人生在世，阡陌紅塵，紛紛擾擾，或極盡追求以展示個人，或消極避世與世隔絕。但不管如何，最終的目的都是為了自由，精神和肉體的超脫，不受羈絆。塵世歷練為大眾，紅塵外煉心為自己，目的都是一樣。
只是，處于紅塵之中，幾人能做到拋棄七情六欲，無欲無求呢？或紅塵煩擾，或沉默于心，自古都不乏有知之士對人生的探求，以圖明白人生真諦，找到存在的意義，達到人生最高境界。
所謂人世間，最大的事不過生死，除卻生死，其它不過是浮云。有追求也好，沒追求也罷，不能保全自身，一切都不過竹籃打水一場空。全生保身，是道家學說的中心問題，也是道家重視個人生命、個人自由的重要特點。
如果說全生保身是道家的中心問題，那么追求精神自由，則是莊子哲學的主要特點，莊子更為此提出逍遙的思想。莊子認為，人之所以不自由，一方面是受外界物質(zhì)條件束縛，另一方面受自身形骸和觀念的束縛。
身處亂世的莊子，雖然物質(zhì)貧窮，甚至都借米度日，雖然無法改變當時的社會現(xiàn)狀，采取消極避世的生活方式，但其對人生的見解、參悟和總結(jié)，卻也獨辟蹊徑，給后世很大啟迪，特別是其三條魚的故事，可謂看盡人生。
困頓之魚，即陸地之魚?！肚f子·大宗師》：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。大意是：泉水枯竭，兩條魚無處可逃，在干涸的陸地，只能相互哈著水汽來茍延殘喘，與其這樣不如兩相忘，于江湖中逍遙。
人，何嘗不是這樣，經(jīng)常處于困頓的境界，在一個不能讓自己長久生存的環(huán)境中墨守成規(guī)，或放不下某個人，或放不下某樣東西，只能在生死存亡的環(huán)境中備受煎熬、相互取暖。與其這樣，不如放下曾經(jīng)的所有，重新開始。
不管是初入職場死守書本的陳舊知識難以生存，還是面對一段即將逝去有無法挽回的愛情，既然很痛苦很折磨，還不如徹底放手，忘記曾經(jīng)的所有，給彼此空間，讓彼此能夠自由自在或者重新開始新的生活。
人生應(yīng)該有取有舍，不要抱殘守缺，如果彼此很痛苦，即使很在乎，也要懂得放手，不能割舍舊的過去，就不會迎來新的開始。放手，是一種人生態(tài)度，也是一種人生選擇。人生，就要懂得適時放手，懂得相忘于江湖。
安樂之魚，即水中之魚?！肚f子·秋水》：鰷魚出游從容，是魚之樂也。大意是說：鰷魚在水中游得那么自由從容，這是魚的幸?？鞓费健＿@是莊子和惠子在濠梁之上對水中魚是否快樂的辯論。
生于水、長于水的魚，能自由自在地在水中嬉戲，這能不說是快樂嗎？雖然魚還不能脫離水的牢籠，但在自己熟悉的環(huán)境中，這本就是一種快樂。不需要考慮用哈著水汽來彼此掙扎生存，在限定范圍內(nèi)自由自在，安樂也就是如此了。
通過初入職場的羞澀，慢慢適應(yīng)了，工作得心應(yīng)手，游刃有余，此時可謂在工作上是安樂的，不用擔驚受怕。也如戀人通過磨合了解后，步入婚姻的殿堂，小家庭和美，快快樂樂，可能只拘于一地，這也是安樂的生活。
逍遙之魚，即翱翔之魚、天空之魚。《莊子·逍遙游》：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名曰鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。
鯤鵬，是鳥，也還是魚?？蔀轼B，翱翔九天之上；可為魚，濳于深海之下；上天下海，無所不為。如此，就是自由、逍遙。于此類似的，魚躍龍門化為龍，歷經(jīng)苦難升華，才能行云布雨，逍遙于天地之間，成就無上自由。
人也是如此，當歷經(jīng)磨難，走向成功，站在人生的巔峰，才知道，一切困難的付出，都是值得的，沒有困難的鋪墊，就不可能成功。人生的經(jīng)歷也是如此，從開始的困頓之境，到平和的安樂之境，再到成功的逍遙之境。
人生之路，從來都不平坦，更不會一蹴而就，崎嶇、坎坷難行才是常態(tài)?？幢M人生，酸甜苦辣、悲歡離合，時刻不緊不慢的伴隨著成長之路，經(jīng)歷苦難，方能得到甘甜；懂得放棄，才能得到更好；不斷升華，終能逍遙自在。
