逆向思維是上帝的思維方式，上帝就是運(yùn)用這種思維方式創(chuàng)造了這個世界。所以，掌握了逆向思維方式就可以認(rèn)識事物的本質(zhì)。因此，逆向思維者形成了一整套能夠透析事物本質(zhì)的思維觀念：
生死觀：凡是有生命的物質(zhì)都有生有死。然而，逆向思維的人對生死界限看得很淡——“有的人活著他已經(jīng)死了,有的人死了他還活著”（臧克家），“只有不怕死的人才配活著”（麥克阿瑟）。生命的取舍取決于價值:英雄視死如歸，圣賢雖死猶生。
如果因心理承受能力問題，自殺或殺人（殺人是一種喪失理智的變相自殺，哪個殺人犯能逃過法網(wǎng)？）那么，生的不偉大，死的不光榮。如果你連死都不怕，這個世界就再也沒有可怕的事情了。與其選擇自殺或殺人，不如把自己的過去埋葬了，從頭再來。如果能像項羽、韓信那樣破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，或許置死地而后生，干出驚天動地的大事業(yè)來呢！
世界觀：對立的事物之間存在著隱藏的和諧。往往一個人的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)是并存的，敢想敢說的人必然有不注意方法的毛病，這個人改掉了缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)也就不存在了。這個世界沒有完美的人，企圖通過改掉缺點(diǎn)完善自己是愚蠢的想法。智慧人生是：揚(yáng)長避短，少犯錯誤。西漢時，項羽為人恭敬仁愛，守節(jié)好禮之人跟隨他，但吝嗇爵位和封邑；劉邦秉性輕慢，廉士不肯屈節(jié)投仕，但能慷慨厚賜功臣。劉邦的成功，不在于克服了自己的短處，而在于充分發(fā)揮了自己的長處。
任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷從平衡到不平衡，又從不平衡到平衡的過程。尋求利益的平衡點(diǎn)是處理社會矛盾的關(guān)鍵。心理學(xué)家弗里茨.珀爾斯博士說：“有能力在想象中的對立面之間取得并保持一種必要的平衡——無論從哪一面看上去是多么地荒謬——是創(chuàng)造性解決難題的根本?！?/span>
奮斗觀：我們的目的一定能夠達(dá)到，剩下的事情是采取什么手段的問題了。這就像去北京一樣，到達(dá)目的地是必然的，問題是選擇什么方法去—— 坐飛機(jī)還是乘火車？換句話說，就是到達(dá)時間早晚的問題。如果說你沒有到達(dá)目的地，不是目的出了問題，而是方法出了問題。每一道數(shù)學(xué)題都有解，問題在于你選擇什么方法去解題。思路正確，方法對頭，再難的題都能解開。
有渴望就能得到，有決心就有方法?！坝薰粕健薄ⅰ俺涕T立雪”、“契而不舍，金石可鏤”、“精誠所至，金石為開”、“用心不分，成事如神”都在說明一個道理：用心做事有神助。只要你選定一個目標(biāo)不懈的努力，沒有過不去的火焰山，也沒有砍不倒的樹。當(dāng)然，奮斗不能鼠目寸光、急功近利，必須深謀遠(yuǎn)慮、先謀后動——“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！保ㄇ濉り愬Ｈ唬?/span>
處世觀：慎言、誠信是處世的第一要義?！熬佑G于言而敏于行”，“自古皆有死，人無信不立。”（孔子）“慎言謹(jǐn)行，是修己第一事?！?/span>“不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞?！保ㄔ鴩┻@是因為人們喜歡慎言、誠信的人。
上帝也喜歡慎言、誠信的人！《圣經(jīng)》說，有三樣?xùn)|西收不回來：開弓的箭，說出的話，失去的機(jī)會。天太高，語出不至驚天；人卻近，話失則可傷人?！妒ソ?jīng)》還說：誠信即智慧。曾國藩也說：“不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌?！?/span>
擇友觀：交友隨緣不強(qiáng)求。擇友原則：感情式的主要達(dá)到心靈的溝通；理智式的要達(dá)到互惠互利，誠實無欺?！凹核挥鹗┯谌??！币詫捜莸男膽B(tài)待友，包容朋友的缺點(diǎn)，并堅持“道不同不相為謀”。不要企圖改變朋友的性格，不要說傷感情的話。“人各有志不可強(qiáng)勉?！迸笥言谝黄鹨只蛐那橛鋹?，抑或互相需要，否則不如路人。朋友之間互相要求的少，給與得多，才能長久。
朋友之間不要怕產(chǎn)生誤會。一般情況下，通過誤會可以增進(jìn)相互了解，增進(jìn)友誼。經(jīng)不起風(fēng)浪的友誼，說明缺乏相互信任或缺乏感情基礎(chǔ)，沒有必要維持下去。與朋友分手時，要算清經(jīng)濟(jì)賬，必須連利息都付清。沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人。在一定的條件下，朋友與敵人是可以轉(zhuǎn)換的。在我們的人生路上，幫助我們改正錯誤的，促進(jìn)我們進(jìn)步的，恰恰是我們的“敵人”。正是“敵人”的威脅，激發(fā)了我們奮斗的勇氣。
做人觀：做人要誠實守信，要做對社會有用的人——對家庭要有責(zé)任心，對工作要有事業(yè)心，對前途要有自信心。做事要對得起自己的良心，保持心理平衡。要有榮譽(yù)感，不要有虛榮心。愚蠢是虛榮心的影子，一個人的虛榮心與愚蠢是相等的?？梢詾闃s譽(yù)而戰(zhàn)，但不要做虛榮心的犧牲品。
金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過？如果你無意中犯了錯誤，你不要自卑。《左傳·宣公二年》曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”如果你由于過失犯了罪，你也不要自暴自棄。圣經(jīng)說：“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義?！狈高^錯誤的人有兩大長處：一是理解人，容易寬恕別人的過錯；二是謙虛，夾尾巴做人，反而進(jìn)步得快。所以，任何時候都不要妄自菲薄。
做事觀：循序漸進(jìn)，循道而行，如行云流水，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，順其自然。做事原則：有事冷靜勿急躁，無事無為別逞強(qiáng)。沒事別惹事，有事別怕事。干別人會干，但不愿意干的事;干別人想干，但干不了的事。逆向思維，換位思考：我若是他會怎么想？我若是他會怎么做？能設(shè)身處地替別人著想，你就會找到解決問題的最佳途徑。
法無定法，非法而法。具體問題具體解決：正不可攻，側(cè)以取之；理不可通，情以動之。如果遇上強(qiáng)勁的對手，還可以反其道而行之：欲擒故縱、欲迎故拒、欲取先予、欲貶先揚(yáng)，以退為進(jìn)、以靜制動、以拙對巧、以訥對辯、后發(fā)制人。一切手段都是為目的服務(wù)的，任何時候不可喧賓奪主。
發(fā)財觀：俗話說，人不來外財不富，馬不吃夜草不肥。君子愛財取之有道?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。莊子曰：“盜亦有道?！绷凶釉唬罕I天致富。然而，天上不會掉餡餅，必須謀取才會富有?！侗?jīng)百家》曰：“謀成于秘，敗于泄?！?/span>
想發(fā)財首先要有“慧眼”，能夠發(fā)現(xiàn)財富在何處。這如同釣魚一樣，在無魚處等上一百年也將是一無所獲。其次是要有“神手”，在別人不知不覺時將財富拿到手。人們一般認(rèn)可既成事實。如果你不是隱蔽目標(biāo)進(jìn)行“盜取”，就會出現(xiàn)競爭局面，鹿死誰手就不一定了。最好的競爭是不競爭?；垩勰茏R發(fā)財樹，神手會讓錢自來。
領(lǐng)導(dǎo)觀：領(lǐng)導(dǎo)者是通過過去判斷未來，通過現(xiàn)在創(chuàng)造未來的人。專家認(rèn)為：“從某方面來說，領(lǐng)導(dǎo)者是反向而不是正向過著他們的生活。在開始某項工程之前，他們的腦海中已經(jīng)可以浮現(xiàn)出其結(jié)果?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的思維基礎(chǔ)是對于“顛倒的因果關(guān)系”的理解。在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里，未來的影像越具體，創(chuàng)造出來的未來越現(xiàn)實。
現(xiàn)在是過去的未來，未來是將來的現(xiàn)在?！跋胍雇磥矶植皇芷溆绊憥缀跏遣豢赡艿?。任何思想都會在你的潛意識中占據(jù)它們各自的位置，它們潛伏在那里，進(jìn)而影響你的各種行為。”這是人的本能現(xiàn)象：自我實現(xiàn)預(yù)言。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者是實現(xiàn)預(yù)言的先鋒。他們大都是預(yù)言家，同時又是為自己的理想奮斗終身的人。
工作觀：工作是為了改善自己的生活而付出的過程。付出的目的是為了收獲，為了更理想的生活。工作本身是一種責(zé)任，是對企業(yè)、事業(yè)的責(zé)任，也是對自己家庭經(jīng)濟(jì)生活的責(zé)任。所以，工作的動力來自于經(jīng)濟(jì)效益。
生活是對人生的體驗過程。人生的旅途有時候是自己的選擇，有時候是社會環(huán)境所逼迫的。人生的價值主要是通過他本身對社會所創(chuàng)造的價值來衡量。換句話說，一個人價值主要看其對社會財富的占有量。所以，只有從事有價值的事業(yè)，工作才有價值?！笆枪嗜司龔氖掠诟?。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗?！保w·姜尚）
（1999年11月29日）
(轉(zhuǎn)自《圣經(jīng)百科》達(dá)西個人文集)
