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1.管仲相齊

①政治：基本維持“國(guó)”“野”分治制度，“叁國(guó)五鄙”制。士農(nóng)工商分區(qū)定居

②軍事：軌里連鄉(xiāng)制，兵民合一，軍政合一

③經(jīng)濟(jì)：相地而衰征，官吏統(tǒng)管山林河澤

④外交：尊王攘夷

2.晉、楚整頓內(nèi)政

（1）晉文公改革：重用狐偃、趙衰，整頓內(nèi)政圖霸

（2）楚莊王改革：為楚國(guó)霸業(yè)奠基，孫叔敖、芍坡

3.子產(chǎn)改革：鄭國(guó)

4.吳越改革

（1）吳王闔閭：伍子胥改革，任用政治家、軍事家孫武

（2）越王勾踐：任用范蠡、文種

1.魏文侯——李悝變法

（1）政治：“食有勞而祿有功”。廢除官爵世襲制

（2）經(jīng)濟(jì)：“盡地力之教”、“平糴法”

（3）法律：創(chuàng)制《法經(jīng)》，法家始祖

我國(guó)第一部較完整的成文法典，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，打破過去“刑不上大夫，禮不下庶人”的局面，集各國(guó)法律之大成，為秦漢法律的張本

（4）軍事：吳起的“武卒制”，改革軍制

2.楚悼王——吳起變法

基本承襲李悝變法。

①削弱舊貴族：“三世而收爵祿”，“實(shí)廣虛之地”

②精簡(jiǎn)冗官，削減俸祿以強(qiáng)兵

③整頓吏治，私不害公，塞私門之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗

3.秦國(guó)——商鞅變法

（1）背景

①諸侯卑秦，丑莫大焉”（秦孝公語）

②前408，實(shí)行“初租禾”：封建關(guān)系確立

③準(zhǔn)備：秦獻(xiàn)公改革

（2）秦孝公與商鞅變法

①目的：富國(guó)強(qiáng)兵，破除奴隸制，鞏固發(fā)展封建制度

②內(nèi)容

<1>軍功爵制，嚴(yán)禁私斗

<2>重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

<3>編制戶籍，行伍連坐

<4>廢井田，開阡陌

<5>普遍推行縣制

<6>統(tǒng)一度量衡

<7>燔詩(shī)書而明法令

③影響：商鞅雖死，秦法未敗

<1>變法觸犯舊貴族利益，秦惠王繼位后，商鞅被車裂而死

<2>秦國(guó)躍居為最強(qiáng)國(guó)，為統(tǒng)一六國(guó)奠基

4.其他諸侯國(guó)的改革

（1）趙烈侯改革

（2）趙武靈王“胡服騎射”

（3）韓昭侯改革：申不害相韓

（4）齊威王改革（鄒忌相齊）

（5）燕昭王改革（樂毅改革）

5.意義

（1）廢除奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，提高生產(chǎn)積極性、解放生產(chǎn)力

（2）鞏固和發(fā)展封建制

1.輕天重民思想的形成與樸素唯物主義的發(fā)展

（1）輕天重民思想的形成：經(jīng)濟(jì)政治制度的劇變反映到社會(huì)思想上（人神關(guān)系顛倒）

（2）樸素唯物主義的發(fā)展：對(duì)天和神信仰的動(dòng)搖

2.老子和《道德經(jīng)》

3.孔子與《論語》

4.孫武和《孫子兵法》

5.科學(xué)技術(shù)的新成就

（1）數(shù)學(xué)：較熟練地運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行城市建筑、土地測(cè)量與賦役征收等

（2）天文歷法

①天文：《春秋》對(duì)日月食的記錄非常翔實(shí)，出現(xiàn)世界上“哈雷彗星”最早的記錄

②歷法：《左傳》記載兩次日南至（冬至），使用19年7閏的歷法。

（3）建筑器械：魯班

（4）醫(yī)學(xué)

①診病方法已有切脈、望色、聽聲、寫(觀)形等。

②病理上，醫(yī)和認(rèn)為六氣不調(diào)和是病因。此后，醫(yī)學(xué)家在基礎(chǔ)上發(fā)展成為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣，成為醫(yī)學(xué)名著《內(nèi)經(jīng)·素問》的重要依據(jù)之一。

1.學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴

（1）社會(huì)背景：

①階級(jí)基礎(chǔ)：社會(huì)變革，矛盾復(fù)雜。

②"士“的崛起：士”成了各階級(jí)在思想上的代言人

③各學(xué)派的發(fā)展機(jī)會(huì)： “諸侯并征，厚招游學(xué)”

（2）百家爭(zhēng)鳴

2.史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)

（1）史學(xué)著作

①《左傳》：我國(guó)最早編年體史書

②《竹書紀(jì)年》：魏國(guó)編年體官史，可校正《史記》錯(cuò)誤

③《戰(zhàn)國(guó)策》：最基本的戰(zhàn)國(guó)史料，不可盡信，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓

（2）諸子散文

①地位：以孟、莊、荀、韓文學(xué)價(jià)值最高

②特性：孟子犀利善辯，莊子想象豐富，荀子說理氣勢(shì)，韓非尖酸刻薄

③共性：善用寓言故事闡明主張

（3）屈原和楚辭：《離騷》《天問》

（4）藝術(shù)

①青銅工藝

<1>特點(diǎn)：造型精巧、輕便、實(shí)用、多樣

<2>紋樣：除鑄紋外，出現(xiàn)精細(xì)的鎏金文、刻文，大型青銅器花紋中有描寫現(xiàn)實(shí)生活的圖像，例如河南汲縣山彪鎮(zhèn)的戰(zhàn)國(guó)墓葬出圖的水陸攻戰(zhàn)銅鑒

②繪畫：毛筆，《人物龍鳳圖》與《御龍人物圖》

③音樂

3.自然科學(xué)的發(fā)展

（1）天文歷法

①天文：《甘石星經(jīng)》，觀測(cè)金木水火土五行星運(yùn)行及規(guī)律，甘德發(fā)現(xiàn)木星的3號(hào)衛(wèi)星，比歐洲早400年，甘德、石申編制世界最早的恒星表，比歐洲希臘伊巴谷星表早200年

②歷法

<1>四分歷：置閏方法為19年7閏

<2>月令：測(cè)知一年24節(jié)氣，按其安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

（2）醫(yī)學(xué)：扁鵲，四診法

①解剖：知道內(nèi)臟、血管和血液循環(huán)的情況

②分科：內(nèi)科、外科、婦科、小兒科

③方法：望、聞、問、切

④器械：針、石、熨斗

⑤用藥：湯藥、藥酒、藥膏

⑥著作：馬王堆漢墓出土《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問》《靈樞經(jīng)》

⑦名醫(yī)：扁鵲創(chuàng)四診法，精通內(nèi)科

（3）光學(xué)：《墨經(jīng)》首次科學(xué)解釋小孔成像

（4）數(shù)學(xué)

①概況：在制造農(nóng)具、車輛和兵器等的實(shí)踐中已有角度的概念

②表現(xiàn)：《考工記·車人》記載多種角度的名稱，《墨經(jīng)》有點(diǎn)、線、面等幾何概念，《荀子·大略》《荀子·管經(jīng)》通用九九口訣

（5）地理

①司南

②繪圖

1.儒家

（1）孔子

①孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始者，言論由他的門人整理成《論語》

②思想主張

A.政治：仁與禮

<1>德：“德”“禮”為首要統(tǒng)治手段，在“政”、“刑”手段之外→用法先王，行德治的方法穩(wěn)定社會(huì)，減輕人民痛苦

<2>仁與禮:“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“節(jié)用而愛人”

一定程度上反映了對(duì)人的重視，繼承和發(fā)展了西周以降重民重仁的思想。

B.宗教思想：人間性

“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

C.教育思想

以禮、樂、詩(shī)、書教育學(xué)生，大半生從事教育活動(dòng)。

<1>教育對(duì)象：“有教無類”，推廣私人講學(xué)

<2>教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，敢于質(zhì)疑但不輕下判斷；重視相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、“不恥下問”

<3>教學(xué)方法

A.學(xué)思結(jié)合：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的結(jié)合：知識(shí)獲得建基于常復(fù)習(xí)、練習(xí)

B.啟發(fā)教育：啟發(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考?！芭e一反三”“不憤不啟”

C.“因材施教”：根據(jù)學(xué)生程度、個(gè)性特點(diǎn)教育→培養(yǎng)各具專長(zhǎng)的人才

<4>培養(yǎng)目標(biāo)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”

<5>教材：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，

③影響

①?gòu)?qiáng)調(diào)和諧、友愛、克己、為人、團(tuán)結(jié)、凝聚的群體主義道德，三大教育觀，影響巨大

②世界古代十大思想家之首，值得總結(jié)其思想。

（2）孟子

①背景

<1>孔子去世后，儒分為八：子思為孔子嫡孫，孟子思想通過子思而上溯孔子，稱“孟氏之儒”

<2>封建制取代奴隸制已成定局：孟子稱接受他的思想能成為全國(guó)之“共主”，取周王而代之

②政治思想

<1>仁政說：繼承孔子“仁”的思想，前提為恒產(chǎn)論

<2>民貴君輕：反映了奴隸社會(huì)崩潰，庶民地位提高。

③哲學(xué)思想：性善論

<1>仁政的哲學(xué)基礎(chǔ)：“以不忍人之心，行使不忍人之政”

<2>“四心”為“四德”之端

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

為人民爭(zhēng)取自由和個(gè)性解放提供了理論依據(jù)

④其他主張

<1>實(shí)行溫和改良，反對(duì)激進(jìn)變革

<2>“法先王”：不是原封不動(dòng)，而是“托古改制”，為鞏固新興封建政權(quán)提供理論基礎(chǔ)。

（3）荀子（荀況）

隆禮、重法（政治）；人性惡；制天命而用之，天人相分論（唯物主義）

①簡(jiǎn)介

<1>荀況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，《荀子》，孫氏之儒的創(chuàng)始人。

<2>以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，批判地吸取各家之長(zhǎng)，自成體系的地主階級(jí)思想家

<3>尊崇孔子，但把子張、子夏、子游氏后學(xué)斥為“賤儒”（“俗儒”），斥責(zé)子思與孟軻

②政治主張：儒法兼宗

<1>“隆禮”與“重法”

實(shí)質(zhì)上與法家有共性（荀子弟子有李斯、韓非）?！岸Y治”、“法治”原本是儒法對(duì)立的主張，荀子將二者進(jìn)行融合，禮為根本原則，法為具體措施，相輔相成

<2>君舟民水

③哲學(xué)基礎(chǔ)：人性惡

說明封建法治和教化人民的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)、去惡從善，“青出于藍(lán)”

④自然觀念：唯物天道論

“制天命而用之”，肯定“天”是自然之天，唯物主義

<1>天人相分論：自然界的變化規(guī)律不受人的意志支配，天也管不了人事。第一次從理論上把人與神、自然與社會(huì)區(qū)分開，有力批判了天命論

<2>主觀能動(dòng)性：人在認(rèn)識(shí)與利用自然中的主觀能動(dòng)作用，掌握自然規(guī)律能“天地官（管）而萬物役”

<3>局限：不去探求未發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律，只能從大自然已經(jīng)顯現(xiàn)的規(guī)律與既成事實(shí)中掌握。

2.墨家

下層民眾代言人，重視勞動(dòng)，節(jié)用、節(jié)葬、兼愛、非攻、尚賢、求同、宗教幻想，認(rèn)識(shí)論“三表法”（唯物主義），后期墨家反映新興地主階級(jí)思想

①概況

<1>墨子：名翟，魯國(guó)人，能制造機(jī)械的木工，后上升為士，早年受儒家教育，后創(chuàng)立墨家

<2>組織：反對(duì)孔子思想，弟子多源于社會(huì)下層，嚴(yán)密團(tuán)體，紀(jì)律嚴(yán)格，領(lǐng)袖為“巨子”

<3>特點(diǎn)：下層民眾在政治上的代言人，反映“農(nóng)與工肆之人”的利益

②主張

<1>重視勞動(dòng)：不勞而獲不仁不義，人與獸不同之處，反映小生產(chǎn)者的意愿與要求

<2>十條綱領(lǐng)

A.政治：“兼愛”、“非攻”、 “尚賢”、“尚同”

B.經(jīng)濟(jì)：“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”

C.宗教：“非命”、“天志”、“明鬼”

<3>認(rèn)識(shí)論

判斷是非真假標(biāo)準(zhǔn)的“三表法”，出發(fā)點(diǎn)是唯物主義

<4>科技：小孔成像

3.道家

道家學(xué)派由老子創(chuàng)始，戰(zhàn)國(guó)前期繼承老子思想的是關(guān)尹（環(huán)淵），戰(zhàn)國(guó)中期的莊子繼承和發(fā)揚(yáng)老子、關(guān)尹思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物，莊周

（1）老子

①老聃：道家學(xué)派創(chuàng)始人，《道德經(jīng)》是其門人追記老子遺說

②《道德經(jīng)》：到戰(zhàn)國(guó)時(shí)由楚人環(huán)淵纂集而成，分兩篇（上、下）《史記·孟荀列傳》

③思想概要       

A.自然觀

沖破傳統(tǒng)宗教思想，提出暗示了一個(gè)超絕一切的虛無本體——“道”（“大”）

取代天的至上權(quán)威，老子哲學(xué)思想核心。道是“萬物之本”，在上帝之先，“無”即使“道”，“有生于無”，“無為而治”的精神，“恍惚”、“玄妙”，超感覺

B.政治主張

“無為而治”（“為無為，則無不治”，“道常無為而無不為”）——同情人民疾苦、主張“尚愚”

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。（三章）

無為就是聽其自然，“少私寡欲”；希望統(tǒng)治者盡可能地少過問政事

C.理想社會(huì)

“至治之極”的“小國(guó)寡民”的世界——經(jīng)美化后保留有原始公社的早期奴隸制社會(huì)，狹隘保守

D.精華

樸素辯證法思想：揭示世間萬物包含有矛盾對(duì)立的兩方面，互相依存相反相成對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，力圖從內(nèi)心精神世界消解現(xiàn)實(shí)矛盾，以不變應(yīng)萬變

（2）莊子思想概要

①對(duì)老子所講的“道”做了進(jìn)一步闡釋： “天地與我并生，萬物與我為一”

②相對(duì)主義：把老子的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的思想向主觀唯心論和絕對(duì)的相對(duì)論結(jié)合——莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)

③逍遙：感到現(xiàn)實(shí)生活中的一切都可怕和痛苦，為保全自己，竭力想逃避現(xiàn)實(shí)，去追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在精神領(lǐng)域找到安慰

4.法家

①代表人物

<1>早期：李悝、吳起、商鞅、申不害、慎道等    

<2>后期：韓非為集大成者

②主要觀點(diǎn)

<1>思想基礎(chǔ)

A.歷史進(jìn)化論

力圖論證戰(zhàn)國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)地位變動(dòng)和財(cái)富權(quán)利的轉(zhuǎn)移是合理的、進(jìn)步的

B.人性惡

立法必須從最壞處著眼，理論前提為性惡，假設(shè)人在不受監(jiān)督的前提下會(huì)違法。類似于基督教的原罪說

<2>主張

A.君主專制

a.內(nèi)容：主張君主專制，“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合以加強(qiáng)中央集權(quán)

商鞅重“法”（成文法令），申不害重“術(shù)”（馭臣之術(shù)），慎到重“勢(shì)”（國(guó)君至高權(quán)勢(shì)）

b.影響：為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家提供理論根據(jù)

B.嚴(yán)刑峻法

繼承荀子性惡論，在理論上表現(xiàn)輕罪重判，但具有普遍性與平等性。

5.其他學(xué)派

①陰陽家：《禮記·月令》，五行相生說；鄒衍，五德終始說

②名家：概念推敲，公孫龍“白馬非馬論”，惠施“合同異”

③兵家：孫臏，《孫臏兵法》，山東臨沂銀雀山漢墓，

④農(nóng)家：許行，空想，不能不勞而獲，反對(duì)社會(huì)分工、等級(jí)差別

⑤雜家：呂不韋，班固列為“雜家”

⑥縱橫家：蘇秦、張儀《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》《戰(zhàn)國(guó)策》

編輯：王倫立 殷曉彤

負(fù)責(zé)：周六、周日