬山話舊雅集最初的宗旨。稻畑耕一郎先生根據(jù)記載了第一至五集“蓬山話舊”集會的《蓬山話舊集》，總結(jié)道：“昔日同僚陸續(xù)駕鶴西去，因此‘憶昔’、‘懷舊’之情愈發(fā)強(qiáng)烈。集會便是在這樣的背景下誕生的。集會最初的意圖，應(yīng)該是想通過集會帶來的交流，為翰林院的制度、儀禮、逸聞、故實(shí)等留下記錄，以繼承在嘉慶年間所編纂、爾后中斷的《皇朝詞林典故》?！钡Y(jié)果卻很不理想，到第五集時(shí)，初始成員的半數(shù)已駕鶴西歸；詞林典故增修之事亦“故典遺聞檢尋匪易，署檔早失，案牘無征，殺青之期未知何日（《藏園居士七十自述》）?！憋@然，“蓬山話舊”雅集的宗旨亟需變更。恰在此時(shí)，藏園祭書會也因與會人員的流失，即將走到盡頭。
傅增湘辛巳（1941）三月七日，在《藏園群書題記》“方百川先生經(jīng)義跋”中為此感嘆道：
“藏園歲暮祭書之典，與會者常數(shù)十之君?；虬l(fā)為詠歌，或題諸典籍，風(fēng)流勝概，傳播長安。同時(shí)輩流犖犖可紀(jì)者，自德化夫子以次，如董誦芬、章茗理、鄧正闇、吳松隣、袁寒云、吳偶能、陶涉園、朱翼庵諸公，皆能窮蒐博采，家富萬籤，常契古歡，得修雅誼。歲月不居，忽忽已三十年，屈指前游，唯誦芬同年巍然尚在，余則先后凋零，有人往風(fēng)微之感。其締交差晚而往還邃密者，為吳興徐森玉、吳江沈無夢及庾樓年兄，所謂藏園三友是也。是三君者，識力精能，見聞廣博，頻年搜討，貺我實(shí)多?；蚺挤旰泵?，為目所未經(jīng)，或創(chuàng)獲珍奇，而力不克舉，相與流傳抄白，校定丹黃，時(shí)補(bǔ)佚文，共商舊學(xué)。緣斯密契，遂訂久要，風(fēng)誼相期，載歷年祀。邇來暮景侵尋，知交寥落，自維情緒，非復(fù)曩時(shí)，唯此素心，長共晨夕。何意棋枰怱改，踨跡遂暌。森玉以護(hù)持古物，轉(zhuǎn)徙滇黔，無夢以出謀稻梁，棲遲海嶠，唯余與庾樓留滯舊京，以金馬之陸沉，作窮魚之喣沫。祗自閉門而卻掃，未嘗閱肆以探尋?！?/span>
如上所云，往年祭書會的中堅(jiān)，僅剩董康（董誦芬）、張?jiān)柿粒ㄢ讟牵┒?，活動難以為繼。合二為一，將祭書會的內(nèi)容引入“蓬山話舊”雅集，是唯一的兩全之策：既可以滿足同館翰林的憶舊之情，又能延續(xù)傅增湘念茲在茲的祭書之典。從第五集之后，已經(jīng)找到的第九、十、十二、十四次蓬山話舊雅集資料看，與會者基本為翰林，賡續(xù)了雅集的舊規(guī)；賞書，并在某善本上題記，移植了祭書會的做法。不足之處，題記中缺少了藏園主人當(dāng)年購書校書的情況。
