陳摶（871年—989年），號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生” （希指視而不見，夷指聽而不聞，出自道德經(jīng)） ，亳州真源人。北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué)。四五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。 長大后，他讀經(jīng)史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。888年，陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。932年，陳摶去京城洛陽應(yīng)考進士，名落孫山，從此不求俸祿官職，以山水為樂。935年，棲居在武當(dāng)山九石巖，在那兒修道二十多年，后陳摶移居華山云臺觀，又再次移居少華山石洞中。937年，返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。939年，游峨眉山講學(xué)，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等。947年，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺觀。常游歷于華山、武當(dāng)山之間。
956年，皇帝命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗向陳摶詢問法術(shù)，陳摶回答說：“陛下為四海之主，應(yīng)當(dāng)以致力治國為念，怎么留意黃白方術(shù)這樣的事情呢？”周世宗不責(zé)怪他，任命他為任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白云先生”。后天已經(jīng)知道陳摶沒有其他方術(shù)，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節(jié)慰問陳摶。958年，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。977年，陳摶來朝廷進覲，太宗對待他很優(yōu)厚。977年，宋太宗趙光義召見陳摶。984年，陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他。對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢態(tài)利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計年齡將近一百歲了。他自稱經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來朝廷進覲我，他的看法很值得一聽?！?于是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎？” 陳摶回答說：“我是一個山野隱士，對當(dāng)下的世道沒有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理，無此類方術(shù)可以傳授。假使能讓白日沖天，對當(dāng)今世道又有什么好處呢？現(xiàn)在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主?，F(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此?！彼午鞯热朔Q好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對陳摶更加器重。同年，太宗下詔賜號希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的云臺觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦，幾個月后放他回山。
陳摶又號稱“陳泥丸”，“泥丸”即人體大腦中央?yún)^(qū)域，整個大腦又全息地與整個自然宇宙相對應(yīng)。采用此名，說明他的大腦中天人合一狀態(tài)極為完整細致。這是他修身內(nèi)求所得。 陳摶好讀《易經(jīng)》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。 陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。陳摶自述“ 《南華》、《道德》頻看，黃閣玉堂絕念”。他能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休復(fù)說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已?！?陳摶叫侍者取瓢給賈休復(fù)。賈休復(fù)大為吃驚，認(rèn)為陳摶是神仙。有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿云臺觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了?！?第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。端拱初年，陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息?！?89年秋，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個月22日化形于華山蓮花峰下張超谷中。”后果然如期仙世，經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。享年一百一十八歲。當(dāng)時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。
陳摶的思想是以《老》學(xué)為主，兼融道家易。以《老子》返樸歸真、歸根復(fù)命的信念為旨歸，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性與《老子》的自然無為思想相結(jié)合，做到既“窮高極遠”，又能落到實處。陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳摶以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說:“易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復(fù)變而為一。一者，形變之始也 ”?！独献印窌杏小暗郎弧痹圃疲悡恢^易變?yōu)橐?，是萬物形體生成變化的開始，在《無極圖》中，這個“原”被概括為“復(fù)歸于無極”，他也多征引《老子》“專氣致柔”等語為典要。這是陳摶思想的主要來源。陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說:“易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復(fù)變而為一。一者，形變之始也”。
陳摶： 歸隱
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。 紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。 攜取琴書歸舊隱，野花鳴鳥一般春。
陳摶老祖《睡答》
白云先生臥華山之顛，方醒。有衣冠子金勵問曰：“先生以一睡收天地之混沌，以一覺破今古之往來。妙哉！睡也。睡亦有道乎？”
先生答曰：“有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因見心，乃見世；心睡，不見世，并不見心。宇宙以來，治世者，以玄圭封，以白魚勝；出世者，以黃鶴去，以青牛度；訓(xùn)世者，以赤字推，以綠圖畫。吾盡付之無心也。睡無心，醒亦無心。”
勵曰：“睡可無心，醒焉能無心？”
先生答曰：“凡人于夢處醒，故醒不醒；吾心于醒處夢，故夢不夢。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。”
勵曰：“吾欲學(xué)至無心，如何則可？”
先生答曰：“對境莫任心，對心莫任境。如是已矣，焉知其他。”
因示以詩云：“常人無所重，惟睡乃為重；舉世此為息，魂離神不動。覺來無所知，知來心愈用；堪笑塵世中，不知夢是夢。”
陳摶《心相篇》
心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍?？芍?出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復(fù)，應(yīng)知心腹無依。消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英杰之人。心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮。轉(zhuǎn)眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。開口說輕生，臨大節(jié)決然規(guī)避；逢人稱知己，即深交究竟平常。處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。迷花戀酒，閫（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎。
愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必?fù)p壽元；聰明子語言木訥優(yōu)容，享安康且膺封誥?；茧y中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青云之客。鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認(rèn)惜福為慳吝，輕財仗義盡多。處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發(fā)。
有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規(guī)，身可托家亦可托。知足與自滿不同，一則矜而受災(zāi)，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。忮（zhì）求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。過剛者圖謀易就，災(zāi)傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。
樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。責(zé)人重而責(zé)己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災(zāi)。處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉兇同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必兇亡。易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業(yè)能伸。少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數(shù)，罵地咒天。甘受人欺，有子自然大發(fā)；常思退步，一身終得安閑。得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知；喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山積功累仁，百年必報；大出小入，數(shù)世其昌。
人事可憑，天道不爽。如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。如何兇災(zāi)惡死？多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。如何暴疾而歿？縱欲奢情。如何毒瘡而終？肥甘凝膩。如何老后無嗣？性情孤潔。如何盛年喪子？心地欺瞞。如何多遭火盜？刻剝民財。如何時犯官府，強梁作膽。何知端揆首輔？常懷濟物之心。何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。何知玉堂金馬？動容清麗。何知建牙擁節(jié)？氣概凌霄。何知丞簿下吏？量平膽薄。何知明經(jīng)教職？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。有威嚴(yán)，當(dāng)膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。奴婢成群，定是寬宏待下；貲財盈筐，決然勤儉持家。悍婦多因性妒，老后無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。為甚欺夫？顯然淫行；緣何無子？暗里傷人。
信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！
