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那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；

那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；

那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)；

......

...

有幾段詩(shī)一般的歌謠在西藏廣為流傳，無(wú)可否認(rèn)，對(duì)塔感興趣確實(shí)也是因它而起。藏傳佛教中尤以塔的形式千姿百態(tài)，異彩紛呈，多不勝數(shù)，引入眼簾的首先是建筑，如北京妙應(yīng)寺白塔、北海白塔、西黃寺的清凈化城塔、五臺(tái)山舍利塔、呼爾浩特慈燈寺金剛座寶塔和特席力圖召雙耳塔、昆明官渡金剛塔、拉卜楞寺貢唐寶塔、塔爾寺的天文塔和如來(lái)八塔、“西藏塔王”白居寺十萬(wàn)佛塔、桑耶寺黑綠紅白塔......偉麗卓絕，多姿多彩。

白居寺吉祥多門(mén)塔

既然是唐卡說(shuō)說(shuō)，那就不可能長(zhǎng)篇大論去論述，抽出幾個(gè)點(diǎn)，從圖像學(xué)中略窺一斑，拋磚引玉。

1. 溯源追根
2. 藏塔釋義
3. 建筑中塔的呈現(xiàn)
4. 金銅造像中塔的賞析
5. 擦擦與擦模的賞析
6. 唐卡中塔的賞析
7. 何謂如來(lái)八塔

1. 藏塔溯源

藏塔源自印度的率堵坡，梵文“stupa”的音譯，巴利文稱(chēng)為“Thupa”，譯為塔婆，原意均指墳冢。印度《梨俱吠陀》（約公元前1500年）中，已經(jīng)窣堵坡的名稱(chēng)。在古印度吠陀時(shí)期（約公元前1500-前600年）諸王死后均建窣堵坡。桑契大塔由阿育王（約公元前268-前232年在位）在現(xiàn)址上建造，當(dāng)時(shí)直徑18.3米，高7.6米。公元前2世紀(jì)中葉，大塔進(jìn)一步擴(kuò)建，頂上增修了一個(gè)方形圍欄和3層傘蓋，塔直徑達(dá)36.6米，高16.5米，形成現(xiàn)在的規(guī)模。公元前1世紀(jì)晚期至公元1世紀(jì)初，又修建了南、北、東、西四座砂石的塔門(mén)。

桑契大塔

桑契大塔是一種宇宙圖式，其半球體代表著宇宙卵，或者子宮。在印度的創(chuàng)世神話中，汪洋大海中的一粒種子形成金色的梵卵，從卵中誕生了大梵天。大梵天有四張臉，分別朝東南西北四個(gè)方向。梵天用金卵的上半部創(chuàng)造了天空，下半部創(chuàng)造了大地，他不經(jīng)意的腳蹬大地下陷形成海洋。半球體象征世界山。方形圍欄和傘蓋有印度古老的圣樹(shù)崇拜演化而來(lái)。傘蓋象征世界之樹(shù)—菩提樹(shù)，佛陀在菩提樹(shù)下悟道，菩提樹(shù)也是佛陀的象征。菩提樹(shù)是世界之樹(shù)，也是世界之軸。3層傘蓋代表佛教的佛、法、僧。佛舍利象征變現(xiàn)方法的種子。婆羅門(mén)教、耆那教雖也建窣堵坡，但半球體上無(wú)傘蓋。佛教窣堵坡繼承生殖崇拜的圣樹(shù)崇拜傳統(tǒng)，以軸和傘象征世界之樹(shù)的菩提樹(shù)，這即后世佛塔上的相輪。有相輪成為佛教窣堵坡的特征。

2、藏塔釋義

塔在藏文中稱(chēng)為“甸”，“甸”即依物。佛教中依物分為三種，代表佛的身、語(yǔ)、意。身所依為佛像、語(yǔ)所依為佛經(jīng)、意所依為佛塔。塔的各部分各有名稱(chēng)，均有其象征意義。

《大日經(jīng)疏》卷十四云：一切世界皆是五輪所依持，世界成時(shí)，先從空中而起風(fēng)，風(fēng)上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。

地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成一切色法的四種基本元素，稱(chēng)之為四大。藏式佛塔的方形基座，代表地；圓形的塔瓶，代表水；十三法輪的正立面是三角形，代表火；華蓋部分，代表風(fēng)。日月和尖端，分別代表太陽(yáng)、月亮和心。

塔又可以象征佛體，斗象征臉部，斗墊為頸部，塔瓶為身體，四層為金剛盤(pán)腿之形象，十三法輪為頂發(fā)。

備注：藏塔在元代以后，形制逐漸確定。清康熙后，塔的形制更成定規(guī)。

3、北京白塔寺、北海白塔

白塔寺

北海白塔

4、大明永樂(lè) 聚蓮塔賞析

聚蓮塔

5、八相擦模賞析

打擦擦

泥擦擦

八塔塔模

6、唐卡中塔賞析

7、何謂如來(lái)八塔

“八靈塔”在外觀上看似相似，但其形制則是各有微妙不同。

1. 聚蓮塔。佛陀在古印度北部地迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾南部提羅拉科附近）誕生，落地即會(huì)行走，七步七蓮花。塔身四階層呈圓形，階層以蓮瓣為飾。
2. 菩提塔，佛陀35歲時(shí)在印度金剛座菩提樹(shù)下，面向東方盤(pán)腿而坐，經(jīng)七天七夜的苦思冥想，終于悟道成佛，影勝王等為此所建四級(jí)四方塔。
3. 吉祥多門(mén)塔，佛陀成佛后49天，在波羅捺城的鹿野苑初轉(zhuǎn)四諦法輪，向自己的主要弟子初度五比丘：憍陳如﹑阿說(shuō)示﹑跋提﹑十力迦葉﹑摩訶男拘利宣講四諦教義的事跡。五比丘為此所建四級(jí)四方多門(mén)、個(gè)間部位突出的塔。
4. 神變塔，佛陀57歲即藏歷正月初一至十五日在舍衛(wèi)城示現(xiàn)各種神變，調(diào)伏外道六師。以黎雜齊等所建四級(jí)四方、中間部位突出的塔。
5. 降佛塔，佛陀57歲時(shí)夏天在天界說(shuō)法，于藏歷9月22日從十三天重返娑婆世界。以具明王在舍衛(wèi)城所建四級(jí)四方、中間部位突出、中央有階梯之塔。
6. 和解塔，王舍城中提婆達(dá)多在僧伽之間進(jìn)行挑撥，佛陀命二圣化度使歸和好，故以摩竭陀人所建四級(jí)八角等齊之塔。
7. 尊勝塔，佛陀在毗舍離城加持延壽3個(gè)月。以毗舍離人所建三階層圓形塔。
8. 涅槃塔，佛陀81歲時(shí)在拘尸那伽城外頭朝北方，右手支頤，面向西方，側(cè)身而臥，進(jìn)入涅槃。以拘尸那人所建不分臺(tái)階層次，寶瓶以上直接安置于塔基上的塔。

塔的藝術(shù)是一朵奇葩，佛國(guó)之奇珍，神奇絢麗，浩如煙海，拾得一二，略作分享。