利維坦按：心理學(xué)家把對待別人的冷漠方式叫做“動因性”（agentic），即把他人看做達到自己目的的工具——當(dāng)我毫不關(guān)心你的感受，只想從你那里得到我想要的東西時，我的心態(tài)就是動因性的。今天文章主題中的“安靜自我”亦與動因性息息相關(guān)。
我按照自我安靜程度（QES）做了下題，完全表示同意的是1、2、3、4、11、12、13和14；5和6持部分認同（6似乎更弱一些）；7、8、9、10涉及到換位思考（共情能力），也只能是部分認同。個人覺得這需要結(jié)合文中“疏離意識”來考量：這與冷漠對待他人的動因性不同，但與相對弱化的同理心有關(guān)。這好比外科醫(yī)生其實不應(yīng)對病患充滿太多的同理心，這會導(dǎo)致其不適合參與手術(shù)——我們需要一個觀察的距離，來對待身邊的人和事。
文/Scott Barry Kaufman
譯/喬琦
校對/苦山
原文/blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-pressing-need-for-everyone-to-quiet-their-egos/
本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由喬琦在利維坦發(fā)布
我們生活在這樣一個時代：一方面，生活環(huán)境比以往任何時候都要好?？偟膩碚f，暴力犯罪率、貧困率以及疾病發(fā)生率都處于歷史低點。人們的受教育程度及安全保障程度都顯著提高，壽命和閑暇時間均有明顯增長。另一方面……人類作為一個物種，面臨著前所未有的分裂傾向。部族主義和身份認同政治在社會的每個角落蔓延。
史蒂芬·平克（Steven Pinker）和其他知識分子認為，這一問題的答案還是得回歸到啟蒙運動價值觀上來——諸如理性、個人主義、自由表達各種想法的權(quán)利，及評估這些想法真實性的有效方法。我同意，這確實有效，但并非解決方案的全部。在我看來，這個問題中常常會被忽視的那一面才是更為根本的所在，那就是：所有人的自我都太特么聒噪了！（我把矛頭指向“所有人”，是因為我相信，包括我自己在內(nèi)，大家都能在平息自我的過程中獲益。培養(yǎng)這樣一種人格是一輩子的事，同時也是我們每個人在日常生活中可以立志做到并且為之付出努力的一種目標(biāo)。而近來的一些研究也表明，確實有一些行為可以用來平息自我。）
（link.springer.com/article/10.1007/s10902-017-9848-z）
最近，媒體（尤其是YouTube）上的各種爭論，看得我腦子都要炸了。好像越來越多的人覺得，贏得辯論就是唯一的目標(biāo)。辯論不再是一種善意、辯證的共同探索，不再被用來尋找普遍真理和能提高人類品性的建設(shè)性方法——人們只想贏過對方，摧毀對方。
請別誤會我，我和其他人一樣，覺得在智力上壓制住對手的感覺令人渾身顫栗。但刨去這種廉價的興奮不談，我同樣深切地希望這一行為能真正產(chǎn)生積極的結(jié)果。尋求真相及改善社會，也許不是美國職業(yè)摔角比賽（WWE）的直接目的，但把這些作為公共討論的目標(biāo)無疑再恰當(dāng)不過，對吧？
圖源：Giorgio de Chirico
這個問題還有一個有趣的悖論：事實上，自我越是寧靜，達成目標(biāo)的可能性就越高。我認為，我們總會嚴重低估一點：促使我們自我提升（self-enhancement）的動力其實會大大妨礙我們實現(xiàn)目標(biāo)的進程——哪怕自我提升就是主要動因。（譯者注：本文將self-enhancement譯作“自我提升”，這是一個心理學(xué)名詞，大概意思是“強調(diào)自我”、“自我膨脹”，而與“提升自己的能力”不同。）
由于心理學(xué)家對“自我”這個詞匯的使用與我們大不相同，先讓我明確一下我在此處是怎么定義的。我的定義是：自我（ego）就是自己（self）不斷需要從積極的角度看待自身的那一面。再來具體明確一下：自己可以是我們最大的憑仗，但也可以是我們最黑暗的敵人。一方面，那些用于自我意識、自我反思及自我控制的人類基本能力，確實是實現(xiàn)目標(biāo)的必需。另一方面，當(dāng)任何負面結(jié)果可能與自己有關(guān)時，它又會想盡辦法推卸責(zé)任。
正如一位研究者指出的那樣，自己會產(chǎn)生“一系列自我防衛(wèi)機制”。我相信，我們通過這些防衛(wèi)性策略來積極地看待自己，而這些防衛(wèi)性策略就是“自我”。聒噪的自我把很多時間花在了自我防衛(wèi)上，就好像它真實存在一樣，接著又會做一切維護自己的事兒。這種行為的最終結(jié)果往往是，阻礙了自己為之奮斗的目標(biāo)的實現(xiàn)。
（journals.sagepub.com/doi/abs/10.1111/1467-8721.00117）
圖源：Giorgio de Chirico
近年來，海蒂·威蒙（Heidi Wayment）和她的同事一直在開展“安靜自我”的研究項目。這個項目的基礎(chǔ)是佛教哲學(xué)和人本主義心理學(xué)思想，由正向心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗研究支持。反常的是，研究結(jié)果證明，在促進幸福、成長、健康、生產(chǎn)力，以及培養(yǎng)健康、多產(chǎn)的健全人格方面，平息、克制自我的作用要比“聒噪地”強調(diào)自我提升強大有效得多。
（www.apa.org/pubs/books/4317153.aspx）
我們得明白，安靜的自我并不等于沉默的自我。過分壓迫自我以致徹底丟失了自身的個性，無論對自己還是對世界都沒有好處。相反，安靜的自我則強調(diào)平衡和整體協(xié)調(diào)。正如威蒙和她的同事指出的那樣，“自我的音量被調(diào)低了之后，它要努力實現(xiàn)更有人情味、更富同情心的生活方式，就得傾聽他人及自己的聲音?！卑察o自我的關(guān)注重點在于平衡自身與他人的利益，基于自我意識、相互的身份以及引發(fā)同感的經(jīng)歷，隨著時間的推移，完成自己與他人的共同成長。
嘗試尋求安靜自我的目的在于，讓自己取得一個自我防衛(wèi)性更小、更開放地面向他人的姿態(tài)，而不是失去自我，也不是否定自己需要得到他人的尊重。你完全可以在保持自我且不必自我夸耀式地炫耀成功的前提下，培養(yǎng)一個能夠接納他人的真實自我。安靜的自我是擁有健康自尊的表征，表明個人坦然接受自己的局限性，在自我受到挑戰(zhàn)的時候不需要訴諸防衛(wèi)性行為尋求保護，但同時也堅信自己的價值和競爭力。
圖源：Giorgio de Chirico
根據(jù)杰克·鮑爾（Jack Bauer）和威蒙的說法，安靜自我由4個深度關(guān)聯(lián)且可以自我培養(yǎng)的方面構(gòu)成：疏離意識、包容性人格、觀點采擇以及成長式思維。安靜自我的這四大品質(zhì)有助于培養(yǎng)在自己和他人之間取得平衡并獲得成長的一般心理姿態(tài)。
疏離意識：擁有安靜自我的人，對當(dāng)下的關(guān)注是沉浸其中而非自我防衛(wèi)性質(zhì)的。他們很清楚當(dāng)前形勢對自己的利和弊，他們的專注力是疏離、冷靜的，而非在自我驅(qū)動下對眼下形勢作出判斷。相反地，他們總是嘗試盡可能地看清現(xiàn)實，這就需要他們對自己和他人現(xiàn)時現(xiàn)刻可能出現(xiàn)的狀況持開放和樂于接受的態(tài)度，并且讓這種時刻盡可能自然展開下去。擁有疏離意識的人通常還有這樣一種能力：他們會反復(fù)審視已經(jīng)出現(xiàn)過的想法和感受，在事后更為客觀地檢視它們，并且在下一次面對類似情況時作出適當(dāng)調(diào)整，而這又會進一步讓他們成長。
包容性人格：擁有安靜自我的人會更平衡、更綜合地看待自身和他人。他們理解他人觀點的方式讓他們可以和他人的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，打破相互之間的壁壘，從而對普遍意義上的人性產(chǎn)生更深刻的理解。這種理解他人的能力，以及隨之而來的疏離意識，都有助于培養(yǎng)包容性人格。這種人格在某些矛盾沖突的時刻，比如身份地位及核心價值觀受到挑戰(zhàn)的時候，尤其有用。如果你擁有這種包容性人格，那么你就很可能擁有合作精神，對他人也會產(chǎn)生同理心，而不僅僅是為了自己的利益而活。
觀點采擇：在仔細思考他人觀點的過程中，安靜自我將注意力轉(zhuǎn)移到了自身之外，增加了個人的同情心和同理心。觀點采擇和包容性人格這兩種特質(zhì)是密切交織在一起的，擁有了其中任何一個，自然就會擁有另一個。一個例子就是，意識到個人與他人的相互依存關(guān)系，便可以更好地理解他人的觀點。
成長式思維：出于對自身及他人的長期親社會發(fā)展和改變的關(guān)切，擁有安靜自我的人常常會質(zhì)疑自己現(xiàn)下行為的長期影響，且會把現(xiàn)時現(xiàn)刻看作漫長人生旅途的一部分，而不是對自身及自身存在的一種威脅。以成長的眼光看待問題的心態(tài)，為理解不同觀點掃清了障礙，騰出了空間。因此，成長式思維和觀點采擇能力形成了很好的互補關(guān)系。此外，對疏離意識來說，成長式思維同樣也是一個很好的補充，因為這兩種特質(zhì)都強調(diào)關(guān)注動態(tài)過程，而不是最終的結(jié)果。
上述4種特質(zhì)相輔相成，不能孤立看待，反而應(yīng)該將其當(dāng)做一個自我功能完整體系的一部分來看。現(xiàn)在，你是不是好奇，自己是否擁有一個安靜自我？下面列出的14項內(nèi)容可以幫助你得出一個大致結(jié)果。如果你發(fā)現(xiàn)自己對其中的大部分問題都舉雙手雙腳表示強烈贊同，那么你就很可能擁有一個安靜自我。
自我安靜程度（Quiet Ego Scale，QES）
做事時總是保持專注。
不會機械地完成工作或任務(wù)，很清楚自己所做之事的意義。
在真正了解某些活動的本質(zhì)之前，不會去倉促完成。
覺得和所有生物之間都有某種聯(lián)系。
覺得和陌生人之間也有某種聯(lián)系。
覺得和不同種族的人之間也有某種聯(lián)系。
在批評別人之前，會換位思考別人的感受。
對別人不滿時，通常會站在他/她的立場上思考一會兒。
在作出決定前，努力聽取所有人的反對意見。
覺得站在他人的視角上看待問題并不是什么難事。
對我來說，生活就是一個不斷學(xué)習(xí)、改變并且成長的過程。
認為能夠體驗挑戰(zhàn)自己對自身看法及世界觀的新經(jīng)歷，是一件重要的事兒。
自我感覺隨著時間的推移，自己作為一個“人”，已經(jīng)進步了許多。
仔細想想，這么多年來，自己作為一個“人”，真的已經(jīng)進步了許多。
那些在這個測試中得分較高的人，通常都對個人成長、個人平衡更感興趣，并且更有可能在真實、可控、積極的社會關(guān)系中取得成長。安靜的自我不僅和健康的自尊、恢復(fù)能力以及面對生活壓力時健康的應(yīng)對策略有著正向關(guān)系，它還和博愛的態(tài)度和行為緊密相關(guān)。安靜自我能在同理心與自我保護及成長目標(biāo)之間取得平衡，這也與上述那些特點協(xié)調(diào)一致、沒有沖突。實際上，表明某人正在成長的積極信號便是他的內(nèi)心正在趨于安靜。安靜自我還和以下幾點有關(guān)：謙遜、精神成熟、變通思維、開放思維、享受日常體驗的能力、生活滿意度、風(fēng)險承擔(dān)能力以及對生活有意義的感觸。很明顯，安靜的自我有助于你過上真正完整的生活。
在我自己的研究中，我發(fā)現(xiàn)，“自我犧牲式自我提升”測試的得分與安靜的自我沒有任何關(guān)系?！白晕覡奚降淖晕姨嵘睂嶋H上是自戀的一種表現(xiàn)，它通常由以下幾點體現(xiàn)：
（www.sakkyndig.com/psykologi/artvit/pincus2009.pdf）
·為他人作出犧牲，能夠讓我成為一個更好的“人”。
·我想借自我犧牲的方式，證明自己是個“好人”。
·我喜歡和那些依賴我的人交朋友，因為這讓我感覺自己很重要。
·當(dāng)別人依賴于我時，我會覺得自己很重要。
這表明，讓自我寧靜下來并不是任何形式的“為他人擔(dān)心”（比如自我驅(qū)動的想要讓自己看起來富有同情心的需要）。與安靜自我聯(lián)系在一起的，其實是對自身和他人成長及發(fā)展的真誠思慮。證據(jù)就是，我在研究中發(fā)現(xiàn)，量化表現(xiàn)時，安靜自我與同情心、同理心的程度呈正相關(guān)，而這些又與自我犧牲式的自我提升程度呈負相關(guān)。與此前研究結(jié)果一致的是，我在安靜自我與自我同情之間同樣發(fā)現(xiàn)了正相關(guān)關(guān)系。這似乎就是告訴我們，那些擁有安靜自我的人樂于“愛人”、“助人”，但他們也同樣在乎自己。
圖源：Giorgio de Chirico
最近還有一項由海蒂·威蒙和杰克·鮑爾展開的研究，其結(jié)果進一步表明，安靜的自我真的會平衡自身與他人的需要。他們發(fā)現(xiàn)，擁有安靜自我的人，身上通常都會有一些超越自身利益的價值觀——比如普世主義以及仁慈善行——同時，還會有自我導(dǎo)向和自我成就的特質(zhì)。這項研究同樣表明，安靜的自我與從眾心理無關(guān)。
所有這些研究的結(jié)果都強調(diào)了，安靜自我建設(shè)的核心是成長與平衡自我與他人的價值，并且還明確表明，讓自我歸于寧靜并不是說要壓抑自身。實際上，我想要用下面這個等式來表達這一結(jié)論：
自我越安靜=自身最好的一面就會更加強大
我認為，社會應(yīng)該意識到（并且付諸實踐），為自身思慮和為他人思慮并非不可兼得，個人也不再必須從中擇一。實際上，有目的地去在這兩者之間努力保持良性平衡對健康、成長、幸福、高效工作、創(chuàng)造力都大有助益，而這最終就會讓你抵達真理的彼岸。
想象一下，如果我們在學(xué)校里除了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、閱讀及性教育之外，還學(xué)習(xí)了如何培養(yǎng)安靜自我的四大特質(zhì)，那會如何？再想象一下，如果在那些會引起公眾激烈討論的潛在問題爆發(fā)之前，社會的基本法則中包含了已經(jīng)包含了那四大特質(zhì)（哪怕只是試圖讓民眾踐行），又會如何？更理想的狀況是，如果這些公眾討論的目的能夠發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再只是關(guān)注“誰贏了？”，而是每個參與其中的人都能在討論結(jié)束后，總結(jié)自己從他人那里學(xué)到了什么，那又是怎樣的一幅光景？這么做，真的比只討論“誰贏了”更加無聊嗎？如果真是這樣，那我認為這個社會的問題可能要比我想象的嚴重得多。
我覺得在全社會中倡導(dǎo)這些安靜自我的特質(zhì)，可以增進人們的心理健康、減少以訛傳訛、增進真實信息的傳播、并且促進人與人之間的和平與團結(jié)。在我看來，這一點也沒有夸大其詞。比起互相勾心斗角、爭名奪利，不如讓我們互相學(xué)習(xí)、攜手共進吧？
本文作者斯科特·巴里·考夫曼（Scott Barry Kaufman）是一名心理學(xué)家、作家，致力于運用心理學(xué)知識讓各類人群過上有創(chuàng)造力、令人滿意的有意義生活?？挤蚵呀?jīng)發(fā)表了60多篇科學(xué)文章，內(nèi)容涵蓋智力、創(chuàng)造力、個性及生活幸福。除了為《科學(xué)美國人》（Scientific American）撰寫專欄“美麗心靈”（Beautiful Minds）外，他還是“心理學(xué)播客”（The Psychology Podcast）的主持人，這檔節(jié)目由“商業(yè)內(nèi)幕”（Business Insider）這個號稱“可以改變你對人類行為的看法”的播客命名?？挤蚵€是8本書的作者和編輯，其中包括：《學(xué)障資優(yōu)生——支持并教導(dǎo)那些雖有學(xué)習(xí)障礙但聰明又有創(chuàng)造力的學(xué)生》（Twice Exceptional: Supporting and Educating Bright and Creative Students with Learning Difficulties）、《與創(chuàng)造有關(guān)——揭開創(chuàng)造性思維的秘密》（Wired to Create: Unravelling the Mysteries of the Creative Mind?，與卡洛琳·格雷格勒合著）、《絕非天賦——智商再定義》（Ungifted: Intelligence Redefined）以及《偉大的復(fù)雜性——超越天賦或練習(xí)》（The Complexity of Greatness: Beyond Talent or Practice）?？挤蚵且敶髮W(xué)認知心理學(xué)博士，還在蓋茨劍橋獎學(xué)金的支持下拿到了劍橋大學(xué)實驗心理學(xué)碩士學(xué)位。
