妲己是中國(guó)老百姓家喻戶曉的人物，她一方面美貌絕倫, 另一方面毒蝎心腸。從周代起，她就是世人眼中“邪惡”的化身。而到了明人許仲琳編撰的神魔小說(shuō)《封神演義》，妲己又被刻畫成“借尸還魂”于冀州侯蘇護(hù)愛(ài)女身上的千年狐貍精。此后，不僅其“紅顏禍水”的形象更加鞏固，還使得“美女就是狐貍精”的觀念深入人心。然而, 民間記憶的妲己形象究竟是歷史的真實(shí)嗎？“紅顏禍水”論的背后隱藏著著怎樣的別有用心？
妲己，己姓，蘇氏，名妲，有蘇部落（今河南省焦作市溫縣）人。傳說(shuō)妲己是一個(gè)美女，待字閨中，溫良賢淑。據(jù)《左傳》記載，公元前1047年，商紂王發(fā)動(dòng)大軍攻打有蘇氏部落。有蘇部落抵擋不住強(qiáng)大的商軍進(jìn)攻，在滅亡和屈膝之間，有蘇部落選擇了屈膝，獻(xiàn)出牛羊、馬匹及美女妲己。
先秦史籍中關(guān)于妲己本事的記載本來(lái)就比較模糊?！吨駮o(jì)年》記載：九年，（紂）王師伐有蘇，獲妲己以歸?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：史蘇曰“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵”。
到了漢代，妲己的形象逐漸變得豐滿起來(lái)。《史記·殷本紀(jì)》中對(duì)殷紂王的暴虐有較為細(xì)致的描繪，其中兩處提到妲己，一處說(shuō)“(紂王) 愛(ài)妲己, 妲己之言是從”，一處說(shuō)“(武王) 殺妲己”。
較之《史記》，《列女傳》中妲己的形象較為詳盡，可以說(shuō)，直到《列女傳》，妲己邪惡的形象才算完全被確立起來(lái)。
漢以后有關(guān)妲己惑亂家國(guó)的記載便比較多見(jiàn)，除正史外，筆記、戲曲、小說(shuō)中的描繪更為詳細(xì)，情節(jié)也更為生動(dòng)。在唐代李瀚《蒙求》注中，妲己的形象又發(fā)生了全新的變化：她成為狐貍精的化身。此可謂后世妲己狐精形象之源。據(jù)學(xué)者推斷，有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會(huì)有這般附會(huì)。
而在中國(guó)民間記憶中影響重大的《封神演義》卻最終使妲己的邪惡形象定位并固化，烙印于民間記憶的深層恥辱。關(guān)于《封神演義》這部中國(guó)古代第三流的小說(shuō), 魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)它“似志在于演史, 而侈談神怪, 十九虛造, 實(shí)不過(guò)假商周之爭(zhēng), 自寫幻想”。它神魔氣息極濃, 常給人荒誕不經(jīng)之感。
妲己的形象變遷，民間記憶越來(lái)越背離歷史真實(shí)，以至走向邪惡的巔峰，萬(wàn)劫不復(fù)。其實(shí)，這是中國(guó)古代文人士大夫傳統(tǒng)思想典型的美女誤國(guó)的“紅顏禍水”論作祟。
妲己是美女，因而備受寵信。雖然美與惡之間并無(wú)必然聯(lián)系，但在封建衛(wèi)道者看來(lái)，秀色可餐的女子勢(shì)必以其姿色迷惑君主，使之“耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政”，此“亡國(guó)之禍也”，理應(yīng)遭到斥責(zé)。在這種思想指導(dǎo)下，有如妲己般的美貌女子理所當(dāng)然地要被冠以“紅顏禍水”之名，為昏亂亡國(guó)的庸君、犯上作亂的臣子承擔(dān)罵名、開(kāi)脫責(zé)任。
民間就有所謂的古代十大“紅顏禍水”之說(shuō)，夏之妺喜，商之妲己，周之褒姒，吳越之西施，西漢之呂雉，三國(guó)之貂蟬，西晉賈南風(fēng)，唐代楊玉環(huán)，明之客氏，清之慈禧。但很少是真實(shí)，大多是栽贓。在古代男權(quán)社會(huì)里，她們的命運(yùn)都是由別人掌握。把滅國(guó)之責(zé)強(qiáng)加在她們身上，只是男人推脫責(zé)任的表現(xiàn)，其背后隱藏著男性內(nèi)在的深層的心理和人格自卑。
誠(chéng)如魯迅先生所言：“歷史上亡國(guó)敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂地代擔(dān)全體的罪惡已經(jīng)三千多年了，我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷、西施亡吳、楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒(méi)有出息的男人。”
“食、色，性也”，但過(guò)分沉湎于女色勢(shì)必影響管理政務(wù)，一代代衛(wèi)道者為告誡統(tǒng)治者以史為鑒，免蹈家國(guó)滅亡覆轍，不惜夸大事實(shí)，對(duì)妲己或妲己們的所謂“惡行”進(jìn)行渲染。同時(shí)，如果妲己們確乎有過(guò)“干政”之舉，這在父權(quán)體系中掌握社會(huì)絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的男性們看來(lái)，已然是決不能容忍的大逆不道，必須進(jìn)行口誅筆伐，直至人身戕害。這實(shí)際上暗含了男性對(duì)富有個(gè)性的女性的一種蔑視和畏懼，希冀從根子里切斷女性執(zhí)政的可能性。而實(shí)際上在古代男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)里，除了個(gè)別執(zhí)政的女性，大部分后宮女性對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治造成的影響微乎其微，王朝的覆亡絕怪罪不到她們身上。
對(duì)妲己形象變遷的分析，不是對(duì)紂王昏庸與暴虐行為的辯解，更不是為妲己作翻案文章。作為戰(zhàn)敗部落的貢品，妲己本就是部落利益的犧牲者，而最終卻又成為政治斗爭(zhēng)的替罪羊，這是古代女性命運(yùn)軌跡的走向，也是她們無(wú)法擺脫的悲劇。
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