《三字經(jīng)》里有兩句耳熟能詳?shù)脑挘骸梆B(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！币馑挤浅Ｃ靼?，生了孩子不送去學(xué)習(xí)，那是當(dāng)?shù)牟粚?duì)；教育不嚴(yán)格，孩子不成器，則要怪當(dāng)老師的偷懶。把老師跟老爹相提并論，真是給足了老師面子。但清代老師的朋友圈中，還流傳著一句順口溜：“家有半斗糧，不當(dāng)孩子王?！焙⒆油?，就是小學(xué)老師。這話聽(tīng)著有點(diǎn)露骨，即一個(gè)人但凡能吃上飯，就別去當(dāng)教書(shū)先生。這就讓人納悶兒了，清代小學(xué)老師的日常是啥樣呢？
工資福利有點(diǎn)尷尬
中國(guó)古代的老師，根據(jù)學(xué)生受教育的不同程度而有相應(yīng)的稱呼。比如，啟蒙老師叫做蒙師，傳授經(jīng)學(xué)的老師稱為經(jīng)師，科舉制確立以后還有舉業(yè)師。但不得不說(shuō)，作為小孩最初受教育的領(lǐng)路人，蒙師起著非常關(guān)鍵的作用。
在清代，蒙師通常便是指塾師。按照當(dāng)時(shí)的學(xué)塾制度，小孩到了一定年齡(4到7歲)，便要送去接受教育。條件較好的家庭，請(qǐng)教書(shū)先生到家中來(lái)教育本族子弟，此為家塾；條件一般者，把孩子送到有錢人出資開(kāi)辦的學(xué)校中，此為義塾；還有一種是教書(shū)先生籌資辦校，學(xué)生自費(fèi)前往學(xué)習(xí)，便是私塾。這些學(xué)塾的教書(shū)先生，統(tǒng)稱塾師，可以理解為今天的小學(xué)老師。
盡管各方都很肯定塾師的重要作用，但他們的工資福利實(shí)在有點(diǎn)尷尬。有人曾歸納，清代塾師的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有束修、膳食和節(jié)敬三項(xiàng)。束修，便是工資，又是三者之中的最主要一項(xiàng)。即便如此，塾師的工資卻并不怎么高?？滴鯐r(shí)期，徽州府婺源縣慶源村的塾師詹元祥，就在日記中記載過(guò)自己的年收入：1700年為1兩6錢，1701年為4錢5分，1702年為2錢，1703年為1兩7錢，1704年為8錢，1705年為1兩9錢7分。最高的時(shí)候還不到2兩，何況個(gè)別年份還有跌落。真不知詹老師能不能養(yǎng)家糊口。有些發(fā)達(dá)地區(qū)塾師的待遇要好一些。比如，光緒初年蘇州彭氏家塾發(fā)給老師的工資是每月六千文銅錢，約合4到6兩白銀，不知道比詹老師高到哪里去了。
義塾老師可以“吃轉(zhuǎn)飯”
除了工資，膳食也是塾師的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。有的家庭在聘請(qǐng)塾師時(shí)，會(huì)特別說(shuō)明可以管吃管住，或者提供一日兩餐不管住。總之，只要能夠管飯，就會(huì)顯得誠(chéng)心實(shí)意，條件優(yōu)厚。還有的家庭，雖然不提供膳食，但可以折算成銀兩，變成工資的一部分發(fā)放。
而在義塾中任教的老師，就沒(méi)有這么好的條件了。凡是上義塾的孩子，家庭本來(lái)就不怎么富裕，任憑哪一家恐怕也沒(méi)有能力再額外擔(dān)負(fù)起老師的吃飯問(wèn)題。但不得不說(shuō)，清代塾師的社會(huì)地位畢竟還是在那兒擺著，怎么也不會(huì)淪落到挨餓的地步。一個(gè)不成文的規(guī)定是，義塾的老師可以輪流到學(xué)校附近的學(xué)生家吃飯，時(shí)人稱為“吃轉(zhuǎn)飯”，有點(diǎn)吃百家飯的感覺(jué)。而且，伙食質(zhì)量普遍不差。據(jù)記載，農(nóng)民平常不易吃肉，但給老師做飯送飯時(shí)，每頓必有肉有魚(yú)有菜。菜是自己種的，魚(yú)到河里捉，肉則到街上買。
對(duì)那些離家較遠(yuǎn)的老師，大家還商定讓老師在各家輪流吃住，或者吃在這家，住在那家。無(wú)論什么方式，塾師的吃飯問(wèn)題總能夠得到解決，也就節(jié)省了相當(dāng)一部分開(kāi)支。
束修和膳食都是塾師的基本收入，雖然數(shù)量不定，好在旱澇保收。相比之下，節(jié)敬并不是塾師的固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源。一般來(lái)說(shuō)，稍微有些條件的學(xué)塾都會(huì)在幾個(gè)重要節(jié)日向老師送點(diǎn)銀兩，比如清明、端午、七夕、重陽(yáng)，俗稱四節(jié)禮。有的地方，還會(huì)加上夏至、冬至和中秋，湊成七節(jié)禮。節(jié)敬的數(shù)額多寡不一，從幾十文到幾千文，加起來(lái)基本不會(huì)超過(guò)全年的束修。當(dāng)然，也免不了一些學(xué)塾實(shí)在囊中羞澀，基本工資之外沒(méi)有什么節(jié)敬，那塾師們也沒(méi)辦法，私下里面只能抱怨幾句“節(jié)禮包分文未見(jiàn)”。想想也真是有點(diǎn)悲催。
塾師的待遇之所以微薄，很大程度上取決于他們并沒(méi)有獲得士紳身份。通常來(lái)說(shuō)，假如一位老兄在科舉考試中取得了秀才功名，那回到鄉(xiāng)里也算是有身份的人。即便當(dāng)個(gè)塾師，工資也不至于太寒酸。而一些連秀才頭銜也沒(méi)有的老師，讀書(shū)作文的水平確實(shí)不怎么高。雖然教育小孩子綽綽有余，但在別人眼中往往也就這般身價(jià)了。
昔日之師，今日弟子
單從收入上來(lái)說(shuō)，塾師的生活無(wú)疑有些清苦。但在尊師重道的風(fēng)氣下，塾師的尊嚴(yán)還是可以得到基本保障和敬重，這也讓塾師們倍感欣慰。在我們的印象中，教書(shū)先生往往是戴著一頂瓜皮小帽，留著一把胡須，手中拿把戒尺，搖頭晃腦帶著一幫小孩背經(jīng)讀史。有不聽(tīng)話或背書(shū)不給力的熊孩子，免不了被打手心、抽屁股。塾師的威嚴(yán)，在這里完美展現(xiàn)出來(lái)。塾師也更加注意自己的形象。
塾師的威嚴(yán)，既是他們對(duì)付小孩的手段，也是自己驕傲的資本。清末科舉制度廢除之后，原來(lái)的私塾紛紛關(guān)閉，新式的學(xué)堂相繼成立。一些曾在私塾教書(shū)的老先生們，頓時(shí)失了業(yè)，只好到新式學(xué)堂里另起爐灶，學(xué)習(xí)新知識(shí)。而這些新學(xué)堂的“老師”們，雖然有的留學(xué)東洋，有的留學(xué)西洋，但小時(shí)候大都還有過(guò)私塾學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。產(chǎn)生的窘境是，底下坐著的某位老先生，可能就是自己當(dāng)年的幼師。
包天笑回憶說(shuō)，蘇州師范傳習(xí)所成立后，一位留日歸國(guó)的青年教師看了報(bào)名的新生名單，忙說(shuō)不能教，原因是：“里面有一位教過(guò)我書(shū)的老師，我甚頑劣，他打過(guò)我手心，我今卻來(lái)教他，太難堪了！”還有的青年教師，鼓足勇氣站在臺(tái)上，努力去面對(duì)臺(tái)下曾經(jīng)的塾師。但老先生似乎感覺(jué)無(wú)所謂，拿起煙斗，呼呼地抽起水煙，立刻又讓臺(tái)上的毛孩兒體會(huì)到了什么是師道尊嚴(yán)。類似的例子甚多，直讓人哭笑不得。
塾師各種苦
威嚴(yán)上的滿足，卻無(wú)法掩蓋塾師日常生活的苦悶?？婆e體制下，讀書(shū)人的夢(mèng)想是科考為官，出將入相。但現(xiàn)實(shí)很殘酷，能夠考中的人畢竟只是其中的少數(shù)，大部分讀書(shū)人還是回歸鄉(xiāng)里，謀得一職，聊以度日。當(dāng)了塾師的人，更要承受這種心理落差。
蒲松齡就曾寫(xiě)過(guò)四首打油詩(shī)，題為《塾師四苦》。每首開(kāi)頭，都是“人言教書(shū)樂(lè)，我道教書(shū)苦”，可見(jiàn)確實(shí)比較苦。那么，怎么個(gè)苦法呢？歸結(jié)起來(lái)有：一是課時(shí)多，身體累?！扒宄勘憬虝?shū)，口舌都干苦”。“開(kāi)學(xué)不回家，清明到端午”。二是學(xué)堂破，硬件差?！佰犹脙扇g，東穿又西破。上漏并下濕，常在泥中坐”。三是住宿苦，難入睡?！半m有青麻帳，又被鼠穿破。夏間燈燼時(shí)，便受蚊蟲(chóng)蠹”。四是食不精，飯難咽?！爸囡埐恢苋?，酒肴亦粗鹵。魚(yú)肉不周全，時(shí)常吃豆腐。非淡即是咸，有醬又沒(méi)醋”。
蒲松齡的描述，或許只是個(gè)別情況。尤其對(duì)照前面提到的各家輪流給塾師提供好吃好喝的情形，更能看到每個(gè)地方塾師的生活狀況真是千差萬(wàn)別。但教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)、管理小孩費(fèi)心力，則是各地區(qū)乃至從古至今小學(xué)老師的共通之苦。當(dāng)然，苦的還不止這些。清代塾師就算賺得少點(diǎn)、工作累點(diǎn)，也還能堅(jiān)持忍耐。最難受的莫過(guò)于學(xué)塾拖欠工資，到期不發(fā)或少發(fā)，可苦了這些本不富裕的塾師們。有人曾作詩(shī)說(shuō)：“蒙館舌耕不自由，讀書(shū)人到下場(chǎng)頭，每逢年節(jié)先生苦，親去沿門要束修”。老師們挨家“討薪”的樣子，真有點(diǎn)不成體統(tǒng)，但也真是無(wú)可奈何之舉。
愛(ài)崗敬業(yè)，教育有方
總體來(lái)說(shuō)，清代的塾師是一批愛(ài)崗敬業(yè)、教育有方的群體。生活的苦悶、孩童的頑皮，并沒(méi)有影響他們盡職盡責(zé)地傳道授業(yè)。也正因?yàn)橛辛怂麄兊膯⒚山逃?，才為這些小孩以后學(xué)習(xí)更高深的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。而且，針對(duì)小孩多動(dòng)愛(ài)玩的特點(diǎn)，塾師自有一套合理有效的管理和教學(xué)方式。
抱怨過(guò)塾師四苦的蒲松齡，還寫(xiě)過(guò)一篇《訓(xùn)蒙訣》，翻譯過(guò)來(lái)就是《幼兒教學(xué)大綱》。內(nèi)容不長(zhǎng)，淺顯易懂，可以作為塾師的入門培訓(xùn)讀物。從教小孩認(rèn)字、讀書(shū)、作對(duì)，到洞察孩童心理，乃至作息時(shí)間、大小便，都列出了相應(yīng)辦法，今天看來(lái)仍舊有其合理性。其實(shí)，古代塾師還有更為細(xì)致的教學(xué)管理方法。曾在宋代大儒朱熹門下學(xué)習(xí)過(guò)的學(xué)生，歸納了朱子的六條教書(shū)、學(xué)習(xí)方法，分別是“循序漸進(jìn)”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切己體察”、“著緊用力”、“居敬持志”。朱子不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)要步步深入，而且應(yīng)常懷謙虛心態(tài)，做到學(xué)問(wèn)與人品的同步提升。朱熹另外被人稱道的一點(diǎn)是，讀書(shū)也要有懷疑精神，一些不知名小人物的言論興許能夠啟人心智，而一些大人物的言論也可能有值得商榷的地方。這種開(kāi)放的教學(xué)心態(tài)，的確值得肯定。
清代的黃六鴻，曾在《?；萑珪?shū)》中記載過(guò)塾師一天的教學(xué)流程。從早到晚，每一刻鐘都有規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。每天早上小孩子來(lái)到學(xué)塾，先要背誦昨天學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。背完之后，才加一些新內(nèi)容，爭(zhēng)取做到熟讀。早讀之后，留出時(shí)間吃早餐。吃過(guò)早餐，開(kāi)始上午的課程，包括臨摹寫(xiě)字、講解經(jīng)書(shū)等。寫(xiě)字的時(shí)候，要逐字仿寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)或?qū)懙貌还ふ?，塾師都?huì)拿筆勾掉，令其重寫(xiě)，直到符合要求為止。塾師講經(jīng)的時(shí)候，須先講大概意思，然后逐字講解，務(wù)必明白簡(jiǎn)易，讓小孩胸中了然。下午的課程，先要背誦早上所學(xué)內(nèi)容，然后學(xué)習(xí)作對(duì)子。等到次日上課時(shí)，第一步也是先將昨日所學(xué)知識(shí)溫習(xí)一遍，繼而學(xué)習(xí)新內(nèi)容，這便是“溫故知新”。不僅如此，每過(guò)五日，塾師還要暫停教授新課程，讓學(xué)生背誦、默寫(xiě)過(guò)去幾天的知識(shí)點(diǎn)。每隔十日，則要默寫(xiě)過(guò)去十日的課程內(nèi)容。
反復(fù)記憶的結(jié)果，便是學(xué)生能夠記住更多的知識(shí)，進(jìn)而逐漸積累增多。而且，我們以往對(duì)學(xué)塾小孩“死記硬背”、“不求甚解”的印象并不準(zhǔn)確。靈活的教學(xué)方式，還表現(xiàn)在“因材施教”方面。清代嘉興姚氏的家塾，分為東塾和西塾，東塾的學(xué)生層次較高，西塾的學(xué)生層次較低。該學(xué)塾規(guī)定，十歲以內(nèi)的孩童，或大于十歲但智力稍顯愚鈍的孩童，在西塾學(xué)習(xí)；等到讀書(shū)有所進(jìn)步之后，則自動(dòng)從西塾升入東塾。同樣道理，東塾的小孩如果讀書(shū)不夠努力，進(jìn)步不大，那么就自動(dòng)降到西塾。東塾和西塾的學(xué)習(xí)內(nèi)容、師資力量都有所不同，正是針對(duì)兩邊不同程度的學(xué)生而專門配備。
清代的塾師，大多扮演著啟蒙導(dǎo)師的角色。他們教育孩童一些基本的知識(shí)和禮儀，雖然期待這些孩子當(dāng)中能夠產(chǎn)生未來(lái)的國(guó)家棟梁，但本質(zhì)上還是延續(xù)了中國(guó)古人對(duì)培養(yǎng)“士”的一貫追求。這里的“士”，更偏重于一個(gè)人在學(xué)術(shù)、道德上的成就。而他們的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，也被以后中國(guó)的諸多幼初級(jí)教師代代延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。
孔勇
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