7.天長，地久。
天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聲人芮其身而身先，外其身而身存；
不以其無私與，故能成其私。
理解點：
這一章像伊尹問老子：天地是如何長存不朽的？我們應該如何去學習和運用天地之道呢？以天地不自生而能長存久在的道理，導出超級低覺醒狀態(tài)是使生命超越而成就圣人的方法和路徑，進而表達了圣人是后天成就的這一重要的無神論思想。
“不生不滅”是唯物辯證法的一個重要哲學概念。老子道：天之所以能長存，地之所以能久遠，是因為它幾無成長的變化，總是處于極其穩(wěn)定而不主動生發(fā)的狀態(tài)（以其不自生也），所以能夠長久的生存著（故能長生）。描述天地，所以用“長生”，長生不老，但未必永恒不滅。
依循天地能夠長生的這個道理，德行完美的人（是以圣人）靜息其心身（退其身），使生命的內(nèi)環(huán)境進入自行組織和自行平衡的狀態(tài)，進而使生命中的自行組織和自行平衡的機制和原動力得到優(yōu)先發(fā)揮（而身先）。在這個過程中，身體保持處于深度放松入靜趨向睡眠的狀態(tài)（外其身），但又始終保持一定的情智而不進入睡眠（而身存）。圣人不正是因為清零復位了自己的自我和自我意識，發(fā)揮了所有人天生都具有的這種能力嗎（不以其無私與）？因而能成就他超越普通人的生命境界（故能成其私）。
芮[ruì]，從艸，其基本義是草初生的樣子，引申出來就是弱小的意思。圣人對待自己，首先要弱化自身的作用?！叭f物皆主我為客”，現(xiàn)代的人，包括很多所謂的勵志書籍與講座，不過是在迎合大眾的口味，所謂的痛點、雞湯，一味的強調(diào)自我，甚至連廣告詞也是這樣，“我的地盤我做主”，與“萬物皆主我為客”比起來，這人道與天道的差別，真有天地之別。天地生化萬物而不主宰萬物，但是渺小的我們卻認為自己可以主宰自己，真是無知者無畏！慢慢的融入社會，接受命運的洗禮，多少人連自己的情緒都控制不了，情商都還沒有及格，還想控制命運，改變命運，乃至主宰他人？越是這樣，離道就越遠了。
形而下的看：現(xiàn)在社會上有些“聲人”出現(xiàn)了說違心話，或者直接參與到具體的一些得利事務中，謀其位，謀私利的傾向，當人們成了受害者，看穿了這些把戲，也就自毀了他的職業(yè)道德的正義形象啊。比如某大咖為某寶，某黑莊股代言謀利；吹捧大領導，謀其上位。
“不以其無私與，故能成其私。”這里的“私”，不是“人世間”的小失大得，如果引用《陰符經(jīng)》的一句，“天之至私，用之至公”，就清楚這里的“私”，不妨用“至私”來表達，或者用大私來理解，如果大家還懂得“物極必反”的法則，這里的“至私”，其實就是“至公”，這正如“大公無私”一樣，推理到了極點，其實都是一樣的，沒有所謂的分別，所有這些界限與標準，都是人為的分別而已。就像“圣人恒無心，以百姓心為心。”
形而下就像稻盛和夫，27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社，52歲創(chuàng)辦第二電信（原名DDI，現(xiàn)名KDDI，在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司），這兩家公司都在他有生之年進入世界500強，兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長。被譽為日本的“商圣”。在他退休時把個人股份全部捐獻給了員工，自己皈依佛門，轉而去追求提煉心智。他認為，人生就是提升心智的過程。稻盛和夫說：“君子愛財，取之有道?！薄熬由⒇敚兄械??！边@是利他之心的回報，他在公司成立之初，就要想明白我們是“為什么要工作？是不是真正有利于社會、他人。”對于領導者的選拔標準是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇氣第二，能力第三。人生工作的結果 = 思維方式×熱情×能力。所謂能力，是指才能或智能等先天性的資質；所謂“熱情”，是指努力的意愿或熱心等后天的努力；思考方式是指哲學、思想、倫理觀等生活的姿態(tài)等人格因素。他認為最重要的是思維方式，因為能力和熱情只有0分到100分，但是思考方式可以從負100分到正100分為止。正是這種利他的“無私”，反而成就了他，“成其私”。
