提起國寶，估計(jì)不少人都會想起金銀玉石質(zhì)地的古董，可是國寶的內(nèi)涵底蘊(yùn)并非由器物的材質(zhì)來決定的，不管是一根繩索，一塊舊布，還是一塊碎瓷片，只要能代表一段歷史，體現(xiàn)一種文化，它就有可能成為國寶。而天我們要說的，就是一件材質(zhì)極為普通的器物，而它之所以能成為國寶，完全是因?yàn)檫@件器物上面，有一幅圖畫所至，這幅圖畫究竟是什么？如果您想知道這幅圖究竟有什么了不起，下面就讓小編來為您揭秘：
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1971年春，河南安陽縣的洪屯村村民，在進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)時(shí)，偶然在村西北約半華里處，發(fā)現(xiàn)距地表下有大量灰色帶繩紋的封門小磚，清理表層的覆土后，一座塌陷的墓室就裸露在外。村書記不敢怠慢，立馬打電話向縣文化主管部門報(bào)告，縣文化主管部門得到消息后，急忙派了一支考古隊(duì)，直奔洪屯村，對這座墓葬展開了一場保護(hù)性的發(fā)掘。
該墓中出土了不少珍貴文物，包括各式陶俑、瓷器等等，專家還在墓中發(fā)現(xiàn)一方石墓志，石志上刻有“齊故驃騎大將軍府儀三司涼州刺史范公墓志”，經(jīng)查閱歷史典籍后，專家們確定墓主人正是北齊驃騎將軍范粹。
墓中出土的文物被妥善處理后，一些有代表性的寶貝，就被擺放在河南省博物館內(nèi)，供游人參觀游覽。本來這件事情已經(jīng)告一段落，可是一位從北京前來講學(xué)的老專家，卻打破了博物館的寧靜，重新讓考古人員認(rèn)識到了一件文物的“獨(dú)特”魅力。
這位老者是京城考古學(xué)界的老專家，他到河南省的一座重點(diǎn)大學(xué)授課，聽說河南博物館內(nèi)新出土了不少器物，他風(fēng)塵仆仆的趕到博物館，戴著老花鏡一件件仔細(xì)觀賞。當(dāng)走到一尊黃釉瓷扁壺面前時(shí)，他停住了腳步，仔細(xì)端詳了半天，這才找到博物館工作人員，并聲稱此物非同一般，甚至可以直接斷定它就是一件不可多得的國寶。
這尊黃釉瓷扁壺到底有什么魔力，能讓老專家如此重視呢？這還得從黃釉瓷扁壺的外觀說起，該瓷扁壺在外形和材料并不出奇，可是說與其他的同類文物沒有太大區(qū)別，唯一不同的是，該壺的前后兩面居然刻著同樣的一幅圖。
這幅圖中描繪了五個(gè)人載歌載舞的場面，看裝束和面容，這些人都應(yīng)該不是中原人，而是西域胡人，故此這幅圖被稱為“胡人騰舞圖”。而該壺最珍貴的地方正是這幅圖，因?yàn)樗议_了兩個(gè)千年謎題。究竟是哪兩個(gè)謎題呢？小編就給您說說。
謎題一：胡人舞姿之謎
胡人基本都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是能歌善舞，當(dāng)時(shí)的中原與西域國家的聯(lián)系開始越來越密切，不少胡人也來到中土做生意，充當(dāng)雙方溝通的使者。
在各種典籍中，都曾經(jīng)提到過胡人善舞一說，并將舞姿描繪得極為優(yōu)美，可是關(guān)于具體的舞蹈動作卻講述得不甚清晰。圖中的五個(gè)胡人，一個(gè)為舞者，其余四人都是他的“樂隊(duì)”，該名男舞者所跳的舞蹈叫“胡騰舞”，只見他左腳尖點(diǎn)地，右腿稍曲微提，左手叉腰，右手向前舞動，頭部向后觀瞧，仿佛在與樂師進(jìn)行著心靈交流。
這個(gè)跳胡騰舞場面，不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)胡騰舞的一個(gè)經(jīng)典動作，也讓不少學(xué)者第一次真正地看到胡騰舞（胡騰舞如何跳早已經(jīng)失傳），這對史學(xué)界研究西域古文化有著很大的幫助。
謎題二：胡人伴舞樂器之謎
一直以來，考古學(xué)家們對胡人歌舞時(shí)使用的樂器，都處于不太了解的狀態(tài)，而這幅圖中卻一下出現(xiàn)了“四種樂器”，這確實(shí)讓專家們收獲頗豐。
除了舞者外，其他的四個(gè)胡人都在努力的為其伴奏，一人持著琵琶，一人橫著笛子，一人雙手握鈸，還有一人伸出兩只手在鼓掌，為舞者打著節(jié)拍。
由此可見，胡人在歌舞時(shí)伴奏樂器極為豐富，不僅有琵琶、笛子、鐃鈸甚至還要擊掌而和之，場面極為豐富栩栩如生，讓觀者自然而然的融入到一場歡樂的“歌舞大會”之中。
在老專家揭開這些謎團(tuán)后，博物館工作人員對其相當(dāng)重視，并馬上將其改名為“黃釉樂舞圖瓷扁壺”，用以強(qiáng)調(diào)“胡騰舞圖”的重要性。
黃釉樂舞圖瓷扁壺如今依然被擺放在河南博物館內(nèi)，供各方游客參觀。它的出土，不僅給考古界對古代中原胡人文化，提供了最為直接的器物參考，還詮釋了當(dāng)年中原文明的繁榮昌盛，也給后人提供了與外族兄弟和睦相處的樣板。
