每個人都有睡覺做夢的時候，夢中的景象感覺非常真實。好像是曾經(jīng)發(fā)生過的事，又好像是現(xiàn)在正在發(fā)生的事，亦或是將來某個時間要發(fā)生的事。人對于夢境充滿好奇，又有感覺難以言說神秘。夢到底是如何產(chǎn)生的，夢的內(nèi)容又為何那么與人息息相關(guān)。雖然科學對夢境的產(chǎn)生和內(nèi)容有一套詳細的解釋，但大多都只是牽強附會，難以自圓其說。夢始終在虛無和真實中交替，不以任何為轉(zhuǎn)移。
如果存在是人現(xiàn)實生活的“顯現(xiàn)”，那夢境就是人在另一個時空的“呈現(xiàn)”。這到底是真實的人在另外的世界，還是現(xiàn)實的人只是另外世界的一個映像？人生到底是不是活在一場夢境里？
莊子在其著作中有一段關(guān)于夢蝶的精彩演繹，即美麗又玄幻。夢中莊周化成一只快樂的蝴蝶，夢醒后依然沉浸在其中。他不明白，到底是他夢中化為一只蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了自己。唐代著名詩人李商隱寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！币们f周夢蝶的故事，表達了人生如夢、往事如煙之意。然而，人生究竟是不是一場夢境？為什么有人感嘆“人生如夢”？人生的夢境和現(xiàn)實總是極為相似，又有千絲萬縷的聯(lián)系。《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”莊周向往自由，所以夢境呈現(xiàn)自由的蝴蝶，這是莊周意識的體現(xiàn)。然而現(xiàn)實莊周還是莊周，蝴蝶是不是蝴蝶？或許蝴蝶亦想成為現(xiàn)實的莊周呢？所以莊周夢醒后，不知是自己變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周？在現(xiàn)實與夢境之間，在人與物的轉(zhuǎn)化之間，一切變得迷惑茫然。夢境看似荒謬離奇，卻總是認識主體的人在思與意識中的某種體現(xiàn)，這究竟是存在的真實和臆想的虛幻？只怕誰也說不清。夢，不管看起來多真，始終不是人主體顯現(xiàn)出來的行為。如果是另一個時空的存在，那也不在真實的里面，而是屬于虛無。只是，太多的夢境向人預示，有些發(fā)生、有些正在發(fā)生的、有些將來發(fā)生都在夢中得到昭示。
從這個角度看，那夢境可能是來源于真實、牽連著真實。所以，人究竟是不是活在夢境里，說是說不是都有可能，畢竟以現(xiàn)在科學的探知，同樣無法得知人是不是只是其它世界真實的一個影像？正如莊子所認為的那樣，是他夢里變成蝴蝶，還是蝴蝶夢里變成了他，他只是蝴蝶的一個夢境。因為一直未醒，所以莊子還是莊子，蝴蝶超脫在外。畢竟人的世界觀，是有缺陷和扭曲的，甚至可能本來就是錯的。
人性在無止境的貪欲中，容易迷失自我，就會在夢境中“呈現(xiàn)”一個真實，并以真為假，以假為真，執(zhí)著于身外之物，如飛蛾撲火般，到最后，驀然回首時才現(xiàn)在一切成空，只是夢一場。夢醒，真實變成了虛幻。
人雖然是自然界中高等的存在，但還是有許多事物是不理解、不懂得、不明白的。畢竟人的感知、思維能力都有限，還未能探知所有的不可知。那夢境的存在到底是“真實”，還是真實的存在是“夢境”？誰也說不明白。莊子有一段論夢的話：睡夢里飲酒作樂的人，天亮醒來后很可能痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來后又可能在歡快地逐圍打獵。做夢的時候，他并不知道自己是在做夢，醒來以后方知是在做夢。人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉什么都明了。其實，不管真實還是夢幻，一場走下來，才會發(fā)覺自己就是一個過場，虛無中來，虛無中去，什么也沒留下。正如那天空的云，虛化縹緲，化為雨，則是生；落在地上，化為水，被土地吸收，回歸虛無縹緲。水的一生，其實就是中間落下的一生，是夢還是真，或許都不是。人生何嘗不是如此，是夢是醒，不由人。“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”《三國演義》中羅貫中借諸葛亮之口，表達對覺悟、對真理的渴望。然而對于人生的道理，宇宙的真相，又有幾個人能夠?qū)⑵鋮⒌猛笍?，看得明白呢?/span>從夢的立場看醒，醒也是夢；從醒的立場看夢，夢也是醒。睡夢中，誰都是真，誰也都是假；夢醒后，誰都是假，誰也都是真。真真假假，假假真真，本就是人生。因為真的存在，總是包藏著虛假。造物主很神奇，“覺”字就非常有意思，它既是“睡覺”的“覺”，也是“覺醒”的“覺”。我們是否在夢境中，不就是看我們是否是覺醒的嗎？但是我們怎么知道，我們所謂的“覺醒”不是另一種層次上的“睡覺”呢？不管我們是在“睡覺”中，還是在“覺醒”中，我們一直都在現(xiàn)實和夢境之間徘徊，現(xiàn)實的殘酷和夢境的甜美交織，組成了人生。用心去體會一下莊周夢蝶的真意。原來，人生，不過就是一場無法逃避的夢境。
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