黃河是華夏民族的母親河，同時(shí)也是孕育中華文明的源頭。在對(duì)黃河的尊崇之下，國(guó)人一直在尋找著黃河的源頭，它究竟從哪里來(lái)？又會(huì)流入何方？一切的一切，都需要從人們的探索開始。今天我們?cè)俅螌r(shí)光倒流，隨著古人一起探查黃河真正的源頭。如果您想了解，小編這就為您揭秘：
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西門豹治鄴的故事，可謂是婦孺皆知，巫婆口中需要娶媳婦的河伯指是漳河。由此可見，一條小小的漳河尚能令古人因恐懼而拜祭，更何況是被稱為“中國(guó)第二大河”的黃河呢？
李白曾經(jīng)在詩(shī)中豪氣地寫道“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，沒(méi)錯(cuò)，李白眼前的黃河之水，正是從“天上”而來(lái)的，可是所謂的“天”又在哪里呢？除了李白想弄清這個(gè)問(wèn)題之外，唐太宗李世民同樣也持有如此疑問(wèn)。
唐貞觀年間，李世民曾派遣大將李靖、侯君集、李道宗等人探尋黃河源頭，史書記載稱：“次星宿川，達(dá)柏海上，望積石山，覽觀河源”。至貞觀15年時(shí)，文成公主外嫁吐蕃王松贊干布，吐蕃王親自率軍在河源迎接。由此唐代人認(rèn)為，黃河源頭就是河源，位于青藏高原之上。
唐代在我國(guó)古代王朝中雖出類拔萃，卻礙于科技發(fā)展力的限制，并沒(méi)有真正考察到黃河的本源。作為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的長(zhǎng)河，它一直受到了各朝統(tǒng)治者的注意，而元代與清代的統(tǒng)治者更是如此。
公元1280年時(shí)，元朝專使都實(shí)奉元帝之命負(fù)責(zé)查勘河源，他一路循著黃河的軌跡而上，發(fā)現(xiàn)唐代史書中所記載的“河源”，應(yīng)該在一個(gè)叫做“朵甘思”的地方。在此之后，他為元帝的上表中這樣寫道：“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散渙，方可七、八十里，且泥淖溺，不勝人跡，弗可逼視，履高山下瞰，燦若列星”。
意思是說(shuō)，“朵甘思”有數(shù)百個(gè)大小不等的泉水，在一塊很大的地方匯聚，從上方望去，猶如黑夜中的繁星一般，故此得名“星宿海”，元人認(rèn)為它才是真正的黃河發(fā)源地。
至清代時(shí)期，黃河開始頻繁的泛濫，當(dāng)時(shí)的朝廷與百姓紛紛祭奠河神，祈求其不要再發(fā)洪水淹沒(méi)良田。清代帝王為了能夠表達(dá)對(duì)河神崇拜的誠(chéng)心，便先后派專使拉錫和阿彌達(dá)到黃河源頭，在當(dāng)?shù)馗婕篮由瘛?/p>
拉錫發(fā)現(xiàn)星宿海并非真正源頭，其上還有三山，三山上的泉水匯聚一起流入扎陵湖。在此之后，阿彌達(dá)也奉命前往河源告祭河神。他對(duì)拉錫發(fā)現(xiàn)的三條河進(jìn)行了詳細(xì)勘查，最終認(rèn)定位于星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）為黃河上源，由此也讓黃河源頭第一次被真正的發(fā)現(xiàn)。
1949年新中國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)黃河的問(wèn)題給予了相當(dāng)大的重視，全國(guó)人民都要將以前泛濫成災(zāi)的黃河制服，變成真正能溫柔造福人類的“母親”。1978年，國(guó)家組織有關(guān)單位內(nèi)的各路專家，對(duì)黃河源頭進(jìn)行更為詳實(shí)的調(diào)查，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的比對(duì)與考察，終于得出了確切的結(jié)論。
在結(jié)論報(bào)告中，專家們闡述了黃河源頭的確切位置。黃河源頭位于青海的腹地，河源由三部分組成，一為扎曲，二為約古宗列渠，三是卡日曲。扎曲源頭一年四季多處于干涸狀態(tài)，而卡日曲源頭最長(zhǎng)，水源之下有五個(gè)泉眼，流域面積也是三個(gè)源頭中最大的一個(gè)。即使到了干旱的季節(jié)，其水源也不枯竭，屬于是黃河水源的“主力軍”。古宗列曲就是“星宿?！?，其河源相對(duì)較小，僅由一個(gè)泉眼構(gòu)成，整體為一處長(zhǎng)60公里，寬約40公里的橢圓形盆地，內(nèi)部小水泊數(shù)量達(dá)到了100個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去正如“星宿”一般。
華夏民族5000年的文明，都是在黃河的懷抱中孕育傳承而來(lái)的，她用甘甜的河水哺育了每一位中國(guó)人，也向世界帶去了炎黃子孫的不屈精神。如今的人類已經(jīng)可以主宰一切，而對(duì)于黃河來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)一步的珍惜與愛護(hù)，畢竟和諧相處才是自然之道。
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
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