第一章 清咸豐末年，劉德亮劉德明開辦大染坊
據(jù)說寫歷史故事，開頭要發(fā)生在與眾不同的事例上。劉家村自開村以來能流傳至今且尚存些許遺阯的與眾不同的事例，應(yīng)該是在約清咸豐十一年(1861年)出現(xiàn)的在蓬黃一帶很是顯眼的兩座建筑物，一座是由官資民工在村子的四周修建的相當(dāng)于半爿城墻的軍事防御工事石圩墻(1940年代開始被逐漸拆除，現(xiàn)村東殘存十余米長)，該圩墻全長近九百米高三米厚兩米，在東圩墻偏南、西圩墻偏南、北圩墻偏東各設(shè)有一個一丈寬的圩門，門上有碉樓，墻上有垛口。對此，劉玉敏進(jìn)行過考證并在《蔚陽山劉家村史稿》里進(jìn)行了詳述，故本書不再贅述。
再一座是同年或略早于石圩墻，在村南北居中偏西的高地勢上建的一座經(jīng)營了約半個世紀(jì)的大染坊。大染坊在劉家村能流傳至今不僅僅緣于它自身的曾經(jīng)輝煌，更主要的一是緣于大染坊使得劉家村第一次有了兩個街巷名，二是開創(chuàng)了劉家村東門里支系的一脈望族——染坊門里，現(xiàn)已知的大染坊的主人之一、劉家村劉氏宗族十七世劉德亮的后世中主要突出人物有：
身高六尺二(即1.98米)①的清末武舉人劉玉球是他的三子(蓬萊縣在整個清代現(xiàn)已知的武舉人不足百人)，劉家村在清末僅有的三名秀才中有兩人是他的孫子，在民國年間僅有的二名大學(xué)生中有一人他的曾孫、已知的七家大戶中有五家是他的孫子或曾孫，解放戰(zhàn)爭時期劉家村唯一的一家地主又是蓬萊縣著名的“八路窩子”的劉延齡家是他的孫子，當(dāng)代國際著名學(xué)者劉春明是他的玄孫……
一、蓬黃一帶的發(fā)展明顯地先于內(nèi)陸
發(fā)軔于清道光廿年(1840年)的鴉片戰(zhàn)爭，西方的堅船利炮打開了清王朝閉關(guān)鎖國的大門，銘刻了古老的中國在炮口逼迫下蹣跚地走入近代的最初一步的界碑。其后，“洋布”隨著西方的商品輸出開始大量進(jìn)入中國。如道光廿五年(1845年)有福州官員奏稱：“今自夷人來廈開市，凡洋貨皆系夷商自行轉(zhuǎn)運(yùn)，閩省并無赴粵之商，粵省亦鮮閩之賈，且該夷除販運(yùn)洋貨外，兼運(yùn)洋布洋棉，其物充積于廈口，內(nèi)陸之商販，皆在廈運(yùn)入各府銷變，其質(zhì)既美，其價復(fù)廉，民間之買洋布洋棉者，十室而九。……江浙之棉布不復(fù)暢銷。”(《中國近代手工業(yè)史資料(第一卷)》，彭澤益，三聯(lián)書店1957年版)。
“洋貨”的進(jìn)入必然刺激著沿海一帶的發(fā)展先于內(nèi)陸，并且也使其很快地接受“洋技術(shù)”。例如當(dāng)時的蓬萊率先有了諸多項中國歷史上的第一，經(jīng)不完全了解，其中在登州文會館出現(xiàn)的至少有四項：第一所大學(xué)齊魯大學(xué)的前身是清同治三年(1864年)建立的文會館、第一次在教學(xué)中直接使用阿拉伯?dāng)?shù)字是在文會館建立之初開始的②、第一盞電燈是光緒七年(1881年)在文會館實驗室里點(diǎn)亮的(到1920年蓬萊建普照電燈公司后，縣城已有電燈二千余盞)、第一張X光膠片是在文會館洗印出來的。這時，有著千里耳美譽(yù)的電訊機(jī)構(gòu)也在蓬萊縣城應(yīng)運(yùn)而生，光緒十一年(1885年)設(shè)登州電報支店(1912年改稱登州電報局)，其后的1931年設(shè)電話事務(wù)所。
蓬萊城鄉(xiāng)居民的穿衣應(yīng)該不及但事實上已經(jīng)接近了鄭觀應(yīng)于清光緒十六年(1890年)前后在澳門一帶看到后記入《盛世危言》(1893年撰于澳門，1894年刊印)的那樣：“通商大埠及內(nèi)陸市鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八”。再據(jù)筆者記憶中少年所見，與膠東同省的內(nèi)陸在1970年代的農(nóng)村仍有用木制紡車紡紗和織機(jī)織布，城市還有不少穿土布衣服的。而蓬萊縣在1942年土布紡織技術(shù)和工具就幾近于失傳③，這意味著這時的蓬萊城鄉(xiāng)基本不再穿用土布至少已經(jīng)有十多年了。因此僅從同省范圍內(nèi)的居民穿衣用布來看，蓬萊一帶要先進(jìn)于內(nèi)陸約半個世紀(jì)。
二、關(guān)于染業(yè)的古老傳說
關(guān)于染坊這一古老的行業(yè)，在坊間也是口耳相傳地把這一技術(shù)的發(fā)明告訴了后人。起初，人們用棉布、麻布縫制的衣服都是單一的原白色，遠(yuǎn)不如用皮毛縫制和羽毛編制的衣服漂亮鮮艷，而且很不耐臟。曾有一梅姓青年不小心摔在河邊的黃泥漿里弄臟了褂子，他脫下來就地洗好掛樹枝上晾干了就穿上回到村里，他的伙伴葛姓青年看見后驚訝地問他怎么成了淺黃色的了？梅青年把緣由告訴給了他，從此他們就發(fā)明了用黃泥漿染布(《天工開物》記有“象牙色，櫨木煎水薄染，或用黃土”)。后來一次，他們把染好的布掛在樹枝上被吹落在草地上，等發(fā)現(xiàn)后拾起布一看竟成了藍(lán)花布，他們蹲在草地上琢磨這青草莫非能染出藍(lán)色？便割了一筐青草回家搗爛加水?dāng)嚦婶轄?，將原白布放進(jìn)去浸泡之后果真變成了藍(lán)布。后來就有了用青草染布的方法，進(jìn)而又摸索著從藍(lán)草提取到一種名叫靛青的染料。后代的染匠們?yōu)榱思o(jì)念發(fā)明染色和染料的這梅葛兩位祖師爺，就尊為“染布缸神，梅葛二仙”，于每年九月九進(jìn)行祭祀。
提到“藍(lán)草”我們就會想起戰(zhàn)國時的荀況那句著名的感嘆“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這應(yīng)該是他親眼目睹了綠色的藍(lán)草色素轉(zhuǎn)化過程時說的。其實，早在商周時期(前16世紀(jì)至前770年)就已使用藍(lán)草等植物給織物染色了，其后的周秦時期(前770年至前206年)又在煉丹中開始提煉出礦物染料。這梅葛二仙的原型應(yīng)該是西漢的梅福(字子真，公元元年前后，九江壽春人)和東晉的葛洪(字稚川，284-364，丹陽句容人)，他倆都大大晚于染色和染料出現(xiàn)的時代，由于他們都曾是煉丹方士，所以后人就以訛傳訛地把這一發(fā)明安在了這兩位相隔二三百年的人的名下了。
歷代官府也曾設(shè)有對染業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，如清咸豐三年(1853年)春，洪秀全的太平軍攻克了江寧(今南京)建立了與清王朝對峙的太平天囯政權(quán)后，即設(shè)有掌管染織事務(wù)的典官“典染匠”一職。
三、大染坊的開業(yè)
成人于清咸豐十年(1860年)前后的劉德亮劉德明兄弟倆雖然家境優(yōu)渥，卻不喜歡依賴土地看天吃飯，見多識廣的兄弟倆就尋思著做個什么新奇的大生意。
膠東人向來是很節(jié)儉，但無論窮富都是很注重穿戴和居家裝飾的，所以對紡織品的用量較大，質(zhì)量、花色要求都很講究。當(dāng)時，原白布只能做上衣主要在夏季穿，其它用的布就得染色或染花，最常見的最便宜的色布即藍(lán)布比原白布要高出近兩成的價格，單色花布比原白布要高出三成的價格。但多數(shù)人家是不舍得買色布花布或花錢跑到縣城去染布，便就地取材想出一些土法，有用各種果殼如葵花子殼、橡子殼、蓮子殼煮出的色液，甚至也用最原始的草木灰、黃泥漿等，再加上咸鹽或藍(lán)礬(即中藥膽礬)以延緩?fù)噬?。例如：常見的青布的家庭土法染色就是用橡子殼加藍(lán)礬煮出的色液來染成的；在牟平海灘的沼澤地里有一種與蘆葦伴生當(dāng)?shù)胤Q“老包棵子”的草本植物，成棵后有一米多高，每棵開有十多個黑紫色的花繼而結(jié)有形狀大小與紅棗差不多大的果實，抗戰(zhàn)后期的膠東抗日根據(jù)地曾號召農(nóng)民摘收老包棵子的果，提取灰色色液染布給八路軍做軍裝；東北抗日聯(lián)軍也曾就地取材用柞樹皮、黃柏樹皮熬制出黃綠色色液染布做軍裝。
當(dāng)時蓬黃兩縣城的布行也及時做起了洋布生意，當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)居民雖然及時接受了洋布，但在顏色花式上還是囿于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，因此布行購進(jìn)的洋布多以原白布為主，再經(jīng)當(dāng)?shù)厝痉桓鶕?jù)當(dāng)?shù)亓?xí)慣的顏色花式加工染色印花。民間有俗話說“開了染坊，干了藥鋪，忘了短路”，意思是即便是干短路的若是開了染坊或藥鋪，也不再想著再去干那一發(fā)財快捷的無本營生了。由此，劉德亮劉德明經(jīng)再三考察分析并征求了族人的意見，都認(rèn)為開染坊是一條利潤可觀的生財之道。
劉德亮兄弟倆在村西部南北居中的高地勢上建了一個大院子和幾間大房子，置辦了十幾口大水缸做染缸、擺缸等，再搭起幾個高高的晾布架、壘起幾個大鍋灶，請來了染匠師傅和幫工。這樣，一座家族式的大染坊就開業(yè)了。
開染坊就必然要與布行、雜貨鋪等建立生意關(guān)系，劉德亮劉德明在考察市場、建立供銷渠道時，與蓬黃兩縣城的商人多有聯(lián)系。其中有在黃縣城開洪順利錢莊和布行的王洪祖(其錢莊或布行原址據(jù)說即解放初期的縣政府院)、在蓬萊縣城的縣學(xué)后街子承父業(yè)開安香雜貨鋪的吳若天④(1836-1889，或名吳可成)等，由于年齡接近且都是有文化的生意人，在此后的經(jīng)營中建立起了長期的合作關(guān)系而成為要好的朋友。
四、大染坊的發(fā)展
起初，大染坊只是把原白布染成色布，一天可染出近千尺。后來又增加了復(fù)雜的扎染，即把原白布經(jīng)過縫扎后染成花布。中國傳統(tǒng)的花染有“三纈”即絞纈(扎染)、蠟纈(蠟染)、夾纈，其中的絞纈工藝即縫扎防染法，是將原白布按設(shè)計好的花樣進(jìn)行局部或整體折疊，用線繩或縫或扎之后再入缸染色，染好后將線繩拆去，縫合或扎結(jié)處因著色不充分甚至無法著色從而出現(xiàn)淺色和白色的自然花紋。若再重復(fù)幾次縫扎防染就可以染出多色的復(fù)雜圖案。
后來，為進(jìn)一步把生意做大做全做精，大染坊就又增加了效率高于縫扎防染法的刮漿防染法印染花布⑤。具體工藝為：將多張細(xì)棉紙糊成紙板，晾干后將四五片紙板摞起來用紙捻子釘成一疊，鋪在蠟盤上用刻刀在這疊紙板上鏤刻花紋，再在每片紙板上刷五六遍桐油，晾干后就成為挺括的防水漏版⑥。用漏版在布上印花紋的時候是用刮刀快速地刮防染漿，這一片漏版可連續(xù)印千余次，當(dāng)一片漏版不能再用了就接著再換一片——由于做漏版的紙板是摞在一起鏤刻的，所以每片漏版印出的圖案是完全一樣的。
上面提到的蠟盤是把熔化的蜂蠟摻入松球炭灰后填入木盤內(nèi)定型凝固而成的，而防染漿通常以黃豆粉三斤、石灰粉七斤、雞蛋清十個加水調(diào)成糊狀(在冬季黃豆粉再略多點(diǎn)、夏季石灰粉再略多點(diǎn)，花紋的白度要求高一些的石灰粉和雞蛋清再略多點(diǎn))。印有防染漿的原白布晾干后就進(jìn)行下一道工序即染色，染色時由于原白布上面印有的防染漿能防止色液的浸入，而沒印上防染漿的部分就得以正常染色了。
無論是染藍(lán)色布還是藍(lán)印花布，都是在染缸里倒入廿桶水加十斤靛青、二斤石灰膏、十斤柴堿(將草木灰加水后裝在布袋里擠壓出的水熬出的糊狀物)，布經(jīng)過數(shù)次的由淺到深染上達(dá)到要求的顏色后，經(jīng)固色再入擺缸擺凈，最后就是晾布了。若染的是印花布，還得將防染層用竹刀刮掉。
我們現(xiàn)在在影視劇上看到的舊時藍(lán)底白花的衣服、被面、頭巾、圍裙、門簾、包袱皮等，其歷史實物就是以刮漿防染法用靛青染成的藍(lán)印花布，而紅印花布只需換成紅染料即可。
大染坊是以批量加工為主，但前來零星染布染舊衣的遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親們還是不少，普通人家鮮有現(xiàn)錢碎銀，大染坊對他們采取了以糧代銀的辦法收取費(fèi)用。具體根據(jù)當(dāng)年糧食的收成和布的厚薄疏密定價，當(dāng)時，原白布零售價是三斤多小麥一尺，染一尺藍(lán)色布就收半斤多小麥，染一尺藍(lán)印花布收約一斤小麥。
大染坊于清光緒末年至宣統(tǒng)年間(1900年至1911年)停業(yè)后，劉德明攜家人去了東北(據(jù)說是黑龍江)建村。
五、緣于大染坊的兩個街巷名：涯靛胡同、橋子街
大染坊所用的染料主要是從菘藍(lán)莖葉、茜草根、梔子果等⑦分別提取藍(lán)、紅、黃等色液。其中的菘藍(lán)是把莖葉放入缸中泡上七天發(fā)酵后搗碎，把過濾出來的藍(lán)色汁液加入少量石灰反復(fù)攪拌使雜質(zhì)氧化沉淀，把撇出的浮沫曬干就成了便于存放的靛青染料即靛花。這靛花用量最大，所以倒出后統(tǒng)稱為靛水的廢水多呈靛藍(lán)色。由于大染坊西北的地勢稍高，靛水只有順勢流到東邊的胡同邊上，往南經(jīng)十字街口流入東西向的用以東山排洪的南溝，再西流到石圩墻外向北經(jīng)西沙溝流入蔚陽河。
鄉(xiāng)親們對堿性靛水造成的環(huán)境污染和交通不便頗有微詞，就把這條不斷有靛水流淌的胡同稱為涯靛胡同(當(dāng)?shù)?/span>方言中的yá，是指“倒水、排水”意義中的動詞)，久之就不論褒貶地約定俗成為這條有七八尺寬的南北胡同名。涯靛胡同是劉家村有史以來第一個街巷名。
隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大而成為在蓬黃一帶有名氣的大染坊之后，排出的靛水也日益增多，致使靛水流經(jīng)的涯靛胡同特別是十字街口東西大街的交通受阻愈加嚴(yán)重。為此，劉德亮兄弟倆就在涯靛胡同挖了一條專用排水溝，為徹底解決這條溝流經(jīng)的十字街口東西大街的交通受阻問題，身高力大的兄弟倆在蔚陽山上找到一塊幾百斤重的大石板，一個扛著一個幫扶著扛到十字街口架起了一座東西向的石板橋。此后，鄉(xiāng)親們就高興地將這條十六七尺寬的東西街叫做橋子街。橋子街是村里的第二個街巷名，大染坊的院門就在街北，布匹的進(jìn)出和前來做生意的人來人往、車水馬龍，熙熙囔囔的橋子街就成了劉家村一帶最熱鬧的大街。
在相當(dāng)長的一個時期中，整個村子也只有涯靛胡同和橋子街這兩條街巷有個正式名子。后來，鄉(xiāng)親們就以這兩條交叉的街巷為原點(diǎn)按方位給其它的街巷叫出了名：東西向的橋子街，其北邊的叫北街，其南邊那條在汛期用于排洪的溝就自然就叫南溝街，由于南溝街的兩頭直通村子的東西圩門且系村子里最寬的街，所以后又改稱南大街；南北向的北起北圩門南止南大街的涯靛胡同，其東邊的街由于是村子的東西之中就叫中街、西邊的叫西街，在其后的約1920年，因劉德亮三子劉玉球的三子劉延齡在西圩門北側(cè)的圩墻外隔出了西沙溝建西大園時，將西沙溝修成了西沙溝路(詳圖04：劉家村平面圖)。
注釋
①歷代尺與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)為33.33厘米的民國尺即今市尺不同。清下半葉尺有三系，即有不同用途的營造尺(又稱木工尺、木徑尺，尺長32厘米)、裁衣尺(又稱衣工尺，尺長35.5厘米)、量地尺(尺長34.5厘米)三種長度的尺。裁縫做衣服時，先用營造尺測量身高肩寬臂長等，再用略長于營造尺的裁衣尺按記下的營造尺的尺寸數(shù)下料剪裁，這樣，不用計算就正好加出了縫頭余料。據(jù)此，“身高六尺二”系以營造尺量得尺寸數(shù)，即6.2尺×0.32米/尺≈1.98米。
②據(jù)《<筆算數(shù)學(xué)>初版現(xiàn)身》(《今晨6點(diǎn)》2013年12月21日A24版)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢字印刷物中最早使用阿拉伯?dāng)?shù)字，是光緒元年(1875年)上海美華書館印行的由狄考文及其學(xué)生鄒立文為文會館合著的教科書《筆算數(shù)學(xué)》。而阿拉伯?dāng)?shù)字直接在文會館的實際教學(xué)中使用即手寫，則應(yīng)早于在印刷物里的使用。
再據(jù)《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語的歷程》(張鐵文，《中國語文》2020年第6期)：十六世紀(jì)末，羅明堅、利瑪竇等抵達(dá)澳門后逐漸將阿拉伯?dāng)?shù)字由廣東沿海傳入內(nèi)陸。到1870年前后在宮廷中使用較多，鐘表領(lǐng)域也較常見。進(jìn)入十九世紀(jì)后在漢語文獻(xiàn)中偶有使用。1874年美國傳教士吳思明的《(福州平話)西算啟蒙》一書中已開始大量使用阿拉伯?dāng)?shù)字，但其影響局限于福州一帶。1875年狄考文的《筆算數(shù)學(xué)》開始在上海美華書館印行，書中直接大量使用阿拉伯?dāng)?shù)字。
③《他是蓬萊人民政府第一任縣長》(滕新書等，《煙臺日報》2015年4月27日A11版)：“1942年，日寇掃蕩頻繁，并實行經(jīng)濟(jì)封鎖……。于仲淑被任命為北海專署紡織局長，專管紡紗織布。……當(dāng)時，蓬萊人早已經(jīng)穿起了'洋布’，不再自己紡花織布，原料、工具、技術(shù)等都面臨問題?！?/span>
④據(jù)《登州吳氏族譜》(民國十二年八修)：登州吳氏一族，始祖吳辛二直隸揚(yáng)州府泰州人，曾征烏撒、東川、芒部，明洪武十六年(1383年)因功擢升總旗，次年調(diào)至登州隸籍。其后二世一人，三世三人，四世八人，五世十三人清、淮(無傳)、滽、深、濠、溣、潤(無傳)、海、江、浩、河、漢、洪，傳十一支。自一世至十七世吳佩孚為：吳辛二→吳通→吳□→吳桂→吳洪→吳銳→吳國光→吳應(yīng)鶚→吳時隆→吳脈繡→吳一瑤→吳肇枚→吳黃暹→吳恂伊(1781-1827)→吳陛宰(1805-1867)→吳若天(1836-1889)→吳佩孚(1874-1939)。
⑤主要參考《山東民間藍(lán)印花布》(葉又新，山東美術(shù)出版社1986年8月版)、CCTV-4《中文國際》2016年2月14日19點(diǎn)多播放的一則手工印花布節(jié)目等。
⑥漏版印刷是人類歷史上應(yīng)用最早、對其后出現(xiàn)的絲網(wǎng)印刷啟示最大的一種印刷術(shù)，主要有刀刻漏版和針孔漏版。唐代敦煌千佛洞印制的佛像采用的漏版由多張單層紙經(jīng)裱糊、碾砑而成，是先在紙版上涂刷油或漆后，再用針按圖像輪廓扎出細(xì)孔。絲網(wǎng)印刷發(fā)展到19世紀(jì)末又出現(xiàn)的謄寫版印刷即油印一直使用到21世紀(jì)初。
⑦菘藍(lán)(別名茶藍(lán))根入藥即板藍(lán)根，葉入藥即大青葉；茜草(別名紅根草、入骨丹、染蛋藤)根可入藥；梔子(別名黃梔子、山梔、白蟾)果可入藥。
第二章 清光緒末年，劉德亮三子劉玉球考取武舉人
五、劉家村清中葉還曾有過一武舉人
劉玉球有大哥劉玉典、二哥劉玉香，父劉德亮、祖父劉□國、曾祖父劉鳳習(xí)，對劉玉球曾祖父劉鳳習(xí)兄弟們現(xiàn)能確定其人數(shù)和排行的依序有劉鳳習(xí)、劉鳳翠、劉鳳羽、劉鳳翰、劉鳳翙。據(jù)傳，劉家村在清中葉還曾有過一武舉人，但由于年代過于久遠(yuǎn)已逐漸淡出了后人的記憶。
《第四次重修蓬萊縣志》記有蓬萊縣清乾隆五十三年(1788年)有武舉人劉鳳翔，現(xiàn)從其與劉玉球曾祖父劉鳳習(xí)兄弟們同時代、同姓、同字輩分析，應(yīng)該與劉鳳習(xí)等為兄弟②。抑或是劉鳳翔當(dāng)是劉鳳翙——蓬萊高波提供的《第四次重修蓬萊縣志》系轉(zhuǎn)錄成簡化字的電子版，“翔”有可能系冷僻字“翙(繁體為'翽’)”之誤。
六、清代蓬萊縣武舉功名名單
清代武舉制度自崇德年間(1636年至1643年)至光緒廿七年(1901年)廢除之前共約260年中，全國共錄取了十萬余武舉人、9500余武進(jìn)士。其中，蓬萊縣已知武舉人人數(shù)90人(未含后又考取武進(jìn)士者，后同)、武進(jìn)士16人，黃縣已知武舉人人數(shù)58人、武進(jìn)士8人。綜合各種資料，已知的蓬萊縣武科功名者姓名(其中三人僅知姓)的共100人：
(一)武進(jìn)士(1646年至1892年16人)：陳經(jīng)佑、陳雷、葛壽鴻、姜耀姬、欒之楓、欒之椿、宋位元、宋翼王、石元音、翁壽昌、翁煥章、吳鉞(即吳道生)、楊鎮(zhèn)、趙錫祿、周鼎、周冕。
(二)武舉人(1687年至1894年81人)：陳豐、陳俊、陳桐、陳禎、陳道臨、遲本義、葛元隆、茍大勇、賀姓(北林院村人)、黃□、紀(jì)有年、蔣逢吉、姜德觀、姜德耀、金殿柱、劉鳳翔、劉宏義、劉金鐸、劉永泰、劉玉球、李春光、李鴻飛、李先榮、梁國旺、梁將、欒昌裔、欒之楷、呂環(huán)、呂泰、盧金聲、馬化龍、慕逢春、潘國正、潘國祥、潘國棟、潘億、曲守基、曲稀祿、孫毓文、孫鴻藻、孫云齡、孫昌、茹國寶、茹鶴齡、茹千齡、茹璋、沙汝浤、王廷賓、王澤淳、王萬清、王維藩、王錫嘏、王錞、吳桂芳、吳曰享、吳鎮(zhèn)、翁同聲、翁兆福、徐登魁、徐國柱、楊銘、楊渭、殷姓(紅山馬家村人)、張綸、張景陸、張允吉、張克明、臧鎮(zhèn)、朱曦、鄭延鎮(zhèn)、鄭延鋐、莊乃威、周炳、周煦、周璽、周人鳳、周人麟、周人龍、趙國翰、趙錫印、趙金榜。
(三)武秀才(晚清3人，未含后又考取武舉人者)：姜必銘、姜希樂、孟憲達(dá)。
清末及其后的舊中國，能步入知識精英階層即時稱士人門檻的，應(yīng)該是以晚清秀才和新式大學(xué)生為主要群體。劉家村清末有秀才三人、民國年間有大學(xué)生二人：
(一)清末秀才三人。清末宣統(tǒng)年間(1909年至1911年)，全國共四億余人口中有40余萬秀才③、全國設(shè)1500余個縣，據(jù)此可以推算出清末大概的兩個相對數(shù)：平均每千人有一個秀才，平均每個縣有270個秀才。蓬萊縣時有六百多個村(參考：1947年有643個村，1949年3月有655個村人口308291人，現(xiàn)有584個行政村、698個自然村)，因此再推算下來蓬萊縣無論是按人平均還是按村平均，一般五百多人的一個村也就是有半個秀才——若考慮到秀才在京城省城縣城的比例應(yīng)該大于鄉(xiāng)村，那么一個村就到不了“半個秀才”的比例了。而實際上在清末有五百多人的劉家村有三個秀才和一個更高一層次的舉人，其中的兩個秀才是武舉人劉玉球的侄兒。劉家村的三個秀才是：
劉昌齡(1882-1941，字紹文)系劉玉球大哥劉玉典的三子，在登州府衙蓬萊考中秀才后回村辦私塾。后來的1917年劉家村取締私塾開設(shè)國民學(xué)校劉家村啟蒙小學(xué)時，劉昌齡任教師。
劉子漢(字子漢，名無考)系劉玉球二哥劉玉香的次子，因無傳，由劉玉球三子劉延齡的長子劉振聲為其嗣子。劉子漢在黃縣城開錢莊，時被劉家村及周邊幾個村公認(rèn)是學(xué)問最高的，因此經(jīng)常被大戶人家請去任點(diǎn)主官給逝者牌位點(diǎn)主。《蓬萊傳統(tǒng)習(xí)俗見聞》(梁宙新，《蓬萊文史》第11輯)等記有：逝者家人事先派人送柬請一位有科舉功名者任點(diǎn)主官，約定在第四天下午為逝者牌位點(diǎn)主，逝者牌位上已寫有如“顯考某某府君之神王”字樣，點(diǎn)主官執(zhí)硃筆在末字“王”上加上一點(diǎn)成“主”后, 逝者的神就附在牌位上了。點(diǎn)主是蓬黃一帶士紳之大戶人家喪葬禮儀之大禮，一般人家若貿(mào)然安排行此禮，被請的有科舉功名者就會托詞不見。
劉廷元(1872-?)，清光緒廿年(1894年)考取秀才(系庠生)，光緒卅一年(1905年)適值奉天?？婆d學(xué)時考入辰州書院(次年改稱蓋平師范)。
(二)民國大學(xué)生二人。民國共38年間全國共有大學(xué)畢業(yè)生約25萬人④，其中：1936年全國108所高校應(yīng)屆畢業(yè)生為9154人(《第二次中國教育年鑒》，商務(wù)印書館民國37年版)、最后一年1949年全國共205所高校應(yīng)屆畢業(yè)生為2.1萬人，而現(xiàn)在僅普通高校年應(yīng)屆畢業(yè)生已達(dá)千萬人，是整個民國年間的40倍。全國總?cè)丝谥写髮W(xué)畢業(yè)生所占比例，據(jù)1945年或1946年為2.19?、1948年或1949年為3?往前推算，那么1936年全國共4.75億人口中大學(xué)畢業(yè)生就不到2?即約9萬人⑤。這也就是說，1930年代全國平均五六千人中才有一名大學(xué)畢業(yè)生、1500個縣平均每個縣約60人(這也與蓬萊縣當(dāng)時的兩個統(tǒng)計結(jié)果大致吻合：一是1933年全縣有61647戶357243人；二是在整個民國年間全縣大學(xué)畢業(yè)生不到一百人，那么1933年就遠(yuǎn)低于一百人了)、蓬萊縣六百多個村平均每十個村也就是一名。而當(dāng)時只有五百多人的劉家村卻出了兩名大學(xué)生，其中的劉振邦是武舉人劉玉球的孫子：
劉振邦(1917-1943，字仲彥，乳名楚兒)，系劉玉球三子劉延齡的次子，1930年代考入國立上海醫(yī)學(xué)院，后在其外祖父王謙亭在大連開的惠民醫(yī)院行醫(yī)，其間曾到日本考察或留學(xué)(據(jù)劉才基回憶說是鍍金)。后回村在家研究西醫(yī)學(xué)，由于染上吸大煙的癖好于1943年冬去世。
劉浩齡(1915-1986)，1930年代初期和本村劉巖基、劉玉林在黃縣縣立初級中學(xué)上學(xué)時，與李然(即蔡志勇，1921-2011，原名蔡英德，后為曹漫之夫人)是同學(xué)，后到上海上高中考入復(fù)旦大學(xué)。1937年日軍侵滬時局杌隉，在上海開旅館的其父劉玉璋(劉奎基父劉廷瑞當(dāng)炊事員)帶其輟學(xué)回到蓬萊劉家村，時村長劉延齡安排他在村里和劉昌齡一起教學(xué)。2004年劉才基(1930-2015)曾回憶他八九歲的時候，劉浩齡在課堂上曾給他們講1936年10月他們復(fù)旦同學(xué)們參加悼念魯迅時的情景：劉浩齡看到的魯迅遺體很瘦，身上覆蓋的黃布上繡著“民族魂”三個大字，魯迅夫人許廣平及其子周海嬰守在一旁。安葬時由上海八名作家抬著靈柩，其間有魯迅的一日本好友問周海嬰你長大了干什么？七八歲的周海嬰當(dāng)即答道打日本！劉浩齡在村里向?qū)W生和村民們傳唱《大刀進(jìn)行曲》和第19路軍(軍長蔡廷鍇)戰(zhàn)歌《拿起你的槍》等抗日歌曲之前，曾說他們復(fù)旦同學(xué)等各界民眾千余人在?1937年??8月自發(fā)到文廟跟著麥新學(xué)唱他為第29軍(軍長宋哲元)新創(chuàng)作的《大刀進(jìn)行曲》。劉浩齡后到徐州經(jīng)商當(dāng)老板。
