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醒

著

的

夢

文：海上花開

知道我有西藏之旅的朋友們第一句話總是會問同樣一個問題：去西藏，感覺怎么樣？
我競一時(shí)語塞，不知該如何作答，以下輕淺的文字，算是回答。
------題記

許多人都有或多或少的西藏情結(jié)，我也不例外。
想去西藏的想法由來已久，是為著他的的神秘，還是其他的什么東西，我無從分辨。

2015年6月10日，初夏時(shí)節(jié)，得一意料之外的假期，繼云南之行之后，又一次說走就走的旅行，朋友們說這是勇氣之旅！
坐著綠皮火車進(jìn)藏，欣賞沿途的旖旎風(fēng)光，與時(shí)光一起漫步，與高反有一個熱烙的過程，是再合適不過的選擇。
42小時(shí)的冗長時(shí)間里，朋友柔軟深情的《雪域散記》和韓紅激情高遠(yuǎn)的歌聲伴著我的西行之路，沉醉、溫暖。。。。
我攜著風(fēng)、帶著雨、裹著飛雪一路向著夢想狂奔而來，與青山為盟，赴藍(lán)天之約！

信仰

在布達(dá)拉宮，在大昭寺，在扎什倫布寺，我長久地注視著那些不分男女老幼，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)寺、轉(zhuǎn)佛塔的信徒，風(fēng)塵和滄桑寫在他們的臉龐，不知他們從何而來，但卻有一個共同的目標(biāo)，為了心中的信念，磕長頭來拉薩朝圣。
有人說，藏民的幸福指數(shù)是最高的，他們對物質(zhì)生活的要求低到內(nèi)陸人難以相像的地步。每年朝圣的日子里，信徒們帶上捐給寺院的所有家當(dāng)，舉家出行，倘若有親人在長途跋涉中逝去，家人會把他的牙齒放進(jìn)大昭寺的柱子里，以期靈魂上天堂。

烈日下，鏡頭里，那高原紅的臉格外地明亮，沒有痛苦和喜悅，只有平和，平和的如天空那一抹水洗過的藍(lán)。他們目光篤定，神情凝重，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，素衣麻衫，雙手合十高高舉過頭頂，赤腳筆直站立，匍匐跪拜的時(shí)候，額頭、鼻尖、唇必是粘滿塵土，是身、語、意與佛相融、合為一體嗎？口中念念有詞，想必不只是那經(jīng)典的六字真言！是心靈的寄托和美好的呼喚嗎！
他們旁若無人、神圣莊重，以磕長頭代步，近處的我凝神靜氣，屏氣惶恐，不能言語，恐?jǐn)_了虔誠的他們，十指交叉安于胸前，以平復(fù)驛動的心，并雙手合十對他們表達(dá)著心中的敬意。
那一瞬間，世界如此安靜，空氣中有轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轱轆聲，有虔誠的低語誦經(jīng)聲，還有的雙手匍匐在地上的摩擦聲，響徹在我的心里。。。
那一刻，我堅(jiān)信，那不是愚昧，那不是低俗，那是入骨的、與生俱來的、不容質(zhì)疑的信仰。。。。

梁漱溟先生曾認(rèn)為，人類面臨有三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。

白巖松在《幸福了嗎》中這樣寫道：缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。

有人計(jì)算說，十三億中國人當(dāng)中，有一億多人信仰佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義，那么如此說來，近十一億中國人是完全沒有任何信仰的。
我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了，為什么而出發(fā)。。。

圣湖

知道納木錯是很久遠(yuǎn)的事了，天性里喜歡所有帶異域風(fēng)格的名字，比如香格里拉，比如貢嘎，比如阿拉善旗，喚起來一如天外之地。于是，對她長久的有種神圣的期待和向往。最初讓我感興趣的是，世界上海拔最高的湖被藏民稱之為“錯”，并且還有羊卓雍錯、色林錯等等。
源自唐古拉山雪山融化的納木錯，鮮活地蹦蹦跳跳帶著一種活力，不可阻擋地從山上一路走來，于是，這湖水，就有了高原的自豪和堅(jiān)實(shí)，帶著無限的神秘和力量，被藏民稱之為圣湖。

大巴喘著粗氣盤山爬行了十幾個小時(shí)后，終于把我?guī)У搅撕０?718米，距離納木錯湖邊500米的地方，一眼便可望見那致命的藍(lán)，一時(shí)間，我?guī)缀醴直娌磺逄斓谋M頭是納木錯，還是納木錯的盡頭是藍(lán)天，墊起腳尖便可觸摸到天空。要命的水天一色，我急切地渴望貼進(jìn)她，無奈高反讓稍稍加快腳步的我便氣喘吁吁，顯然空氣中不足內(nèi)陸四分之一的氧含量使我按捺住激動的腳步，選擇以馬代步正好也滿足了從沒騎過馬的愿望，只是不能有相像中的策馬揚(yáng)鞭、縱橫馳騁的颯爽英姿了。
初次騎上馬平衡感沒有完全掌握，身體在馬背上左搖右擺，恐懼地雙手牢牢地抓住韁繩和馬鞍，好在漂亮的小白馬和牽馬的藏民一樣的溫和，500米的距離用時(shí)20分鐘，小白馬應(yīng)當(dāng)與我一樣是有高反的吧，鏡頭里的我笑容生硬。
納木錯，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水終于站在你面前，掙脫俗事羈絆的我想?yún)群?，不能吶喊，我想舞蹈，不能舞蹈，那么用心去吶喊、去舞蹈、去歌唱吧?br>
我見識過太平湖的湖光山色，領(lǐng)略過瀘沽湖的旖旎風(fēng)情，陶醉過居延海的荻花瑟瑟，而眼前的圣湖，湛藍(lán)寧靜，纖塵不染，水天一色，一望無垠，遠(yuǎn)處的唐古拉山臨水而居，山上的皚皚白雪似白云，與藍(lán)天、圣湖相依相偎。在西藏古老的神話里，在苯教或藏傳佛教的萬神殿中，
在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕彤?dāng)?shù)蒯鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木錯不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫婦。念青唐古拉山因納木錯的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木錯因?yàn)槟钋嗵乒爬降牡褂扯泳_麗動人。
湖邊的納木錯清澈碧綠，纖塵不染（這里的藏民認(rèn)為任何的污染都是對圣湖的不敬），腳下大大小小的圓形的沙石，似珍珠，是積聚了唐古拉山力量的奔涌，浩浩蕩蕩了千年，是將歷史、戰(zhàn)爭、愛情都風(fēng)化了，隨流水飄浮而來嗎？

空氣中有人們興奮歡快的呼喊聲，有水鳥（我更愿意相信那是海鷗）的叫聲，還有我過速的心跳聲。。。。
白色肥壯的牦牛在藍(lán)天白云下、于湖水的映襯下，單反里的色彩無限跳躍，是一道別樣的風(fēng)景，它更為藏民們帶去了豐厚的生活來源。
上校再一次接過我手中所有的負(fù)累，把我推上了牦牛的背---世界上海拔最高的動物的背，與這高原的精靈合影是多么不朽的回憶。這里還是要特別說說我的旅游團(tuán)友成都的“上?！保菏且粋€花甲之年、熱愛生活、充滿情趣的老頑童；是一個二杠三星的、具有絕對黨性的39軍退役軍官；是一個視書法而非毛筆字的書法家；是甘愿為一個貌似專業(yè)攝影家當(dāng)孺子牛的好政委，于是我的西行之路肩上輕松了許多。
皮膚黝黑、頭戴氈帽、身穿藏袍的牦牛主人熱情地?cái)堊∥业募纾瑪[好了姿勢，哼唱著我聽不懂卻被感染著的藏歌，那一刻內(nèi)心純凈的如身后的湖水，祈求天地圣湖給老人家?guī)ズ眠\(yùn)！
納木錯以其雍容華貴、大氣磅礴的姿態(tài)彰顯著她不可撼動的地位，接受著來自五湖四海的膜拜。湖面水波輕柔，撩撥著朝圣的人們，走進(jìn)她，貼進(jìn)她，這是一方心靈的凈土。
據(jù)說，臨湖而立，虔誠膜拜，會看到自己的未來。
倘若海子尚在，湖面的微風(fēng)送過，一定會吹皺他的那棵詩意的心，想必一定會有超過“面朝大海、春暖花開”的風(fēng)華絕代的佳句。

最美的情郎

知道倉央嘉措真的是緣于那首據(jù)說并非他寫的《見與不見》，多年前先生在798買的西藏人民出版社線裝版的《六世達(dá)賴情詩選》一直被我珍愛。
然而六世達(dá)賴倉央嘉措并非是信徒們心中真正的活佛，他被打上了不理政務(wù)，不守戒律，放浪形骸的烙印。

踏進(jìn)布達(dá)拉宮及大昭寺，里面供奉著大大小小的數(shù)十座富麗堂皇的靈塔，唯獨(dú)沒有六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的。只在長壽樂集殿，設(shè)有他的寶座沿墻的佛龕中供奉千尊無量壽佛像。
年僅23歲的倉央嘉措被淪為政治斗爭的犧牲品，落得個“詔執(zhí)獻(xiàn)京師”的悲慘下場。青梅竹馬的戀人仁曾旺姆也難逃厄運(yùn)。

倉央嘉措雖然是六世達(dá)賴?yán)?，貴為雪域之王，但是他卻不能主宰自己的命運(yùn)，在最為苦悶孤獨(dú)之時(shí)，出現(xiàn)了一位善解人意的、象母親一樣照顧他的情人“瑪吉阿米”。他寫道：薄暮出尋艷，清晨飛雪花，行蹤隱不住，足跡雪中踏。
住在布達(dá)拉宮，他是雪域最大的王，流浪在拉薩的街頭，他是世上最美的情郎。

傍著大昭寺的八廊街如今已是商鋪林立，我對那些不知真假的飾品了無興趣。沿著琳瑯滿目的藏族手工藝品的店鋪一路走下去，于一個丁字路口，一樁黃色的兩層小樓格外醒目，用藏、漢、英文字書寫的“瑪吉阿米”大幅標(biāo)牌讓我駐足良久，這里便是有情人相會的地方嗎，如今已經(jīng)是西藏風(fēng)味餐廳式的酒吧。看到排著隊(duì)久候的等餐的人，同行的朋友堅(jiān)決地退卻了，無奈我只好不舍地放棄了一場浪漫的體驗(yàn)。
走出瑪吉阿米，抬頭凝望著酒吧二樓那白色窗幔下敞開的窗子，300多年來，身穿藏袍，頭戴白色絨帽的瑪吉阿米，是否日夜翹首以盼著她那最美的情郎？是否愛也洶洶、恨也洶洶？是否生也想從，死也想從？那長絡(luò)腮胡須、心比人還伶俐的大黃狗呀，你可曾告訴別人，有那么一個天黑出去，歸來已天明的雪域之王！

具有凡情佛心的倉央嘉措是一位天才的詩人，他傳世的66首詩歌是一種特殊體裁的民歌體詩歌。通俗易懂的形式訴說了他的理想和追求，抒發(fā)他長期被壓抑的情感，但卻飽受爭議。
對倉央嘉措詩歌的理解，應(yīng)該是情者見情，禪者見禪的。
魯迅先生在評論《紅樓夢》時(shí)，曾經(jīng)說過這樣一段十分精辟的話：“誰是作者和讀者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。。。?！?br>
那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，
驀然聽見你頌經(jīng)中的直言；
那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，
不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，
不為修來生，只為途中與你相見。
世間若能雙全法，倉央嘉措定不負(fù)如來不負(fù)卿！

邊巴央珍

八年前相識的一個美麗的女子，因?yàn)樗拿嫒萆先笔仟?dú)特的高原紅，以至于我始終無法辯識她是一個純粹的藏族姑娘。
她有一個好聽的名字：邊巴央珍，單單是把名字從嘴里輕輕吐出就已經(jīng)芬芳一片了，更不說其寓意了！她說“邊巴”就是藏語的星期六，可能是父母為了記住她是出生在周六?！把胝洹钡囊馑际怯懈Ｇ倚牡厣屏肌?br>相識緣于她來內(nèi)陸學(xué)習(xí)，一起工作的兩個多月時(shí)間里，她叫我老師，是略去了姓氏的叫法，讓我記憶深刻。
一件有趣的事總是忘不了，記得那日，一個年長我?guī)讱q干凈清爽的男同事來我們科通知會議，看著他離去的背影我隨口由衷地夸道：Z主任真帥！一旁的央珍低頭捂著嘴噗呲地笑，我很費(fèi)解，我的夸獎和贊美一個明星本無二樣，為何她如此失笑，她羞澀地說，在西藏，女人不能夸男人帥，尤其是已婚女人，否則就要嫁給他，當(dāng)時(shí)我瞠目結(jié)舌的表情一定也讓央珍記憶深刻吧！
更讓我記憶猶新的是分別前的告別，那天也是周六，清晨，我看門診，央珍帶著一條來自雪域高原的潔白的哈達(dá)，戴在我的胸前，“扎西德勒”的祝福還在耳邊回響，至今這份祝福還掛在我的衣柜里！

此去的歲月里，山高水長、天各一方，彼此少有聯(lián)系，空間互動零零落落。確定西藏之行后，致電她，詢問相關(guān)注意事項(xiàng)，聲線里的她開心快樂并不遙遠(yuǎn)，并且詳細(xì)地告知衣食住行，關(guān)切行程的路線，職業(yè)性地說備上速效救心丸，善良的如她的名字！
自出發(fā)之日起，央珍的微信一直伴著我西行之路，囑咐高反的處理方法，介紹一路的旖旎風(fēng)光、特色小吃。約定相見成歡之日，從背后一眼便認(rèn)出我的央珍，明顯的比多年前豐韻了許多，我驚詫于她面頰上依然沒有那獨(dú)特的高原紅，“老師”依舊是那么的熟悉地輕喚著。
從行李箱里拿出給她的禮物的時(shí)候，我完全傻了、懵了，滿滿一瓶香水滲出包裝盒，只剩下了半瓶，芬芳在我們的手中傳遞，歉意和不解寫在我的臉上，后來，百思其解，都是大氣壓，海拔惹的禍！

臨別前的晚上，央珍執(zhí)意要來送行，帶著她厚重的心意和三條潔白的哈達(dá)，我無力拒絕，內(nèi)心被溫暖填塞著。上校和身邊的朋友分享了央珍的祝福。
朦朧著雙眼，看著她的身影消失在酒店走廊的盡頭，我不確定此生再會有期無期。。。。
央珍，扎西德勒！

每每想起11天的雪域之旅，都如此的不真實(shí)，鏡頭里的山山水水已然成為永恒，筆下的文字卻似那藍(lán)天上的云虛無縹緲著。
有人說享受并懷念著缺氧的感覺，并莫名地愛上了西藏。

有朋友問我，是否還會再去那里，我想說：醒著的夢真美！

海上花開，童年里受父親的影響，著迷文字，卻不惑之年拿起筆書寫流年，被冠以作家之名，然寫作與安身立命之職業(yè)風(fēng)馬牛不相及。

此生愿以書相許，以文字表達(dá)內(nèi)心的山山水水。

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