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            孫子曰：
兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五
曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑
、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校
之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)
，用之必?cái)?，去之?nbsp;
計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)
而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其
不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，
而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
解釋：
孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不認(rèn)真研究、不慎重考慮的。
所以，要用五項(xiàng)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的基本因素為綱要，把敵對(duì)雙方的優(yōu)劣條件作比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。這些主要條件是：一政治，二天時(shí)，三地利，四將帥，五法制。政治，是講要使民眾和君主的意愿一致，可以叫他們?yōu)榫魉?，為君主生，而赴湯蹈火。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬、酷暑等氣候季節(jié)情況。地利，是講遠(yuǎn)途近路、險(xiǎn)要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將帥，是講才智、誠(chéng)信、仁慈、勇敢、威嚴(yán)等條件。法制，是講部隊(duì)的組織編制、指揮信號(hào)的編制、指揮信號(hào)的規(guī)定，將帥的職責(zé)，糧道和軍需軍械的管理等情況和制度。凡屬這五方面情況，將帥都不能不知道。了解這些情況的就能勝利，不了解的就不能勝利。所以，要把對(duì)敵對(duì)雙方優(yōu)劣條件的估計(jì)作比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。要看：哪一方君主的政治開(kāi)明？哪一方將帥的指揮高明？哪一方天時(shí)地利有利？哪一方法令能貫徹執(zhí)行？哪一方的軍事實(shí)力比較強(qiáng)大？哪一方的兵卒較有訓(xùn)練？哪一方的賞罰比較嚴(yán)明？我們根據(jù)這些，就可以判斷誰(shuí)勝誰(shuí)敗了。
為將如果能聽(tīng)從我的講謀，指揮作戰(zhàn)肯定會(huì)獲得勝利，就留在這里；如果不能聽(tīng)從我的計(jì)謀，指揮作戰(zhàn)注定要失敗，我就不用。
經(jīng)過(guò)對(duì)利害條件的分析，正確的意見(jiàn)得到采納，然后就造成有利的態(tài)勢(shì)，作為外地的輔助條件。所謂“勢(shì)”，就是利用有利的情況，而采取靈活的戰(zhàn)術(shù)。
用兵是一種詭詐的行為。所以，能打，裝做不能打；要打,裝做不要打。要向近處，裝做要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處，裝做要向近處。給敵人以小利，去引誘它；迫使敵人混亂，然后攻取它。敵人力量充實(shí)，就要防備它；敵人兵力強(qiáng)大，就要避免決戰(zhàn)。用挑逗的方法去激怒敵人，使其失去理智；用謙卑的言辭表示自己的弱小，使敵人驕傲。敵人休整得好，要攪得它不得安生，使其疲勞；敵人內(nèi)部和睦，要設(shè)法離間它。攻擊敵人無(wú)備的地方，出乎敵人意外的行動(dòng)，這是軍事家指揮的微妙，是不能事先呆板規(guī)定的。
凡是未開(kāi)戰(zhàn)之前預(yù)計(jì)可以打勝仗的，是因?yàn)閯倮臈l件充分；未開(kāi)戰(zhàn)之前預(yù)計(jì)不能打勝仗的，是因?yàn)閯倮臈l件不充分；條件充分的能勝利，不充分的不能勝利，何況毫無(wú)條件呢？我們根據(jù)這些來(lái)看，勝敗就可以預(yù)見(jiàn)了。
作戰(zhàn)第二

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2樓

孫子曰：
凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客
之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，
屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久
也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之
貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。
力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟
盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；□①桿
一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞
其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。
【注：】
①：“忌”加“艸”頭。
解釋：
作戰(zhàn)篇
孫子說(shuō)：凡用兵作戰(zhàn)的一般原則，要?jiǎng)佑幂p車千輛，重車千輛，步卒十萬(wàn)，還要向千里之外運(yùn)輸糧食，那么前方后方的經(jīng)費(fèi)，招待國(guó)賓使節(jié)的費(fèi)用，維修保養(yǎng)弓箭甲盾所需的膠漆器材的補(bǔ)充，車輛盔甲的補(bǔ)修每天要開(kāi)支“千金”，然后十萬(wàn)軍隊(duì)才能出動(dòng)。用這樣的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，就要求速勝，持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷；攻城就會(huì)使力量耗盡；長(zhǎng)久出兵在國(guó)外，就會(huì)使國(guó)家的財(cái)政發(fā)生困難。如果軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，力量耗盡，經(jīng)濟(jì)枯竭，則列國(guó)諸侯就會(huì)乘著你的危機(jī)而起兵進(jìn)攻，那時(shí)即使有智謀的人，也無(wú)法替你善后了。所以用兵只聽(tīng)說(shuō)老實(shí)的速?zèng)Q，沒(méi)有見(jiàn)到弄巧的持久。戰(zhàn)爭(zhēng)持久而對(duì)國(guó)家有利，是不會(huì)有的事情。所以不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵的有利方面。
關(guān)于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回；軍需自國(guó)內(nèi)取用，糧食和草料在敵國(guó)就地征集，這樣軍隊(duì)的糧草供給就可以滿足了。
國(guó)家之所以會(huì)因軍隊(duì)出動(dòng)而貧窮的，就是由于遠(yuǎn)道運(yùn)輸，遠(yuǎn)道運(yùn)輸，“百姓”就會(huì)貧困。在軍隊(duì)集中的附近地方，東西會(huì)漲價(jià)，東西漲價(jià)，就會(huì)使得“百姓”枯竭，財(cái)政枯竭就要急于增加稅收和遙役。力量耗盡，財(cái)富枯竭，國(guó)內(nèi)千里原野，家家空虛?！鞍傩铡钡呢?cái)產(chǎn)要耗去十分之七；“公室”的耗費(fèi)，車輛損壞，馬匹疲憊，盔甲、戟盾、蔽櫓以及運(yùn)輸用的牛和大車，也要損失十分之六。
所以聰明的將帥務(wù)求在敵國(guó)就地取糧。吃敵糧—“鐘”(一鐘為六百四十升)抵得本國(guó)的二十“鐘”；用草料一“石”抵得本國(guó)的二十“石”。
要使軍隊(duì)勇敢殺敵，就要激勵(lì)部隊(duì)；要使軍隊(duì)勇于奪取敵人的物資，就要獎(jiǎng)賞士兵。在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎(jiǎng)勵(lì)首先奪得戰(zhàn)車的人，并且把車上的旗幟換成自己的旗幟，派出自己的士兵夾雜乘坐；對(duì)俘虜?shù)谋湟獌?yōu)待和供養(yǎng)他們。這就是所謂戰(zhàn)勝敵人也越加壯大自己。
所以用兵貴在速勝，不宜持久。
所以懂得用兵的將帥，是民眾的“司命”，國(guó)家安危的主宰。
謀攻第三
孫子曰：
夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次
之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其

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3樓

次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三
月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之
國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不
若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：
不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之
事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既
惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以
虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知己知彼，百?zhàn)
不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?nbsp;
【注：】
①：〔車賁〕。
②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。
解釋：
謀攻篇
孫子說(shuō)，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的法則是，使敵人舉國(guó)完整地屈服是上策，擊破敵國(guó)就差些；使敵人全軍完整地降服是上策，擊破敵人的軍就差些；使敵人全“旅”完整地降服是上策，擊破敵人的“旅”就差些；使敵人全“卒”完整地降服是上策，擊破敵人的“卒”就差些；使敵人全“伍”完整地降服是上策，擊破敵人的“伍”就差些。因此，百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算得是高明中最高明的呀!
所以，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的上策是失敗敵人的戰(zhàn)略計(jì)謀，其次是失敗敵人的外交，再次是進(jìn)攻敵人的軍隊(duì)，下策是攻城。攻城的辦法是不得已的。制造攻城用的四輪大車，準(zhǔn)備攻城器械，三個(gè)月才能完成；構(gòu)筑攻城的土山又要三個(gè)月才能竣工。將帥不勝其忿怒，驅(qū)使他的軍隊(duì)象螞蟻一般去爬城，士兵傷亡三分之一，而城還是攻不下來(lái)，這就是攻城的災(zāi)害呀!所以善于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，屈服敵人的軍隊(duì)不用硬打，奪取敵人的城堡不用硬攻，毀滅敵人的國(guó)家不須曠日持久。一定要用全勝的計(jì)謀爭(zhēng)勝于天下，這樣軍隊(duì)不致受到挫傷，而勝利可以完滿取得。這就是謀劃進(jìn)攻的法則。
所以用兵的法則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵人相等的兵力就要善于抗擊敵人。兵力比敵人少就要退卻，實(shí)力比敵人弱就要避免決戰(zhàn)。所以弱小的軍隊(duì)如果固執(zhí)地堅(jiān)守，就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜了。
將帥好比是國(guó)家的輔木，將帥和國(guó)家的關(guān)系如同輔木與車身互相依存。如果相依無(wú)間，國(guó)家一定強(qiáng)盛；相依有隙，國(guó)家一定衰弱。
　　國(guó)君可能不利于軍隊(duì)的情況有三種：不懂得軍隊(duì)不可以前進(jìn)而硬叫它前進(jìn)，不懂得軍隊(duì)不可以后退而硬叫它后退，這叫牽制軍隊(duì)；不懂軍隊(duì)的內(nèi)部事情而干預(yù)軍事行政，就會(huì)使士兵迷惑；不懂得用兵的權(quán)謀而干預(yù)軍隊(duì)指揮，就會(huì)使軍隊(duì)?wèi)岩伞＼婈?duì)既迷惑而且懷疑，列國(guó)諸侯的禍患就會(huì)乘隙而來(lái)。這就是所謂亂軍心，自找失敗。
　　有五種情況可以預(yù)見(jiàn)勝利：凡是能看清情況知道可以打或不可以打的，就能勝利；官兵有共同欲望的，就能勝利；自己有準(zhǔn)備以對(duì)付疏忽懈怠的敵人的，就能勝利；將帥有指揮才能而國(guó)軍不加以牽制的，就能勝利。這五條，是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。
所以說(shuō)，了解敵人了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人而了解自己，勝敗的可能各半；不了解敵人又不了解自己，那就每戰(zhàn)必?cái)×恕?

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4樓

軍形第四
孫子曰：
昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者
，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；
可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上
，故能自保而全勝也。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非
善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善
戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者
，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦?nbsp;
先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)
，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
解釋：
形篇
　　孫子說(shuō)：從前會(huì)打仗的人，先要造成不會(huì)被敵戰(zhàn)勝的條件，來(lái)等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝，這權(quán)利操在我軍自己手中?？刹豢赡軕?zhàn)勝敵人，卻在于敵人是否犯錯(cuò)誤暴露了弱點(diǎn)。所以會(huì)打仗的人，能夠做到即使我們不一定會(huì)戰(zhàn)勝敵人，但也不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見(jiàn)，而不能強(qiáng)求。使敵人不能勝我，這是屬于防守方面的事；使我可以勝敵，這是屬于進(jìn)攻方面的事。采取防守，是由于兵力不足(劣勢(shì))；采取進(jìn)攻，是由于兵力有余(優(yōu)勢(shì))。善于防守的人，深深蔭蔽自己兵力于各種地形之下；善于進(jìn)攻的人，高度發(fā)揮自己力量，動(dòng)作于各種天候之中。所以這樣才能保存自己而取得完全消滅敵人的勝利。
　　預(yù)見(jiàn)到勝利，不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算得高明中最高明的；經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)而取勝普天下都說(shuō)好，這也不算得高明中最高明的。這就像舉得起秋毫算不得大力，看得見(jiàn)日月算不得眼明，聽(tīng)得見(jiàn)雷霆算不得耳聰一樣。古時(shí)所說(shuō)的善于打仗的人，都是在容易取得勝利的條件下戰(zhàn)勝敵人的。所以善于打仗的人，打了勝仗，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇猛的武力。因?yàn)樗〉脛倮?，是無(wú)疑的。其所以無(wú)疑，是由于他的作戰(zhàn)措施放在必勝的基礎(chǔ)上，去戰(zhàn)勝已處于失敗地位的敵人。善于打仗的人，總是使自己處于不敗的地位，而不放過(guò)使敵人失敗的機(jī)
會(huì)。因此勝利的軍隊(duì)有了勝利的把握，才尋找敵人交戰(zhàn)；失敗的軍隊(duì)先同敵人交戰(zhàn)，希望在作戰(zhàn)中取得僥幸的勝利。善于領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，修明政治，確保法制，所以能掌握勝敗的決定權(quán)。
　　用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。敵對(duì)雙方都有土地，有了土地就產(chǎn)生土地面積大小的問(wèn)題；雙方土地面積大小的不同，就產(chǎn)生物產(chǎn)資源多少的問(wèn)題；雙方物產(chǎn)資源多少的不同，就產(chǎn)生能動(dòng)員和供給兵卒眾寡的問(wèn)題；雙方人力眾寡的不同，就產(chǎn)生軍事力量輕重的對(duì)比；雙方力量強(qiáng)弱的不同，就產(chǎn)生了勝敗。
　　勝利的軍隊(duì)，在力量對(duì)比上，就像用巨石碰雞蛋那樣絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，自然輕而易舉，必勝無(wú)疑；失敗的軍隊(duì)，在力量對(duì)比上，就像用雞蛋碰巨石那樣，處于絕對(duì)劣勢(shì)自然無(wú)能為力，必?cái)o(wú)疑。
勝利者指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像在八百丈高處的水庫(kù)決堤那樣，這是一種力量的表現(xiàn)!
兵勢(shì)第五
孫子曰：
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而
無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始

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5樓

，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五
，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇
正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其
勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓
而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形
也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善
戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石
之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
【注：】
①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。
解釋：
勢(shì)篇
　　孫子說(shuō)：管理大部隊(duì)，如同管理小部隊(duì)一樣，這是由于組織得好。指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，如同指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣，這是由于有規(guī)定好了的信號(hào)來(lái)指揮。統(tǒng)帥全國(guó)軍隊(duì)，即使遭受敵人的進(jìn)攻，也不致失敗，這是由于“奇正”運(yùn)用得正確。所謂奇正，指在軍隊(duì)部署上擔(dān)任守備部隊(duì)，鉗制敵人的為正，集中機(jī)動(dòng)擔(dān)任突擊的為奇；在作戰(zhàn)方式上，正面明攻為正，特殊的作戰(zhàn)方式為奇。軍隊(duì)進(jìn)攻所面對(duì)的敵人如同用石頭打雞蛋一樣，這是由于“避實(shí)就虛”運(yùn)用
得適宜。
　　作戰(zhàn)總是用“正”兵擋敵，用“奇”兵取勝。所以善于出“奇”的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣運(yùn)行無(wú)窮，像江河那樣奔流不章息。入而復(fù)出，如同日月的運(yùn)轉(zhuǎn)；去而又來(lái)，類似四季的更迭。樂(lè)音不過(guò)五個(gè)音階，可是五個(gè)音階的變化，就聽(tīng)不勝聽(tīng)；顏色不過(guò)五種色素，可是五種色素的變化，就看不勝看；滋味不過(guò)五樣味道，可是五樣味道的變化，就嘗不勝嘗。作戰(zhàn)的形式不過(guò)“奇”“正”，可是“奇”“正”的變化，就無(wú)窮無(wú)盡?！捌妗薄罢毕嗷マD(zhuǎn)化，就象圓環(huán)一樣，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡它呢？!
　　湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫“勢(shì)”。鷙鳥(niǎo)迅飛猛擊，以致能捕殺小鳥(niǎo)小獸，這叫“節(jié)”。所說(shuō)善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的勢(shì)就像漲滿的弓弩，短促的節(jié)奏就象擊發(fā)弩機(jī)把箭突然射擊一般。
　　旌旗紛紛，人馬紜紜，在混亂的戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)，要使軍隊(duì)不混亂；戰(zhàn)車轉(zhuǎn)動(dòng)，步卒奔馳，在迷霧不清的情況中打仗，要部署得各方面都能對(duì)付可能發(fā)生的情況而不會(huì)被打敗。
　　混亂可以從嚴(yán)整中發(fā)生，怯懦可以從勇敢中發(fā)生，軟弱可以從堅(jiān)強(qiáng)中發(fā)生。嚴(yán)整或混亂，這是組織編制的好壞的問(wèn)題；勇敢或怯懦，這是態(tài)勢(shì)的優(yōu)劣問(wèn)題；堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，這是軍事實(shí)力的問(wèn)題。
　　所以善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會(huì)聽(tīng)從調(diào)動(dòng)；投其所好引誘敵人，敵人就會(huì)來(lái)奪取。用小利去調(diào)動(dòng)敵人，用重兵來(lái)等待擊潰它。
　　善于作戰(zhàn)的人，要依靠有利的態(tài)勢(shì)取勝，而不苛求將吏的責(zé)任。所以要能選擇將吏，去利用各種有利的態(tài)勢(shì)。所謂“任勢(shì)”，是說(shuō)善于選用將吏指揮作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)木頭、石頭一般。木頭、石頭的本性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)；方的就會(huì)靜止，圓的會(huì)滾動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)圓石從八百丈高山上滾下來(lái)那樣。這就是所謂勢(shì)呀!
虛實(shí)第六
孫子曰：
凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之

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6樓

，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者
，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，
至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退
而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所
必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無(wú)
形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾
擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所
備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左
寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地
，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救
左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之
理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形則
深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而
莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵
而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，
四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
解釋：
虛實(shí)篇
　　凡先到戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的就從容、主動(dòng)，后到戰(zhàn)場(chǎng)奔走應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。
　　能使敵人自動(dòng)進(jìn)到我預(yù)定地域的，是用小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，是制造困難阻止了它。所以敵人休整得好，就要設(shè)法使它疲勞；敵人糧食充足，就設(shè)法使它饑餓；敵人住扎安穩(wěn)，就得使它移動(dòng)。
　　進(jìn)軍要向敵人不及急救的地方，急進(jìn)要向敵人意料不到的方向。行軍千里而不勞頓的，是因?yàn)樽叩氖菦](méi)敵人阻礙的地區(qū)。而進(jìn)攻必然會(huì)得手的，是因?yàn)檫M(jìn)攻的是敵人不防守或不易防守的地點(diǎn)。防御而必然能穩(wěn)固的，是因?yàn)槎笫氐氖菙橙诉M(jìn)攻或不易進(jìn)攻的地方。
　　所以善于進(jìn)攻的，能使敵人不知道怎么防守；善于防御的，能使敵人不知道怎么進(jìn)攻。
微妙呀!微妙到看不出形跡。神奇呀!神奇到聽(tīng)不見(jiàn)聲息。這樣就能主宰敵人的命運(yùn)。
　　前進(jìn)而使敵人不能抵御的，是因?yàn)闆_擊敵人空虛的地方；后退而使敵人無(wú)法追擊的，是因?yàn)橥说醚杆偈箶橙俗汾s不上。所以我軍想要打，敵人雖然高壘深溝，也不得不出來(lái)同我作戰(zhàn)的，是因?yàn)檫M(jìn)攻敵人所必求的地方；我軍不想打，雖然畫(huà)地防守，敵人也無(wú)法來(lái)同我作戰(zhàn)的，是因?yàn)槲覀冋T使敵人改變了他們進(jìn)攻的方向。
　　能察明敵人情況而不讓敵人察明我軍的情況，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就是用十倍于敵人的兵力去攻擊敵人，這樣我軍就成了優(yōu)勢(shì)，敵人就轉(zhuǎn)為劣勢(shì)了。能夠集中優(yōu)勢(shì)兵力攻擊劣勢(shì)的敵人，那么同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。我軍所要進(jìn)攻的地方敵人不得而知，不得而知，那么它所要防備的地方就多，敵人防備的地方一多，那么我軍所要進(jìn)攻的敵人就少了。

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7樓

所以防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；到處到防備，就到處兵力薄弱。兵力劣勢(shì)是因?yàn)楸粍?dòng)地去防備敵人；兵力優(yōu)勢(shì)是因?yàn)槭箶橙吮粍?dòng)地防備我軍。
　　能預(yù)料在什么地方打，在什么時(shí)候打，就是千里也可以同敵人交戰(zhàn)；不能預(yù)料在什么地方打，那就連左翼也不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況遠(yuǎn)在數(shù)十里，近在數(shù)里呢？
　　依我分析，越國(guó)的兵雖多，又有什么補(bǔ)益于決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗呢？
　　所以說(shuō)，勝利是可以人為造成的。敵軍雖多，可以使他無(wú)法戰(zhàn)斗。
所以要籌算一下計(jì)謀，來(lái)分析得失利害；騷擾一下敵軍，來(lái)了解敵人的動(dòng)靜規(guī)律；偵察一下情況，來(lái)了解哪里有利哪里不利；進(jìn)行一下小戰(zhàn)，來(lái)了解敵人哪方面優(yōu)勢(shì)哪方面劣勢(shì)。
　　所以偽裝佯動(dòng)做得最好的，就看不出形跡?？床怀鲂污E，即使有深蔵的間諜也窺察不到底細(xì)，聰明的敵人也想不出辦法來(lái)。
　　適應(yīng)敵情而取勝，把勝利果實(shí)擺在眾人面前，眾人還是莫明其妙；人們只知道我們所以戰(zhàn)勝敵人的作戰(zhàn)方式，卻不知道我們?cè)鯓屿`活運(yùn)用這些作戰(zhàn)方式。所以每次打勝仗，都不是重復(fù)老的方式，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。
作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向下奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地形而制約它奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以作戰(zhàn)沒(méi)有固定的方式，就像水沒(méi)有固定的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫用兵如神。
用兵規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，水、火、木、金、土互生互制；春夏秋冬四季交替。晝有長(zhǎng)短，月有圓缺，永遠(yuǎn)處于變化之中。
軍爭(zhēng)第七
孫子曰：
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，
以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍
爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍
道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)
利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，
無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤
之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變
者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)
分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵?nbsp;
旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之
法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?nbsp;
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳
氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚
待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
軍爭(zhēng)篇
　　孫子說(shuō)：一般用兵的規(guī)律，主將接受國(guó)君的命令，從動(dòng)員組織民眾、編成軍隊(duì)到同敵人對(duì)陣，在這過(guò)程中沒(méi)有比戰(zhàn)略前進(jìn)中爭(zhēng)取主動(dòng)而獲得更困難的。爭(zhēng)取主動(dòng)而先發(fā)制人之所以困難，是因?yàn)橐褟谋砻婵此七b遠(yuǎn)的迂回的彎路，變?yōu)閷?shí)際上是近便的直路，是要把困難變成有利。所以故意迂回繞道，并用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出動(dòng)又比敵人先到達(dá)所要爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)要地，這就叫做懂得以迂為直的計(jì)謀。

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8樓

　　所以爭(zhēng)取先發(fā)制人是有利的，同時(shí)爭(zhēng)取先發(fā)制人也是有危險(xiǎn)的。如果全軍帶著裝備輜重去爭(zhēng)利，這樣行軍遲緩就不能及時(shí)到達(dá)預(yù)定地域；如果放下重裝備和輜重去爭(zhēng)利，裝備和輜重就會(huì)丟失。因此，卷起盔甲，輕裝急進(jìn)，晝夜不停，加倍行程來(lái)趕路，走上百里去爭(zhēng)利，如果遇到意外情況那么三軍將領(lǐng)都可能被俘，隊(duì)伍強(qiáng)壯的先到，疲弱的掉隊(duì)，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的人馬趕得到；走五十里去爭(zhēng)利，如果遇到情況，先頭部隊(duì)的將領(lǐng)會(huì)受挫折，隊(duì)伍只有半數(shù)趕得到；走三十里去爭(zhēng)利，可能有三分之二趕得到。要知道軍隊(duì)沒(méi)有隨軍輜重就不能生存，沒(méi)有糧食接濟(jì)就不能生存，沒(méi)有物資補(bǔ)充就不能生存。
　　不了解列國(guó)政治動(dòng)向的，不能預(yù)定外交方針；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，不能行軍；不重用向?qū)У模荒艿玫降乩?nbsp;
　　軍隊(duì)是用詭詐的方法隱蔽自己的意圖，根據(jù)有利的情況決定自己的行動(dòng)，把分散和集中兵力作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的變化的。
所以軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來(lái)像疾風(fēng)，舒緩的時(shí)候像森林，攻擊起來(lái)像烈火，不動(dòng)的時(shí)候像山岳，難以窺測(cè)像陰天不見(jiàn)日月星辰，一動(dòng)起來(lái)像迅雷不及掩耳、閃電不及瞬目。
占領(lǐng)敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，擴(kuò)張領(lǐng)土，分配掠奪來(lái)的資源和俘虜，衡量利害得失，然后決定行動(dòng)。
事先懂得以迂為直的計(jì)謀的就勝利，這就是爭(zhēng)奪先機(jī)之利的原則。
　　古代一部叫《軍政》的書(shū)中說(shuō)：“因相互間聽(tīng)不見(jiàn)講話，所以設(shè)置鑼鼓來(lái)指揮；相互間看不見(jiàn)動(dòng)作，所以設(shè)置旌旗來(lái)指揮。”鑼鼓、旌旗是統(tǒng)一軍人耳目的，人們的視聽(tīng)既然一致，那么勇敢的就不能單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的也不能單獨(dú)后退了。這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多用火光和鼓聲，白天作戰(zhàn)多用旗幟。這些不同的指揮訊號(hào)是為了適應(yīng)人們的視聽(tīng)而變動(dòng)使用。
對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以打擊它的士氣，對(duì)于敵人的將領(lǐng)，可以攪亂他的決心。早晨朝氣飽滿，中午以后逐漸懈怠，傍晚就疲乏思?xì)w了。所以善于用兵的人，要避開(kāi)敵人剛上陣時(shí)的銳氣，等待敵人松懈疲憊時(shí)再去打它，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用自己部隊(duì)的飽食等待敵人的饑餓，這是掌握軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法。不去攔擊旗幟整齊、配備精良的敵人，不去攻擊陣容堂皇實(shí)力強(qiáng)大的敵　軍，這是掌握機(jī)動(dòng)變化的方法。
　　用兵的法則是：敵軍占領(lǐng)山地，不要去仰攻，敵軍背靠高地，不要去正攻，敵軍假退不要去跟蹤追擊，敵軍精銳所在不要去招惹，敵軍用小利誘我不要上鉤，敵軍退回本國(guó)不要去攔截，包圍敵軍要留缺口，敵軍已到絕境可能拼命時(shí)，不要急于迫近，這是用兵的法則。
九變第八
孫子曰：
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地
則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所
不受。
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利
矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈
諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以
待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五
者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
九變篇
　　孫子說(shuō)：用兵的法則是：主將接受國(guó)君的命令，動(dòng)員組織民眾編制成軍隊(duì)出征，在難以行軍的地段內(nèi)不可建造營(yíng)地，在四通八達(dá)的地區(qū)應(yīng)結(jié)交諸侯，在不具備生活條件的地區(qū)不可停留，遇到道路狹窄進(jìn)退兩難的地段就要巧出計(jì)謀，陷入不迅速奮戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)就要堅(jiān)決奮戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)就要堅(jiān)決奮戰(zhàn)。

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9樓

　　道路有的雖可走而不走，敵軍有的雖可打而不打，城堡有的雖可攻而不攻，地方有的雖可爭(zhēng)而不爭(zhēng)，國(guó)君有的命令雖可受而不受。
　　將帥能精通以上各種機(jī)變的運(yùn)用，就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機(jī)變的應(yīng)用，雖然了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊(duì)不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
　　聰明的將帥的思考，必須兼顧到利害兩個(gè)方面，在不利情況中要同時(shí)看到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況中要同時(shí)看到不利條件，才能解除可能發(fā)生的禍患。
　　要使各國(guó)諸侯的力量不能伸展，就要用計(jì)謀去傷害它；要使各國(guó)諸侯忙于應(yīng)付，就要用它不得不做的事業(yè)驅(qū)使它；要使各國(guó)諸侯疲于奔命，就要用小利去引誘它。
　　用兵的法則，不要指望敵人不來(lái)打，而要依靠我們有了準(zhǔn)備等待它，不要指望敵人不進(jìn)攻，而要依靠我們有了使敵人進(jìn)攻不下的力量和辦法。
　　將帥有五種性格上的缺陷會(huì)造成危險(xiǎn)：只知死拼會(huì)被殺，貪生怕死會(huì)被虜，急燥易怒則經(jīng)不起刺激，廉潔自愛(ài)則受不了侮辱，愛(ài)護(hù)居民則會(huì)因掩護(hù)居民而遭受煩勞。這五種危險(xiǎn)，是將帥的過(guò)錯(cuò)，也是用兵的災(zāi)害呀!軍隊(duì)覆滅、將帥被殺，都由于這五種危險(xiǎn)引起，是不可以不警惕的。
行軍第九
孫子曰：
凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，
客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處
高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依
水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也
。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處
實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，
必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、蒹葭
、小林、□①薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹(shù)
動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車
來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；辭卑而備
者，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也
；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也
；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無(wú)糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也
；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后
畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去
，必謹(jǐn)察之。
兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒
于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合
之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
【注：】
①：“翳”加“艸”頭。
②：〔垂瓦〕。

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10樓

③：〔讠翕〕。
行軍篇
　　孫子說(shuō)：軍隊(duì)在各種地形上處置和判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意以下原則：通過(guò)山地，必須靠近山谷，駐在高處，使前面視界開(kāi)闊。敵人占領(lǐng)高處，不宜云仰攻，這是軍隊(duì)在山地上的處置。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流；敵人渡水而來(lái)，不要迎擊它于水內(nèi)，讓它渡過(guò)一半時(shí)去攻擊它，才有利；想決戰(zhàn)的，不要緊靠水邊抗擊敵人；沿河駐扎軍隊(duì)也應(yīng)駐在高處，使前面視界開(kāi)闊，不要面迎水流，這是軍隊(duì)在江河水流上的處置。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，要迅速離開(kāi)，不可逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶上，那就必須靠近水草而背靠樹(shù)林，這是軍隊(duì)在鹽堿沼澤地帶的處置。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開(kāi)闊地域，主要的翼側(cè)和后方應(yīng)倚托高地，前低后高，這是軍隊(duì)在平原地上的處置。掌握這四種利用地形的原則，就是黃帝之所以戰(zhàn)勝四周部落的原因啊!
　　凡是駐軍一定選擇干燥的高地，而避開(kāi)潮濕的洼地；要求向陽(yáng)，而回避陰暗；接近水草；保持供應(yīng)，駐扎高處；這樣軍中沒(méi)有各種疾病，也就是勝利的保證了。對(duì)于丘陵堤防，應(yīng)占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，而把主要的翼側(cè)和后方倚托著它。這些對(duì)于用兵有利的措施和處理，是利用地形作為輔助條件的。
　　河流上游下雨看到水沫漂來(lái)，要徒涉的，應(yīng)等待水流稍定，以防山洪暴至。
地形有的前后險(xiǎn)峻，水橫其中，斷絕人行；有的是四面陡峭，溪水注流的天然大井；有的是三面環(huán)山，易近難出的天然大牢；有的是草深林密、行動(dòng)困難的天羅地網(wǎng)；有的是地勢(shì)低洼、道路泥濘的天然陷井；有的是千溝萬(wàn)壑的天然地隙。遇上這些地形必須迅速離開(kāi)，不可接近。我們應(yīng)遠(yuǎn)離這種地形，讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向著它，而讓敵人去背靠著它。
　　進(jìn)軍路上遇有懸崖絕壁的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆蕪、山林和草木茂盛的地方。必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能設(shè)下埋伏或隱蔽偵探的地方。
　　敵人逼近而安靜的，是依靠他占領(lǐng)地形的險(xiǎn)要；敵人遠(yuǎn)離而來(lái)挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn)；敵人所以不居險(xiǎn)要而占領(lǐng)平地，一定是有利于同我決戰(zhàn)。
　　無(wú)風(fēng)而許多樹(shù)木搖動(dòng)的，是敵人蔭蔽前來(lái)，叢草中有許多障礙的，是敵人布下的疑陣；鳥(niǎo)兒突然飛起，是下面有伏兵；野獸驚駭而走動(dòng)的，是敵人隱蔽來(lái)襲；塵土高而尖的，是敵人的戰(zhàn)車來(lái)了；塵土低而寬的，是敵人的步兵來(lái)了；塵土疏散飛揚(yáng)的，是敵人在砍草曳柴；塵土少而時(shí)起時(shí)落的，是敵人正在扎營(yíng)。
　　敵人派來(lái)的使者措詞謙遜而卻正在加緊備戰(zhàn)的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措詞強(qiáng)硬而擺出進(jìn)攻姿態(tài)的，是準(zhǔn)備后退；輕車先出去，部署在翼側(cè)的，是在布列陣勢(shì)；沒(méi)有約會(huì)而來(lái)講和的，是另有陰謀；敵人兵卒奔走而擺開(kāi)兵車列陣的，是期待同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍上鉤。
敵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；敵兵打水而自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見(jiàn)利而不前進(jìn)的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上集聚鳥(niǎo)雀的，正面是空營(yíng)；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵軍驚擾的，是敵將不持重；旗幟搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂；敵人軍官易怒的，是疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺掉拉輜重大車的牛吃肉，收拾起炊具，部隊(duì)不返營(yíng)舍的，是準(zhǔn)備拼命突圍或逃跑的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷獎(jiǎng)勵(lì)的，是敵軍沒(méi)有辦法；不斷懲罰的，是敵軍處境困難；先強(qiáng)暴而后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來(lái)使者談判措詞委婉態(tài)度謙遜的，是敵人想休戰(zhàn)；敵軍憤怒向我前進(jìn)，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎觀察他的企圖。
　　兵力不在于越多越好，只要不盲目冒進(jìn)，而能集中力量，判明敵情，選拔人才，就行啦。只有那種毫無(wú)深思熟慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人所俘虜。
　　將帥在兵卒不未曾親近依附之前就執(zhí)行懲罰，他們會(huì)不服，不服就很難合作。兵卒已經(jīng)依附以后，如果紀(jì)律不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。所以要用“文”的“懷柔手段”去管理他們，用“武”的軍紀(jì)軍法使他們整齊一致，這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)就必能勝利。平素嚴(yán)格貫徹命令來(lái)管教兵卒，兵卒就會(huì)養(yǎng)成服從的習(xí)慣，平時(shí)不能嚴(yán)格貫徹命令來(lái)管教兵卒，兵卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。命令平時(shí)能夠貫徹執(zhí)行的，是將帥同兵卒之地形第十

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11樓

孫子曰：
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以
來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以返，曰掛。掛形
者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出
而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，間相處得好的表現(xiàn)。
我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以
挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地
之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)
常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此
六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必
戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之
不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
地形篇
　　孫子說(shuō)：地域形態(tài)有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六形。我們可以去，敵人可以來(lái)的地域，叫做“通”。在這種“通”形的地域上，應(yīng)先占領(lǐng)視界開(kāi)闊的高地，溝通并保護(hù)糧道，這樣作戰(zhàn)就有利?？梢郧斑M(jìn)，難以后退的地域叫做“掛”。在這種“掛”形地域上，如果敵人沒(méi)有防備，就可以突然出擊而戰(zhàn)勝它；如果敵人有防備，出擊而不能取勝，又難以退回，就不利了。我軍前出不利，敵軍前出也不利，叫做“支”。在這種“支”形地域上，縱然敵人利誘我們，我們也不要前出；可引兵離去，讓敵人前出一半然后回?fù)羲?，這樣就有利。在“隘”形的地域上，如果我們先到達(dá)，必須先出占領(lǐng)隘口的，等待敵人來(lái)犯；如果敵人先到達(dá)，已前出占領(lǐng)隘口的，不要去打；沒(méi)有占領(lǐng)隘口的，可以去打。在“險(xiǎn)”形的地域上，如果我軍先到達(dá)，必須控制視界開(kāi)闊的高地，以等待敵人來(lái)犯；如果敵人先到達(dá)，就應(yīng)引兵離去，不要去打它。在“遠(yuǎn)”形地域上，雙方形勢(shì)均等，不宜挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，就不利。這六條，是利用地形的原則，將帥重大責(zé)任所在，是不可以不認(rèn)真研究的。
　　地形是用兵的輔助條件。判明敵人企圖，研究地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，制定取勝計(jì)劃，這是主將的職責(zé)。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必然會(huì)勝利，不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必然會(huì)失敗。
　　從戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律上看來(lái)必然會(huì)勝利的，雖然國(guó)君說(shuō)不打，也可以堅(jiān)持去打；從戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律上看來(lái)不能打勝仗的，雖然國(guó)君說(shuō)一定要打，也可以不去打。應(yīng)該進(jìn)不貪求戰(zhàn)功，退不回避罪責(zé)，只知道保護(hù)民眾而利于國(guó)君。這樣的將帥，是國(guó)家寶貴的財(cái)產(chǎn)。
　　將帥對(duì)待兵卒像對(duì)待嬰兒一樣體貼，就可以叫他們跟隨自己去赴湯蹈火；對(duì)待兵卒像愛(ài)子一樣，就可以叫他們?nèi)テ此?。如果厚待而不能指使，撫?ài)而不能命令，違法亂紀(jì)而不能治理，那就像驕子一樣，是不能用來(lái)作戰(zhàn)的。

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12樓

　　了解自己的部隊(duì)能打，而不了解敵人不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可打，而不了解自己的部隊(duì)不能打，勝利的可能只有一半；了解敵人可打，也了解自己的部隊(duì)能打，而不了解地形之不利于作戰(zhàn)，勝利的可能也只有一半。所以懂得用兵的人，行動(dòng)不會(huì)迷惑，措施卻又變化無(wú)窮。所以說(shuō)，了解敵人，了解自己，勝利就沒(méi)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保完全。
九地第十一
孫子曰：
用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有
圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，
彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得
天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難
行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾
戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交
地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收
，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)敵眾而整將來(lái)，待
之若何曰：先奪其所愛(ài)則聽(tīng)矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不
戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣
積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。
投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固
，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，
禁祥去疑，至死無(wú)所之。
吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃
臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)兵可使如率然乎
？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方
馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜
手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，
使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深
入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投
之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；
入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭(zhēng)地吾將趨其后，交地吾將謹(jǐn)其守，
交地吾將固其結(jié)，衢地吾將謹(jǐn)其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進(jìn)其途，圍地吾將
塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，

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13樓

則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信
己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝
敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉
之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之，先
其所愛(ài)，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，
敵不及拒。
九地篇
　　孫子說(shuō)：按用兵的規(guī)律，地區(qū)在戰(zhàn)略上因位置和條件不同，對(duì)作戰(zhàn)將發(fā)生不同的影響的地區(qū)可分為“散地”、“輕地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“散地”。進(jìn)入別人國(guó)境不深的地區(qū)，叫做“輕地”。我軍得到有利、敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做“爭(zhēng)地”。我軍可以往，敵軍也可以來(lái)的地區(qū)，叫做“交地”。處在三國(guó)交界的、先到就可以結(jié)交周圍諸侯取得多助的地區(qū)，叫做“衢地”。深入敵境，背后有很多敵人城邑的地區(qū)，叫做“重地”。山嶺、森林、險(xiǎn)要、陰寨、水網(wǎng)、湖沼等難于通行的地區(qū)，叫做“圮地”。所由進(jìn)入的道路狹隘，所從退歸的道路迂遠(yuǎn)，敵軍用少數(shù)兵力就可以攻擊我多數(shù)兵力的地區(qū)，叫做“圍地”。迅速奮勇作戰(zhàn)就能生存，不迅速奮勇作戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)，叫做“死地”。因此在“散地”上，不宜作戰(zhàn)；在“輕地”上不易停留；遇“爭(zhēng)地”應(yīng)先敵占領(lǐng)，不要等待敵人占領(lǐng)后再去進(jìn)攻；逢“交地”，應(yīng)部署部隊(duì)之間的聯(lián)系，切勿失去聯(lián)絡(luò)；到“衢地”，則應(yīng)加強(qiáng)外交活動(dòng)，結(jié)交諸侯；深入“重地”，就要掠取糧草物資，遇到“圮地”，就要迅速通過(guò)；陷入“圍地”，就要運(yùn)謀設(shè)計(jì)；到了“死地”，就要奮勇作戰(zhàn)死里求生。
12 回復(fù)：《孫子兵法》全文及解釋收集
古來(lái)善于作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊(duì)不能相策應(yīng)，主力和小部隊(duì)不能相信靠，官兵不能相救應(yīng)，上下無(wú)法收攏，兵卒離散集合不起來(lái)，隊(duì)伍集合而不齊整。能造成有利于我的局面就打(行動(dòng))，不能造成有利于我的局面就停止。請(qǐng)問(wèn)：“假使敵軍眾多，而嚴(yán)整地向我前進(jìn)，該怎樣對(duì)付它呢？”回答說(shuō)：“先奪取敵人所心愛(ài)的有利條件，就能使它陷入被動(dòng)而聽(tīng)從我們調(diào)動(dòng)了?！?nbsp;
用兵的要旨就是要迅速，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。
　　一般進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境，則專心一致，使敵方不能抵抗；在豐饒的田野上掠取糧草，使全軍得到足夠的給養(yǎng)；注意保養(yǎng)士兵的體力，不使過(guò)于疲勞，提高士氣，集中力量；部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人莫測(cè)高深。把部隊(duì)投放在無(wú)路可走的地方，就只能拼死而不能敗退，既然士卒肯拼死，又哪有不得勝之理，上下也就都能盡力而戰(zhàn)了。要知道兵士深陷危險(xiǎn)的境地，就不恐懼，無(wú)路可走，軍心就會(huì)鞏固，深入敵國(guó)，行動(dòng)就不敢散漫，迫不得已，就只好堅(jiān)決戰(zhàn)斗。因此這種軍隊(duì)不待修整，都懂得戒備，不待鼓勵(lì)，都愿意出力，不待約束，都能親密協(xié)力，不待申令，都會(huì)遵守紀(jì)律。禁止迷信，消除部署的疑惑，至死也無(wú)處走。我軍士兵沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)，不是士兵們不想愛(ài)財(cái)物；我軍沒(méi)有貪生膽小的人，不是士兵們都不想長(zhǎng)命。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒發(fā)的時(shí)候，士兵們坐著的淚濕衣襟，躺著的淚流滿面。把他們投到除了向前拼命再無(wú)別路可走的地方，就會(huì)有象專諸(春秋吳國(guó)勇士)和曹劌(春秋魯國(guó)武士)一樣的勇敢了。
　　善于用兵的人，能使部隊(duì)像“率然”；“率然”是常山地方的蛇名。打它的頭，尾就來(lái)救應(yīng)，打它的尾，頭就來(lái)救應(yīng)，打它的腰，頭尾都來(lái)救應(yīng)。請(qǐng)問(wèn)“可以使軍隊(duì)像‘率然’一樣嗎？”回答說(shuō)：“可以”。吳國(guó)人和越國(guó)人是相互仇恨的，但當(dāng)他們同舟渡河遇到大風(fēng)時(shí)，他們互相救援就像一個(gè)人的左右手。因此縛住馬匹，埋了車輪，企圖防止兵卒的逃亡，也是靠不住的；要使部隊(duì)一齊奮勇作戰(zhàn)，在于將帥領(lǐng)導(dǎo)的得法；要使強(qiáng)弱都能發(fā)揮作用，在于地形利用的適宜。所以善于用兵的人，能使全軍手牽手地像一個(gè)人一樣，這是因?yàn)槭顾坏貌贿@樣啊。

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14樓

　　將軍的處事；鎮(zhèn)靜以求深思，嚴(yán)正而有條理。能蒙蔽士兵的耳，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無(wú)所識(shí)。戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新，使人們無(wú)法識(shí)破機(jī)關(guān)；駐軍常換地方，進(jìn)軍多繞迂路，使人們推測(cè)不出意圖。主帥授給軍隊(duì)任務(wù)，要像登高而抽去梯子一樣使他們能進(jìn)而不能退；率領(lǐng)軍隊(duì)深入諸侯國(guó)境，要象撥弩機(jī)而射出箭矢一般使他們可往而不可返。燒掉渡船，打破飯鍋，像趕羊群，趕過(guò)去趕過(guò)來(lái)，讓大家只知道跟著走，不知道要到哪里去。聚集全軍兵卒，投放在危險(xiǎn)的境地使他們不能不拼命作戰(zhàn)，這就是將軍的責(zé)任!進(jìn)到各種不同地區(qū)的機(jī)變，能屈能伸地利用情況的發(fā)展，對(duì)各種人員心理的掌握，這些都是將帥不能不研究的。
　　進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入得深，兵卒就專心一致，進(jìn)入得淺，就容易逃散。離開(kāi)本國(guó)越境出兵的，就是進(jìn)入了“絕地”；四通八達(dá)的叫做“衢地”，進(jìn)入深的，叫做“重地”；進(jìn)入淺的，叫做“輕地”；背后有堅(jiān)固的城堡而前面道路狹隘的，叫做“圍地”；無(wú)處可走的叫做“死地”。
　　因此，在“散地”，就得使軍隊(duì)專心一致；在“輕地”上，就要部署連續(xù)；遇“爭(zhēng)地”，就要急進(jìn)，抄到敵軍的后面；逢“交地”，就要謹(jǐn)慎防守；到“衢地”，就要鞏固和鄰國(guó)的結(jié)交；入“重地”，就要補(bǔ)充軍糧；經(jīng)“圮地”，就要迅速通過(guò)；陷入“圍地”就要堵塞缺口；到了“死地”，就要表示拼死戰(zhàn)斗的決心。
　　兵卒的心理，被包圍就會(huì)抵抗，迫不得已就會(huì)戰(zhàn)斗，陷于十分危險(xiǎn)的境地就會(huì)聽(tīng)從指揮。
不了解諸侯國(guó)計(jì)謀的，不能與他們結(jié)交；不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等地理形勢(shì)的，就不能行軍；不重用向?qū)У?，就不能得地利。這幾方面，有一方面不了解，都不能稱為霸、王的軍隊(duì)。凡是霸、王的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)就能使敵方的民眾和軍隊(duì)來(lái)不及動(dòng)員集中；威力加在敵人頭上，就能使他不能同別國(guó)結(jié)交。因此不必要爭(zhēng)著同哪一國(guó)結(jié)交，不必要隨便培養(yǎng)哪一國(guó)的勢(shì)力，只要伸展自己的意圖，把威力加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城堡，毀滅敵人的國(guó)都。施行超越法定的獎(jiǎng)賞，頒布打破常規(guī)的號(hào)令，驅(qū)使全軍兵眾就象指使一個(gè)人一般。叫他們?nèi)?zhí)行任務(wù)，不必說(shuō)明為什么；叫他們?nèi)Z利，不告訴他們有危險(xiǎn)。
　　把軍隊(duì)投放在“亡地”上，然后能保存；把兵卒陷于“死地”，反而能得生。兵眾陷入危險(xiǎn)的境地，然后才能操縱勝敗。
　　指揮作戰(zhàn)的事，在于假裝順從敵人的意圖，卻集中兵力，朝一個(gè)方面進(jìn)攻，長(zhǎng)驅(qū)千里，殺其將領(lǐng)，這就是所謂巧妙能成大事呀!
　　當(dāng)決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的時(shí)候，就要封鎖關(guān)口，銷毀通行證件，不許敵國(guó)的使者來(lái)往；在宗廟里秘密地、認(rèn)真地謀劃這件大事。敵人一有空隙，就迅速乘機(jī)而入。先奪取敵人的要地，不要同敵方約期會(huì)戰(zhàn)。實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃時(shí)，要靈活地隨著敵情的變化作相應(yīng)的修改，來(lái)決定軍事行動(dòng)以求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因此開(kāi)始像處女一般沉靜，使敵人不注意防備，然后象逃脫的兔子一樣突然行動(dòng)，使敵人來(lái)不及抵抗。
火攻第十二
孫子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。
行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在
箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火
發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不
可從則上?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜
風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非

2009-5-31 01:02
回復(fù)

123.132.23.*

15樓

利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而
動(dòng)，不合于利而上。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生
。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
火狼篇
　　孫子說(shuō)火攻有五種：一是火燒營(yíng)寨，二是火燒積聚，三是火燒軍用物資，四是火燒倉(cāng)庫(kù)，五是火燒糧道。實(shí)施火攻必須有條件，火攻器材必須經(jīng)常準(zhǔn)備著。放火要看天時(shí)，起火要看日子。天時(shí)是指季候的干燥；日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四星宿的位置；月亮經(jīng)過(guò)四星宿的日子，就是風(fēng)的日子。
　　凡用火攻，必須憑借這五種火攻的變化適時(shí)地運(yùn)用兵力配合它。從敵人內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外部策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娙匀槐３职察o的，應(yīng)等待一下，不可馬上發(fā)起攻擊，應(yīng)加猛火勢(shì)，如果可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止。如果從外面放火，就不必等待內(nèi)應(yīng)，只在適時(shí)放火就行。火在上風(fēng)放，不可以從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊(duì)必須懂得靈活地運(yùn)用五種火攻的方法，并根據(jù)觀察有起風(fēng)的征候時(shí)使用它。
　　用火輔助進(jìn)攻的，明顯地容易取勝；用水輔助進(jìn)攻的，攻勢(shì)可以加強(qiáng)。水可以斷絕敵軍，但不如火攻那樣可以焚毀敵人的物資器械。
　　凡打了勝仗，奪取了土地城邑，而不能達(dá)到戰(zhàn)略目的的會(huì)遭殃，這是白白耗費(fèi)國(guó)家的兵力財(cái)力、使軍隊(duì)久留在外。所以說(shuō)：明智的國(guó)君要慎重地考慮這件事，良好的將帥要認(rèn)真地研究這件事。不是有利有行動(dòng)，不是能勝不用兵，不到危機(jī)緊迫之時(shí)不輕易開(kāi)戰(zhàn)。國(guó)君不可因憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不可因氣忿而出陣求戰(zhàn)。對(duì)國(guó)家有利才行動(dòng)，對(duì)國(guó)家不利就停止。憤怒可以恢復(fù)到歡喜，氣忿可以恢復(fù)到高興；國(guó)亡了就不能復(fù)存，人死了就不能再生。所以明智的國(guó)君對(duì)此要慎重，良好的將帥對(duì)此要警惕；這是安定國(guó)寶和促使軍隊(duì)的關(guān)鍵!
用間第十三
孫子曰：
凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道
路，不得操事者，七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之
情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動(dòng)而
勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度
，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其
道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之
；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生
間者，反報(bào)也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用
間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無(wú)所不用間也。間事未發(fā)
而先聞?wù)?，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其
守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來(lái)間我者，因而
利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因
是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，
主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者
，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。
孫子說(shuō)：凡是興兵十萬(wàn)，出征千里，“百姓”的耗費(fèi)，“公室”的開(kāi)支，每天要花費(fèi)“千金”；全國(guó)內(nèi)動(dòng)亂不安，運(yùn)輸軍需物資的隊(duì)伍疲憊于道路上，因而不能耕作的將有七十萬(wàn)家。這樣地相持幾年，只為了爭(zhēng)一朝勝利，如果吝惜爵祿和金錢(qián)不重用間諜，以致不能了解敵情而致失敗，那就是最不仁慈的人，就不是良好的將領(lǐng)，就不是國(guó)君的好助手，就不能打勝仗的好國(guó)君。開(kāi)明的國(guó)君、賢良的將帥，其所以動(dòng)輒戰(zhàn)勝敵人，成功地超出眾人者，就在于事先了解情況。要事先了解情況，不可用祈求鬼神去獲取，不可用相似的事情做類比推測(cè)吉兇，不可用夜視星晨運(yùn)行的度數(shù)去驗(yàn)證，一定要從知道敵人情況的人那時(shí)去取得。
　　使用間諜有五種：有“因間”、“內(nèi)間”、“反間”、“死間”、“生間”。五種間諜同時(shí)都使用起來(lái)，使敵人莫測(cè)高深，這是神妙的道理，是國(guó)君的法寶。所謂“因間”是收買(mǎi)敵方鄉(xiāng)人做間諜。所謂“內(nèi)間”，是收買(mǎi)敵方官吏做間諜。所謂“反間”，是誘使敵方間諜為我所用。所謂“死間”，是我方間諜先散布假情況，使敵人信以為真，上當(dāng)受騙，我間諜被敵人捉住后不免被處死。所謂“生間”，就是能活著回報(bào)敵情的。
　　所以在軍隊(duì)人事中，沒(méi)有比間諜更親信的，獎(jiǎng)賞沒(méi)有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒(méi)有比間諜更秘密的。不是高明智慧的將領(lǐng)，不能利用間諜；不是仁慈慷慨的指揮官，不能指使間諜；不是用心微妙的將領(lǐng)，不能取得間諜的真實(shí)情報(bào)。微妙呀!微妙呀!無(wú)所不可以利用間諜啊!間諜的工作尚未進(jìn)行，先已傳泄在外，那么間諜和聽(tīng)到秘密的人都要處死。
　　凡對(duì)要打的敵方軍隊(duì)，要攻的敵方城堡，要?dú)⒌臄撤焦賳T，必須先打聽(tīng)那些守城將官、左右親信、掌管傳達(dá)通報(bào)的官員、守門(mén)官吏和宮中近侍官員等的姓名，使我們的間諜一定要偵察清楚。
　　必須搜索出前來(lái)偵察我軍的敵方間諜，要用重金收買(mǎi)，優(yōu)禮款待，誘導(dǎo)安置，使為我用，這樣“反間”就可以為我所用了。由此而了解情況，這樣“鄉(xiāng)間”、“內(nèi)間”就可以為我所用了；由此而了解情況，這樣就能使“生間”按預(yù)定時(shí)間回報(bào)敵情。五種間諜的使用，主持者都必須懂得。了解情況最主要的在于“反間”，所以對(duì)“反間”是不可不厚待的。
　　從前商朝的興起，是由于伊尹(了解夏朝情況的商朝人)曾經(jīng)在夏；周朝的興起，是由于姜尚(即子牙，了解殷的情況)曾經(jīng)在殷。所以明智的國(guó)君，賢能的將帥，能用高級(jí)的有智慧的人做間諜的，一定能建樹(shù)大功。這是用兵重要的一著，整個(gè)軍隊(duì)是要依靠間諜提供情報(bào)來(lái)決定行動(dòng)的呀!

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