本文首發(fā)《關東學刊》2019年第3期
金石本色博雅情
——從《金石錄后序》解讀李清照的金石書畫情緣
鮑廣麗
[摘 要]李清照是整個宋代文學里一個軸心式的人物，既潛心詞的創(chuàng)作，又有理論奇崛出世，還有詩文互相倚重。其實，她的金石書畫功底更是一絕。她的夫婿趙明誠，是宋代金石學家、文物收藏家。他對于金石、字畫、古書等文物的酷愛，深深影響了李清照。李清照鐘情于金石書畫所帶來的情趣，無可比擬。文章通過解讀《金石錄后序》，論述李清照和夫婿趙明誠與金石文物的不解情緣。以期在梳理詞人李清照在不斷闡釋金石書畫的過程中，體現(xiàn)她對傳統(tǒng)書畫文化的切膚理解后的精準，也顯現(xiàn)她的文化傳達能力。
（《金石錄后序》）
[關鍵詞]李清照；《金石錄后序》；書畫情緣；豐贍深邃
李清照是整個宋代文學里一個軸心式的人物，既潛心詞的創(chuàng)作，又有理論奇崛出世，還有詩文互相倚重。士人對李清照古文、詩歌、小詞并擅勝場的局面，向有所認同?！霸娭湔?，無愧于古之作者。詞尤婉麗，往往出人意表，近未見比?！?1)她的詞作，嗣響晏歐，踵步蘇辛；詩作自少年便才力華瞻，逼近前輩，在中國學者不計其數(shù)的研究下，纖毫畢現(xiàn)。
（李清照）
其實，她的金石書畫功底更是一絕?！恫艐D錄》說她“能書能畫”,如張丑說：“易安居士能書、能畫，又能詞，而又長于文藻。迄今學士每讀《金石錄序》，頓令精神開爽。何物老嫗生此寧馨，大奇，大奇?！?2)
書畫情緣向來也是中國文人夢寐以求的情事。女子善畫，更是被視為不可多得。有宋一代，女子書畫家的陣容也略為可觀。她們發(fā)方覆額，便能詠詩寫帖，寫書作畫，楚楚可人，閨閣中的詩書墨跡，一般多秘不外傳。她們卻擅長書、畫，且皆被列入名家。于今看來，殊為不易。如南宋女詞人朱淑真，酷情筆硯，朝夕讀書不倦，尤喜臨池，書畫造詣也頗高，她能寫一手“銀鉤精楷”的小字，又會畫梅花與墨竹。時人于此多有附會，如有傳明代著名畫家杜瓊為朱淑真的《梅竹圖》題道：“觀其筆意，詞語皆清婉，……誠閨中之秀，女流之杰者也?！?3)又有傳明代大畫家沈周在《石田集·題朱淑真畫竹》中說：“繡閣新編寫斷腸，更分殘墨寫瀟湘?！?4)雖未見載，但卻也可見出對其能書會畫的欣賞。由此可見，其能力非尋常深閨女子可比。另有李氏、朱克柔、朱皇后、王氏越國夫人、胡夫人、楊妹子、劉希、劉婉儀等人，會書善畫，穎秀之氣撲人眉宇，在宋代書畫世界里揚眉一時。
而李清照作為其中之一，更是出類拔萃。清人所編的《玉臺書史》《玉臺畫史》中，均載有李清照之名。據明代陳繼儒的《太平清話》卷一記載：“莫廷韓云：‘曾買易安墨竹一幅?！?5)明朝時，還有人藏有她畫的《琵琶行圖》和《墨竹圖》。元末明初的宋濂，曾見到李清照把白居易的《琵琶行》“圖而書之”，且筆墨傳情，“其意蓋有所寓”。宋濂題詩中有這樣的句子：“易安寫此別有意，字字似訴中心悲?！?6)又，李清照不但詩好、畫好,并且對于書法，也很精擅。明代張丑《清河書畫舫》巳集引《畫系》記載：“周文矩畫《蘇若蘭話別會合圖卷》，后有李易安小楷《織錦回文》詩，并則天《旋璣圖記》。書畫皆精，藏于陳湖陸氏?！?7)同書申集，更記載有她所書的《一剪梅》“紅藕香殘”詞帖一通，并錄詞后別人的跋文說：“易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也，筆勢清真可愛。此詞《漱玉集》中亦載，所謂離別曲者耶？”可惜的是，跋文作者的名字已佚，“僅有點定兩字耳”。(8)又如宋代元淮，對她書畫的評價，也頗為可觀，《讀李易安文》說：“綠肥紅瘦有新詞，畫扇文窗遣興時。象管鼠須書草帖，就中幾字勝羲之?！?9)文窗畫扇的功夫，雖未必全是遣興，就中幾字勝羲之也或許是褒獎，但也可猜出，無論何如，李清照的字畫挺朗，清勁飄灑，應實是“不類女子”的，這是將李清照的書畫提高到一個很高的認識。
細思李清照鐘情于金石書畫的藝術，頗有幾點因由：一是有家學淵源之功。她的父親李格非，博古通今，多才多藝，愛寫詩文，尤其于研究經學方面卓有成效。元祐年間，李格非、廖正一、李禧、董榮等四人，被人們譽為“后四學士”。在此影響下，李清照齠齡即嫻翰墨，喜好吟詠，又精工書畫，自是在在之理；二是北宋整個文化教育事業(yè)也相應達到了初步繁榮。許多大文學家如歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾等次第涌現(xiàn)。其中大文豪蘇軾，創(chuàng)作詩詞散文，兼擅書法繪畫，最是一代文壇風流。文化的大環(huán)境，為李清照的書畫創(chuàng)作提供了絕佳土壤；三是她的夫婿趙明誠，是宋代金石學家、文物收藏家。他一生除去為官，便“有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”，(10)傾心執(zhí)著于金石書畫的搜集與研究。他對于金石、字畫、古書等文物的酷愛，深深影響了李清照。較之前二者，后者更讓李清照感受到金石書畫所帶來的情趣，無可比擬。
趙明誠在搜集金石書畫之余，撰有巨著《金石錄》三十卷，李清照在《后序》里說：
(《金石錄》)趙侯德父所著書也。取上自三代，下迄五季，鐘、鼎、甗、鬲、盤、彝、尊、敦之款識，豐碑大碣、顯人晦士之事跡，凡見于金石刻者二千卷，皆是正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。(11)
這本著作是鉅細靡遺的金石書畫典藏，它發(fā)揚了以金石證史的治學傳統(tǒng)，在金石研究上具有繼往開來的意義，保存了北宋后亡佚的許多史料的本來面貌，可說是北宋金石文獻的最好史料。其中對史學、考據學、文獻整理和金石書法的研究，至今具有重要的參考價值。難能可貴的是，作為妻子的李清照，與趙明誠一起研究金石銘文，鉆研經典古籍?！督鹗洝芬粫膯柺?，她參與了全部過程，從文物的考據、校訂、編纂，到著作的整理與版行于世，浸透了她畢生的心血。并且在趙明誠死后，李清照用款款深情之筆，寫下了《金石錄后序》，洵為絕唱之筆。
《金石錄后序》一文，份量頗重，文章有敘有議，深含至情。懷人的文章，有時不免會因悲痛而失于放縱，這篇卻不同，筆端毫無閨幃澀態(tài)，詞人以清醒心態(tài)和獨特的視角，對于金石書畫的親厚之情，發(fā)揚之意，令須眉也深為感佩，使李清照的人格也呈現(xiàn)出別樣的新意，令人回味再三。
有這么一個充滿自然力、響著金石聲的婚姻，從側面，也折射出趙李當年多姿多彩的生活追求和文化情緣。李清照的創(chuàng)作，也由此錯落多姿，粗重緩急，節(jié)奏靈動，與此息息相關。
不妨，順著《金石錄后序》中的追憶，來回味一下李清照和夫婿趙明誠與金石文物的不解情緣。
這是一幅敷色凝重的畫卷。緩緩展開，其中既可見趙李二人書畫生活的端麗風神，也可探知書畫世界的意蕩神迷，還有一種金石藝術的節(jié)奏韻味，可以探求出趙李二人內在連貫的情緒。
先是金石之緣的聚合。搜集這些文物相當不容易。為了搜集酷愛的金石、字畫、古書等文物，趙明誠夫婦不得不節(jié)衣縮食：
趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。(12)
有時，為了購買一件難得的書畫奇器，甚至典當衣物前去購買。這樣“日就月將，漸益堆積”，收集的文物書籍，聚沙成塔，到后來竟占滿十幾間屋子。雖然生活寒素貧儉，但能于閑暇時分展玩這些書籍，確有葛天氏之民的樂趣。
再寫歸來堂里賞玩之樂：
余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷、第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，雖處憂患貧窮，而志不屈。(13)
金石情緣能夠如此抑揚頓挫，確實也使二人的生活增添了不少情趣，既有葛天氏之民的樂趣，也有甘心老是鄉(xiāng)矣的心享。青州無風湍湍，地脈潤潤，歸來堂藏書樓即建在此。書庫未必壯麗、精美，卻因金石書畫的厚重，實在可風雅出另一番豪華。閑暇之余，趙李二人便以品評書畫，揣摩研究古物度日，堪為書林佳話。趙明誠所著《金石錄》，即是以這些文物作為資料寫成的。
以書畫怡情，看似美事，實際卻暗結辛酸，其中自有一份夫妻艱苦度日?！笆贾\食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”(14)等句，無如特出，將趙李二人的生活窘狀描畫而出。但也正是因了有這些書、畫、彝、鼎相伴，二人找到了精神的慰安，青州也就此成為淡定易安之所。
卻又因金寇來犯，讓李清照戀戀悵悵。因而《金石錄后序》開始寫散。這些“盈箱溢篋”之物，卻是怎樣散去的呢？
一是，趙明誠母親死于江寧，此時，北方局勢也愈趨緊張，趙李二人開始整理遴選手頭的收藏，準備“奔太夫人喪南來”，可是因“既長物不能盡載”，于是將“書之重大印本者”“畫之多幅者”“古器之無款識者”“書之監(jiān)本者”“畫之平常者”“器之重大者”，屢遞減去；如此，還尚有十五車書，經過輾轉，在青州故第，用屋十余間，存放書冊什物。期待來年春天，再用船來載。(15)
二是，因青州發(fā)生兵變，“凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣?！彼^連艫渡江之書，又散為云煙矣。
三是，會稽鐘氏“一夕，穴壁負五簏去”?！八^巋然獨存者，乃十去其七八?！?/span>
由聚到散宛然讓人悵惘不已，李清照沉浸在家國之悲中，已沒有心情重溫往日伉儷同心的生活。
而趙明誠囑李清照棄物的細節(jié)描摹，更是令人動容：
六月十三日，始負擔，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應曰：“從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器；獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘也！”遂馳馬去。(16)
再后來，李清照更是歷盡兵荒馬亂，以天涯孤婦的凄愴心情，去追摹舊時書畫情事，畢竟少了雍容情懷，而多添凄惋境遇。
李清照此作，可謂是為《金石錄》立一碑，亦不啻為當時學壇之良史。李清照用那么深重的筆墨，去描摹金石書畫之歸去來，可見，在她的情感美學里，金石情緣自有一份倚重。書畫固然給李清照帶來許多歡娛，卻也帶來多事之秋，但歸根結底，她的態(tài)度是于深悲懷想之中，淡然處之。正如她在《后序》中自言：然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。
尤堪對比的是，李清照桑榆晚年，曾下嫁張汝舟，期待能為此找到一個契機，不料張汝舟是一個“駔儈之下才”(17)，反欲奪取李清照的書畫、古器物等，以至李清照只得主動提出離婚。卻有不少衛(wèi)道士對李清照晚年再嫁一事，雌黃非議，認定其“晚歲頗失節(jié)”(18)，又有指責：“然無檢操，晚節(jié)流落江湖間以卒”(19)“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材”(20)。更有人無端感嘆說：“嗚呼，去蔡琰幾何哉！”(21)發(fā)出此等戾音，卻又有何怪呢？古代女子再嫁，對于衛(wèi)道士來說，不啻為難言之隱，不能容忍，即使才如李清照者也是如此。在此艱難境況下，再讀她的《金石錄后序》，才明了那種大難之后，對金石微物瑣屑的自珍，實是難得。
回顧趙李二人對金石書畫的情份，趙明誠像在寫楷書，雄穩(wěn)飽滿，力扛九鼎，恭敬清雅，舒卷自如，為大楷精品；而李清照則像行草，試圖追求一種流動的平衡。她不斷闡釋金石書畫的過程中，體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)書畫文化的切膚理解后的精準，也顯現(xiàn)了她的文化傳達能力。
金石書畫，是古代文人之為文人的要素，身為士子，趙明誠于此用力，并多有心得，誠可理解。探究李清照作為一名女性，耽嗜金石器物的原因：一是，因為金石之器與詩詞文賦有內在精神上的相通，同時，在觸摸文字與觸摸器物時，一個需感知文字肌理，一個需體驗器物的質感，均要求有精微的審美能力，因而讓善理詞文的李清照能樂此不疲。二是，書畫、金石器物上的圖像，明白說來，其實是一種特殊的“文本”，其中蘊藏著豐富的審美能力，它們參與構成了李清照詩詞文創(chuàng)作的基本關系，也使她成為宋代乃至古代一流詞人的契發(fā)點。
我國歷來講究“書畫同源”，其實詩詞與金石書畫，也是不可厘分。彩筆生芳，墨香含素，作為蘊含詩情畫意的清照詩詞，自然也從金石書畫中汲取了不少營養(yǎng)。
李清照以一位詞人的姿態(tài)，去捕捉中國書畫史上那些美好的流風余韻，以及對重現(xiàn)金石書畫的風貌和生活，所做的視覺記錄和美學再造，讓人澹然難忘。
如，《醉花陰》：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。時節(jié)又重陽，寶枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。(22)
雖然只是淡然白描，橫鋪景物，但是讀的靜氣頓生，也能夠略知她少婦不勝愁滋味的情事，其實自有一份別的閨閣女子不能擔當?shù)那閼选?/span>
又如，《如夢令》：
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應是綠肥紅瘦。(23)
綠肥紅瘦的詩詞與書畫，也可互為點綴。但正是因為這一峭拔的點綴，可以看出李清照清雅的書畫文思。
金石書畫也給李清照帶來了深濃的書卷氣和學養(yǎng)，隨手拈來一首，如《蝶戀花·昌樂館寄姊妹》：
淚濕羅衣脂粉滿。四疊《陽關》，唱到千千遍。人道山長水又斷，蕭蕭微雨聞孤館。惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。(24)
文中用借代和典故等，造成詞意的“典重與富貴”，這使她的情詞不拘泥于一般的閨秀之作，而是透露出一股清貴之氣，仿若一種簡樸渾厚的金石氣息，表達更為深重的情緒。
李清照在從事金石銘刻的整理和研究工作時，雖然耗時、費力，卻也培養(yǎng)出她的學識、功力以及文化素養(yǎng)，金石之厚重，自有一股完滿充盈的精氣神，對她的詩風、詞風、詞論無疑會有不同的沾溉與影響，因而她的創(chuàng)作，也必然會出現(xiàn)特殊的遒勁度和厚重感。
如，《漁家傲·天接云濤連曉霧》：
天接云濤連曉霧，星河欲渡千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。(25)
此詞《花庵詞選》題作“記夢”，是李清照南渡以后的作品。南渡之后，李清照的鄉(xiāng)關之思、亡國之痛不宜明言，可這首詞卻難見哽咽深隱的風調，反被評家譽為“無一毫粉釵氣”，李清照的金石豪放氣息讓人追想。
最堪一讀的是她的《烏江》：
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。(26)
此詩筆力矯勁，不類女子，其中流露有一種貴族氣質，也反襯出李清照的詩詞之作，不僅只是單純地追求一種風雅生活，而是她生命邊緣的吟詠，彌足珍貴。俗話說：“有麝自來香，不同大風揚?！崩钋逭赵娫~的貴族氣質，沾溉彌久，向來為人稱道。余秋雨于漱玉詞心，也有極深切的理解，在《中國文脈》書中指出：“李清照，則把東方女性在晚風細雨中的高雅憔悴寫到了極致，而且已成為中國文脈中一種特殊格調，無人能敵。因她，中國文學有了一種貴族女性的氣息。以前蔡琰曾寫出過讓人動容的女性呼號，但李清照不是呼號，只是氣息，因此更有普遍價值。”(27)
這種貴族性并不是因為物質的豐厚養(yǎng)成的，相反，她的物質生活是樸素的、淡泊的，并不富裕，而是因為精神的富足，使她養(yǎng)成一種特殊格調，達到高雅憔悴的極致。其中“生當作人杰，死亦為鬼雄”的金石精神，也確實是李清照的人格寫照：
李清照的氣息，又具有讓中國女性文學揚眉吐氣的厚度。在民族災難的前沿，她寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄”的詩句，就其金石般的堅硬度而言，我還沒有在其他文明的女詩人中找到可以比肩者。這說明，她既是中國文脈中的一種特殊格調，又沒有離開基本格調。她離屈原，并不太遠。(28)
項羽其人，從本質上來說，也是一位精神貴族。因而李清照擷取他來詠嘆，也正是為了使詩作具有金石般的堅硬度。“生當做人杰，死亦為鬼雄”，能夠吟唱出這樣情愫的詩句，李清照對金石書畫上的態(tài)度也可見一斑。
再看她曾多次評價的那些偉大的愛國志士、歌詠隱居的文人雅士，如嵇康、屈原、杜甫、嚴光、謝安、林逋、陶淵明等，不也都是一種精神上的貴族，有種金石情緣蘊涵于其中嗎？其實，相比她的那些詩詞，金石情緣更顯出她精神的高貴，因為這里，蘊含有美學，有精神，有格調，隱藏著最高等級的生命潛流和審美潛流。這雖是一片悄然寂寞的文化領域，但它卻實有啟扉李清照文脈之思的重要作用。
李清照雖聞名于詞壇耆宿，唱酬不少?？上砟炅尜?，膝下承歡無人。因而寫詞作文，把玩書畫，成為她的日常消遣——“南唐寫本書數(shù)篋，偶病中把玩”，或者是“書畫硯墨可五七簏，更不忍置他所，常在臥榻下，手自開闔”。(29)唯如此，才會使她覺得人間的清明雅正，頓時心上可朗朗然明凈，閑暇時分，仍有底氣聽人笑語。
李清照活至75歲時才亡，并未如一般閨中少婦般早夭，這實也得益于她浸潤于金石書畫的豐饒世界里，不為外物所縈，始終保持著專注探求的心態(tài)，頤養(yǎng)性情。她從1101年，“余建中辛已，始歸趙氏”起，至1150年前后，將《金石錄》進呈朝廷，近半個世紀，她幾乎與這些金石書畫為伴，實比趙明誠享有的還要多，自然而然，培養(yǎng)出澹然平靜的性情：
今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒?？倍恚}跋一卷。此二千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！(30)
深為懷戀先夫，卻又自持，并不放縱。她的精神世界終因寄情研究書畫金石，從現(xiàn)實生活的悲苦中走出來，心無旁騖、全神貫注，化解坎坷命運的悲凄和內心的愁苦。
李清照對金石書畫的依戀，似乎是空無依傍的，但其中的悟性可以想見：
凡見于金石刻者二千卷，皆是正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者皆載之，可謂多矣。嗚呼！自王涯、元載之禍，書畫與胡椒無異；長輿、元凱之病，錢癖與傳癖何殊。名雖不同，其惑一也。(31)
以書畫與胡椒作比，寫實對比，素顯殘酷。其中金聲玉振，的確振聾發(fā)饋，引人遐思。李清照對于金石書畫的評品頗有冷眼旁觀之徹悟。作為宋代金石學著作中的兩部代表作，歐陽修的《集古錄》發(fā)凡起例，標志著金石學的建立；趙明誠的《金石錄》則繼之而起，推動了金石學的發(fā)展。《金石錄后序》一文，能這樣細膩深沉地寫出《金石錄》的來龍去脈，并從今人今事上溯到古人古事。體味《金石錄后序》文風，毫無傷春悲秋的個人情懷，尤為特別。
《金石錄后序》的筆墨頗有金石之魅，隨著它，便進入趙李金石書畫收藏的世界，整篇讀下來，如同把趙李所藏金石書畫重新檢閱一過。同時，它把李清照的凄苦收斂成了形式，不僅和李清照整個人的精神相吻合，還和她從“閨中少婦”到“金石老嫗”轉折過程當中的那種風格相吻合。
李清照在《金石錄后序》里還寫道：
昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復取圖書，豈人性之所著，死生不能忘歟？(32)
對比與反問，顯出深沉的滄桑感和悲咽跌宕的唱嘆之音，可逾金石的書畫情緣已成為李清照的人生宗教，因而再提起便生死難忘。
李清照的一生，可謂坎坷流離，波折頗多，經歷時代的巨變，又隨著丈夫的宦海沉浮，經歷了人情的冷暖，飽嘗了生活的酸辛，《金石錄后序》也是她一生心跡的濃縮，可算是“摯情之文”：
充沛深沉的感情、委屈周備的結構和精彩煥然的細節(jié)，使本文的確不僅有介紹趙氏所收藏的金石文物的學術價值，更是南宋第一摯情之文，在感人性上，比唐宋八大家文字毫不遜色。(33)
李清照之于詩詞與金石，可謂一柔一剛，中國文化的雙向極致她均已齊備，即使讀她的閨閣之作，也不覺大紅大綠、鑲金嵌銀。其實，她實是于平淡日常中善用墨色，勾畫它的最高美學曲線。其他色彩，只是附庸。這也正是在對李清照的詩詞做過各種系統(tǒng)研究之后，特別要跳開來，用情婉深沉的目光，來看她金石書畫情緣的原因。如果仍然只停留在閱讀她的閨情婦趣，那就不會有如此豐贍深邃，那么鮮明的取舍褒貶。
較有意味的是，畫家畫古典仕女時，選取的對象多為李清照。也許，這一書畫含義頗深的形象，已深入人心。據清代況周頤在《蕙風詞話》里，記有李清照“荼蘼春去”小影，只是簡單觀來，很有些林下風味：
按沈匏廬先生《瑟榭叢談》：“長白普次云太守俊出所藏元人畫易安小照索題，余為賦二絕句”云云。未知即此本否？易安別有“荼蘼春去”小影。(34)
許因浸潤金石書畫良久，李清照其人有一種“掬水月在手”的神美意象，這幀小像，想來是容華淡佇，綽約天真。畫者應是尤為深情領略李清照的，對她的書畫情緣解讀頗具會心，而使她留下一個美雅的影像。
《金石錄后序》最后說：“區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云?！崩钋逭针m風鬟霜鬢，仍不忘金石之事，細密詳實道出她好古博雅的婉轉曲折人生，在大篇幅濃筆重墨之后，臨末曲終奏雅，給人一個警醒的提示。這正是因她與金石書畫的情緣，心念有系，余香未沫也。
[作者簡介] 鮑廣麗(1972-)，女，文匯出版社副編審(上海 200041)。
