鄭和下西洋是大家耳熟能詳?shù)臍v史，明宣德年間三寶太監(jiān)鄭和七下西洋，到訪30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，宣揚(yáng)國(guó)威結(jié)交外邦，極大促進(jìn)了中國(guó)航海的發(fā)展。在鄭和下西洋期間，有一個(gè)人始終伴他左右，也因此在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，而且死后還用懸棺下葬，不過(guò)后來(lái)就悲催了……這究竟是怎么回事呢？下面小編就來(lái)給您揭秘。
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2005年10月，位于南京江寧經(jīng)開(kāi)區(qū)的南航正德學(xué)院正在擴(kuò)建校舍，施工人員駕駛挖掘機(jī)挖地基時(shí)，在地下1.2米多深的地方挖出一些青磚?，F(xiàn)場(chǎng)工地的負(fù)責(zé)人聞?dòng)嵑筅s忙過(guò)去查看，發(fā)現(xiàn)挖出來(lái)的青磚長(zhǎng)約50厘米，寬約20厘米，有些磚塊還有幾何形的紋飾，因此懷疑青磚下是一座古墓，便電話聯(lián)系了江寧博物館。
博物館的考古專家接到電話后也第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，他們首先將挖出來(lái)的青磚都清理干凈，并對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了鉆探，確定土層下確實(shí)有一座古墓，在之后的幾個(gè)月時(shí)間里，考古專家們對(duì)古墓進(jìn)行了發(fā)掘，打開(kāi)墓室封門(mén)之后發(fā)現(xiàn)墓葬保存完好，雖然沒(méi)有被盜的痕跡，但是墓葬的隨葬品不多，只有一些銅錢(qián)，陶罐和石碑。
專家們都納悶，墓葬修建的還算奢華，但為何沒(méi)有與之相稱的隨葬品呢？在進(jìn)一步的清理過(guò)程中，專家們找到了一塊墓志石碑，上面刻著“大明故都知監(jiān)太監(jiān)楊公墓……”。據(jù)此，考古專家們確定了墓主人身份，原來(lái)是明朝宣德年間的太監(jiān)楊慶，并且在墓志中還提到他曾隨鄭和七下西洋的經(jīng)歷，也得到當(dāng)時(shí)朝廷的賞識(shí)。
墓主人的身份讓專家們十分新奇，因此也可以解釋為什么墓葬的隨葬品如此寒酸——沒(méi)有后人。不過(guò)，讓專家們都感到奇怪的是，在墓室的墻壁上懸掛著4條銹跡斑斑的鐵鏈，長(zhǎng)約1米。專家們經(jīng)過(guò)研究，推測(cè)鐵鏈?zhǔn)怯脕?lái)懸棺的，而棺木年久腐爛，鐵鏈也銹蝕斷裂，并且墓室中央的地磚上也有四條明顯的鐵銹痕跡。
對(duì)于懸棺，專家們并不陌生，因?yàn)樵谖覈?guó)西南一帶就有懸棺的習(xí)俗，但不過(guò)是懸在山崖上，而像楊慶墓這樣懸在墓室中的懸棺還是頭一次發(fā)現(xiàn)。后來(lái)，專家們?cè)谘芯窟^(guò)程發(fā)現(xiàn)，古籍中確有記載墓室懸棺的先例。
比如。在明代《菽園雜記》中提到，河南安陽(yáng)有位農(nóng)民在放牛時(shí)誤入古墓，發(fā)現(xiàn)墓室中有一件懸棺，他用手一晃竟觸動(dòng)了隱藏的機(jī)關(guān)，頓時(shí)黃沙漫天將墓室淹沒(méi)。另外，在道教的典籍《茅山志》中，也有一些關(guān)于懸棺的記載。比如，“宋元祐初……墓穴往觀焉，唯鐵繩懸一空棺，內(nèi)有一劍……”，后來(lái)考古專家們研究確定，《茅山志》中的這一墓穴正是道教茅山派創(chuàng)始人陶弘景的墓葬。
由此推測(cè)，墓室懸棺和道教文化有關(guān)系，而且史料記載太監(jiān)楊慶生前就信奉道教，因此他為自己弄個(gè)懸棺也就不足為奇了。在道教文化中，他們認(rèn)為人死后是要“升天”的，而不是“入地”，即便是安葬在地下也不接觸地面，而要將棺木懸空，即“游太空以棲神”，這樣就會(huì)更加接近“天界”，以實(shí)現(xiàn)其升仙的宗教理想和信念。
但是可惜，楊慶千算萬(wàn)算沒(méi)有算好防水防潮。專家們?cè)谇謇項(xiàng)顟c墓室的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)墓室內(nèi)潮氣很大，說(shuō)明此地地下水旺盛，根本就不符合修建墓室的環(huán)境條件。因此，楊慶的墓室內(nèi)的懸棺，要不了幾年就全部都腐爛，鐵鏈也逐漸銹蝕，所以懸棺沒(méi)懸多久就全都落下來(lái)。不過(guò)，有一點(diǎn)是值得肯定的，即楊慶的墓葬的隨葬品很簡(jiǎn)單，完全摒棄了古人厚葬的陋習(xí)，也可以看出他所追求的不是物質(zhì)享樂(lè)，而是精神上的富足。
楊慶墓的發(fā)現(xiàn)十分難得，讓我們對(duì)古代墓葬的形式又多了一種全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還能感受到楊慶堅(jiān)定的信仰，這一點(diǎn)也是值得我們?nèi)ド钏嫉?。不管怎么說(shuō)，每一座古墓都具有一定的價(jià)值，無(wú)數(shù)的古墓放在一起就是一段活生生的歷史，是我們認(rèn)識(shí)和了解古代社會(huì)最好的方式，還能揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)鮮為人知的歷史謎團(tuán)。
參考資料：
《鄭和下西洋新考》作者:周運(yùn)中 ，出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
《道教文化十五講》作者:詹石窗 ，出版社:北京大學(xué)出版社
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：劉立江的
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