喜馬拉雅的朋友，你好！我是傅佩榮。
這一集的主題是：如何以出世之心做入世之事。聽(tīng)到出世入世，好像很嚴(yán)肅。事實(shí)上不然，我們要介紹的只是莊子特別強(qiáng)調(diào)的如何跟別人相處，要做到外化而內(nèi)不化，外化就是外表與別人同化，內(nèi)不化，內(nèi)心完全沒(méi)有任何變化，你要外化跟別人都一樣，那不是要做入世的事情嘛。你內(nèi)心完全沒(méi)有任何變化，那不是一種出世之心嘛。我們?cè)龠M(jìn)一步來(lái)加以說(shuō)明。
外化是指外在的生活習(xí)慣，言談舉止都跟別人一樣，也就是要入境問(wèn)俗，入鄉(xiāng)隨俗，尊重別人的生活方式，避免引起別人的側(cè)目。在這一方面，道家可以涵括儒家的優(yōu)點(diǎn)，儒家強(qiáng)調(diào)的是要做到善，“而善是我與別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)”，因此跟別人相處，按照儒家來(lái)說(shuō)，你要謹(jǐn)守規(guī)矩，以禮相待。道家對(duì)于這一點(diǎn)并不排斥，而你進(jìn)一步學(xué)會(huì)道家思想之后，如果你行為舉止變得稀奇古怪，跟社會(huì)格格不入，反而是學(xué)錯(cuò)了道家。相反的在任何地方不會(huì)被人認(rèn)出你是道家，那才算掌握了道家的特色。
在《莊子·天運(yùn)篇》里面有一段談到孝順，比儒家說(shuō)的更為完整更為深刻，我們?cè)谶@里并不是要比較高下。
儒家談孝順，特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，第一要尊敬父母；第二要愛(ài)護(hù)父母。其他的都是環(huán)繞這兩點(diǎn)的具體表現(xiàn)。莊子是以此為基礎(chǔ)，把孝順進(jìn)一步分為六種境界，第一種是尊敬父母；第二種是愛(ài)護(hù)父母。這兩點(diǎn)跟儒家沒(méi)有什么差別。
還有第三點(diǎn)，子女孝順父母的時(shí)候，忘記父母是父母，也就是把父母當(dāng)成了好朋友。我們做父母的都知道，子女進(jìn)入中學(xué)之后，就變得比較難以溝通了。從前子女對(duì)父母無(wú)話不談，現(xiàn)在變成只向朋友、同學(xué)去傾訴他的想法。這時(shí)候如果子女孝順父母，能夠敞開(kāi)心扉，把父母當(dāng)成朋友，那父母一定特別開(kāi)心，會(huì)認(rèn)為他特別孝順。
到了第四層，子女孝順父母的時(shí)候，能夠孝順到讓父母忘記子女是子女，也就是讓父母把子女當(dāng)成好朋友。你想想看，如果子女通過(guò)孝順父母，讓父母把子女當(dāng)成朋友，當(dāng)然是更為難得了。比如我們小時(shí)候回家的時(shí)候，通常父母正在聊天，我們一回來(lái)他們就不說(shuō)話了，還會(huì)提醒我們大人的事小孩別管，讓我們不要瞎打聽(tīng)。所以你可以看到，能夠做到剛說(shuō)的第三步，第四步的孝順，已經(jīng)是可以算是外化的極致了。但莊子還有另外兩步。
第五種孝順是孝順父母的時(shí)候，忘記了天下人。我們都很熟悉一個(gè)父子騎驢的寓言故事。話說(shuō)爸爸和兒子牽著一頭驢進(jìn)城趕集。半路上有人看到就是說(shuō)了：“有驢不騎，不是浪費(fèi)嗎？”爸爸覺(jué)得言之有理，他疼愛(ài)兒子，就讓兒子騎到馬背上了。走了一段路又聽(tīng)到有人說(shuō)：“兒子騎驢，爸爸走路，這樣太不孝順了”。爸爸就讓兒子下來(lái)，他自己騎上去了，又過(guò)了一會(huì)兒，又有人說(shuō)了：“爸爸騎驢讓兒子走路，太不慈愛(ài)了”。于是父子二人一起騎在驢背上走了一段路，又有人說(shuō)：“父子兩個(gè)人都騎在驢背上，這不是虐待動(dòng)物嗎？”最后父子二人干脆抬著驢進(jìn)城了。這個(gè)寓言故事說(shuō)明什么？說(shuō)明太在意別人的看法，自己反倒會(huì)缺乏主見(jiàn)。
真正的孝順是什么？是要忘記天下人，因?yàn)槟鞘钦嬲\(chéng)之心的自然流露。你只要盡其在我，不用在意別人怎么說(shuō)。
在二十四孝的故事里面，有一段提到老萊子戲彩娛親的故事，由正面也反映了同樣的道理。老萊子七十歲的時(shí)候，奉養(yǎng)九十多歲的父母。他回家之后換上五彩的衣服，揮舞彩帶，像幼兒園小朋友一樣唱歌跳舞，給父母欣賞。有一次他給父母送水，又假裝摔倒在地，裝出嬰兒的哭聲，讓父母笑得前仰后合，樂(lè)不可支。別人可能會(huì)覺(jué)得老萊子腦袋子有些問(wèn)題，這么大歲數(shù)了還在假裝小孩，當(dāng)他喜歡這樣做，而父母喜歡看，那就不必在意天下人怎么去看，這才是孝順。
另外到了最高的境界第六種，孝順的最高境界是讓天下人都忘了我在孝順。這種境界讓人難以想象。借莊子的話來(lái)說(shuō)叫做“相忘于江湖”。也就是魚(yú)在江湖里面悠游自在，完全忘了同伴，而人間孝順的最高境界是完全忘了彼此之分。否則一天到晚循規(guī)蹈矩，區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑，被繁微縟節(jié)所束縛。你不覺(jué)得累嗎？所以莊子描寫(xiě)外化的境界，讓人難以想象，這也正是道家的精彩所在。外表與別人同化。不去刻意改變社會(huì)現(xiàn)狀。不讓別人有突兀之感，尊重別人的生活方式。
像這種外化跟內(nèi)部化其實(shí)是配合起來(lái)的，在《莊子·田子方》篇里面有個(gè)故事，他說(shuō)宋元君打算畫(huà)一些圖樣，就下令召集畫(huà)師了，所有的畫(huà)師都來(lái)了。行禮作揖之后站在一邊調(diào)理筆墨，半數(shù)的人站到門外去了。接著有一位畫(huà)師稍晚才到，悠閑地走進(jìn)來(lái)，行禮作揖之后也不站立恭候，就直接到畫(huà)室去了。宋元君派人去查看，這個(gè)畫(huà)師已經(jīng)解開(kāi)衣襟，坦露上身，盤腿端坐著。宋元君說(shuō)行了，這才是真正的畫(huà)師。
這位畫(huà)師為什么被選中去畫(huà)畫(huà)呢？因?yàn)樗@示一種藝術(shù)家的風(fēng)范，真正的畫(huà)師必須化解外在的限制，專注于他的題材與技巧，才有可能發(fā)揮創(chuàng)意呈現(xiàn)偉大的藝術(shù)結(jié)晶。豈只是畫(huà)師如此，任何人只要認(rèn)清本分，在自己的崗位上盡忠職守，也都可以顯示瀟灑自在的風(fēng)度，值得受到肯定。這種瀟灑的風(fēng)度，更深刻的覺(jué)悟，其實(shí)古今都有。
在《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有一段故事描寫(xiě)一位出家人的，他叫做竺法深，他在當(dāng)時(shí)就是一位著名的法師了，他曾經(jīng)應(yīng)邀到簡(jiǎn)文帝府中做客，遇到了一個(gè)官員叫做劉惔。劉惔就問(wèn)他：“你出家人怎么也到王公貴族家走動(dòng)呢？”竺法深回答他“您看到的是王公貴族家，在貧道看來(lái)，卻好像是在貧苦人家走動(dòng)一樣”。這就是很精彩的一段對(duì)話。既然是出家人，等于是有出世的智慧，但他照樣在世界上要盡他應(yīng)盡的責(zé)任。
像這種跟富貴人家來(lái)往，一般人會(huì)以為表面光鮮亮麗，在他看起來(lái)富貴人跟貧窮人沒(méi)有差別，他們?cè)谛撵`上恐怕都需要宗教的幫助。也就是他們關(guān)懷一切，但本身無(wú)所求，能做到這一點(diǎn)，不正是以出世之心做入世之事嗎？
為什么道家能夠有這樣的智慧？我們以前談過(guò)，在《莊子》里面至少有三次提到，古人的智慧達(dá)到最高的層次是什么？他們了解四個(gè)字“未始有物”。從來(lái)沒(méi)有任何東西存在過(guò)。因?yàn)樗械娜f(wàn)物，都在變化之中，都在消消長(zhǎng)長(zhǎng)、生生滅滅，唯一不變的，永遠(yuǎn)不變的，那就是只有道了。
能看透這一點(diǎn)，對(duì)于萬(wàn)物連我們的生命在內(nèi)，就很容易有一種通透的態(tài)度。換句話說(shuō)，你一旦覺(jué)悟了道家的“道”，馬上就會(huì)覺(jué)得對(duì)人間的一切不會(huì)有任何執(zhí)著，這樣的一種心態(tài)就是很自由、很自在的。就好像前面說(shuō)過(guò)，在莊子里面談到，天下人都稱贊你，不會(huì)讓你更振奮，天下人都批評(píng)你，不會(huì)讓你更沮喪。你只要問(wèn)自己有沒(méi)有“悟道”，知道“一切來(lái)自于道又回歸于道”。所有的一切都是碰巧發(fā)生，因緣合成就出現(xiàn)了，出現(xiàn)之后你遇上了就“安之若命”。
我們對(duì)于道家思想的總結(jié)四句話：
第一個(gè)與自己要“安”。任何事情發(fā)生了就發(fā)生了，我們至少可以做到像荷蘭人一樣而接受生命的現(xiàn)狀。
第二個(gè)與別人要“化”。跟別人來(lái)往的時(shí)候，要設(shè)法做到“外化而內(nèi)不化”，外表跟別人都同化，不要給別人什么樣的壓力，但是內(nèi)心里面不受任何影響跟干擾，因?yàn)閮?nèi)心里面對(duì)道有所領(lǐng)悟。
第三個(gè)與自然要“樂(lè)”，自然界的一切都是最正常最公平的。它不像人間有各種分別心造成的困擾，而你跟自然界相處的時(shí)候，只覺(jué)得非常愉悅。
第四個(gè)與大道要“游”。這四個(gè)字“安、化、樂(lè)、游”?？梢钥偨Y(jié)我們對(duì)于道家思想的了解，對(duì)人生的啟發(fā)不言可喻。
從下一集開(kāi)始，我們就要轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，要開(kāi)始轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)的領(lǐng)域，看看從里面可以得到什么不同的啟發(fā)。這一集就談到這里。
我是傅佩榮。謝謝你的收聽(tīng)！
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