01
前天下午，我陪表哥一起接小侄子放學(xué)回家，小侄子今年12歲，再過(guò)幾個(gè)月就要升六年級(jí)。小侄子從學(xué)校門口面無(wú)表情的走出來(lái)，一上車就問(wèn)表哥拿手機(jī)。
表哥問(wèn)“今天在學(xué)校怎么樣？”小侄子答“就那樣?！?/p>
表哥問(wèn)“回家想吃什么？”小侄子答“都可以?！?/p>
小侄子回答的生不如死，表哥聽(tīng)著也一臉無(wú)奈。
表哥不甘心繼續(xù)笑著問(wèn)“兒子，明天周六，你是想去學(xué)吉他，還是想讓陳老師來(lái)家里給你補(bǔ)補(bǔ)課？”
小侄子刷著抖音，抬起頭想了一下“隨你便?！?/p>
表哥摸摸頭對(duì)我苦笑著說(shuō)，“這孩子啊，整天都沒(méi)勁，哪像我們上學(xué)那時(shí)候生龍活虎的?！?/p>
放學(xué)人多，車子在學(xué)校門口堵了一會(huì)兒，看著孩子們從學(xué)校出來(lái)大都是一臉疲憊，也就理解了小侄子的“無(wú)所謂”，當(dāng)看到校園里正對(duì)著門口的孔子雕像時(shí)，我不禁陷入了沉思，至圣先師孔老夫子啊，這就是您所提倡的教育么？
想到孔子，便想到了春秋戰(zhàn)國(guó)，周亡秦盛，我忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自己都不敢相信的秘密：難道正是孔子的出現(xiàn)才加速了周朝的滅亡？！
但凡經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育的人都知道，孔子的后半生都在為重建禮制、復(fù)興周朝統(tǒng)一天下太平而努力，這個(gè)猜想太不可思議?？墒沁@世間往往很多事就是這么諷刺，你越是朝著一個(gè)方向使勁兒，事情卻越是朝著反方向使勁兒地作對(duì)。于是我掏出手機(jī)開(kāi)始查各種資料，來(lái)證明我的猜想。
02
周朝延續(xù)了八百年，是中國(guó)歷史上年代最長(zhǎng)久的一個(gè)王朝，從公元前1000年推翻商紂，直到公元前256年又被秦滅了周天子，這個(gè)王朝從名義上算是徹底結(jié)束。為什么周朝能存在這么久？又為什么滅亡？
傳說(shuō)當(dāng)年周文王請(qǐng)姜子牙出山時(shí)，背著姜子牙走了八百步，實(shí)在撐不住的時(shí)候，姜子牙說(shuō)，“大王背了我八百步，那我就保周朝八百年吶！”當(dāng)然這是一個(gè)傳說(shuō)。用馬克思主義來(lái)講，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不匹配，不匹配就要變革，于是有了新的政治形態(tài)和王朝更迭。馬克思的解釋是站在歷史高度宏觀分析，而當(dāng)我們把目光放回到那段歷史，就能看到一些更符合人性邏輯的真相。
孔子活在相對(duì)穩(wěn)定和平的春秋時(shí)代（前770-前475），生于公元前551年卒于公元前479年，而在他死后三年，到了公元前475年，歷史的車輪就駛?cè)肓藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，這是東周末年諸侯各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)最混亂的時(shí)代。
我們先回顧下孔子的傳奇一生，他生于魯國(guó)一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，15歲開(kāi)始四處求學(xué)，26歲創(chuàng)辦私立學(xué)校教學(xué)生，30歲成名后仍然繼續(xù)求學(xué)，52歲當(dāng)上大司寇，54歲跟魯國(guó)公不合，開(kāi)始周游列國(guó)，一邊到處收徒傳學(xué)一邊說(shuō)政傳道，68歲時(shí)學(xué)生在魯國(guó)當(dāng)了大官，于是又回到魯國(guó)，終其一生也未實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，72歲含恨而去。孔子活著的時(shí)候，就開(kāi)始了“三家分晉”，諸侯各國(guó)有時(shí)也會(huì)打仗，但都是小戰(zhàn)，而且那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)還頗有現(xiàn)在的奧林匹克精神，當(dāng)兵的都是貴族，雙方打仗時(shí)講究禮貌，不怎么流血的。
然后我們看一下周朝是怎么滅亡的。直接原因是秦國(guó)一家獨(dú)大，周天子號(hào)召其他六國(guó)要滅秦國(guó)，結(jié)果被反殺。說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)混亂，就要說(shuō)到“諸子百家”，各家流派的思想學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯各國(guó)在治理國(guó)家上也產(chǎn)生了不同影響，秦國(guó)之所以比其他諸侯更強(qiáng)大，就在于秦國(guó)在治理國(guó)家上的文化思想是融合了諸子百家之長(zhǎng)，這也是為什么秦始皇稱帝后就要搞“焚書(shū)坑儒”，他太清楚了，自己就是靠這些起家的，不能再給后人機(jī)會(huì)。
但現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，究竟是“諸子百家”造成了戰(zhàn)國(guó)混亂，還是戰(zhàn)國(guó)混亂成就了“諸子百家”呢？根據(jù)馬克思辯證主義，這兩者之間是一種相互作用，而且這種文化興盛和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的相互作用也不是偶然。歐洲14世紀(jì)的文藝復(fù)興，同樣戰(zhàn)亂不斷，英國(guó)跟法國(guó)的百年戰(zhàn)爭(zhēng)恰恰就發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期。而我們當(dāng)代科技文明的很多重大突破同樣也是來(lái)自于二戰(zhàn)時(shí)期。
為了更好地解釋“諸子百家”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂之間的關(guān)系，我們可以引入一個(gè)熱力學(xué)中的“熵論”。熵代表熱力系統(tǒng)的混亂程度。一個(gè)封閉系統(tǒng)的熵會(huì)隨著時(shí)間而增加，系統(tǒng)也會(huì)更混亂。原因是系統(tǒng)內(nèi)部的隨機(jī)行為會(huì)造成系統(tǒng)各元素的狀態(tài)變化，狀態(tài)數(shù)越多的系統(tǒng)，混亂度也就越高。熵論也同樣適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)。
如果我們把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)看做一個(gè)系統(tǒng)，而百家爭(zhēng)鳴的文化思想就代表著系統(tǒng)內(nèi)元素狀態(tài)的多變，因此戰(zhàn)亂就成了系統(tǒng)混亂的必然呈現(xiàn)。而孔子就是這個(gè)系統(tǒng)中此時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)隨機(jī)變量，這個(gè)隨機(jī)變量又緊接著引發(fā)了更多的狀態(tài)變化，便是“諸子百家”。
03
為什么這樣說(shuō)，那我們就不得不再回到那段歷史查證一下“孔子”和“諸子百家”的關(guān)系。
先解釋下，所謂“諸子百家”，“諸子”其實(shí)只有九子，而“百家”是漢朝對(duì)知識(shí)分類的一種統(tǒng)稱，“諸子百家”一詞最早的說(shuō)法出自于《史記》，而東漢班固作《六略》將當(dāng)時(shí)社會(huì)所有的知識(shí)書(shū)籍分成6大塊189個(gè)小分類，這些知識(shí)統(tǒng)稱為“百家”。
班固在《漢書(shū)．藝文志》中提到：“諸子十家，其可觀者九家而已?！狈謩e是儒家，墨家，道家，法家，名家，陰陽(yáng)家，縱橫家，雜家和農(nóng)家。民國(guó)時(shí)期史學(xué)家呂思勉又把諸子百家列為十二家，在班固提出的九家之上，加上了小說(shuō)家，兵家和醫(yī)家。但實(shí)際上這些學(xué)派思想說(shuō)法都是漢朝之后才有命名的，春秋的孔子不知道自己是“儒家”創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)的莊子也不知道自己是“道家”的二把手，墨翟更不會(huì)對(duì)別人稱自己是“墨家巨子”。
我們現(xiàn)在細(xì)說(shuō)這九家?！稗r(nóng)家”在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有代表人物也沒(méi)有具體的學(xué)術(shù)思想，后人把神農(nóng)氏強(qiáng)行列為農(nóng)家始祖。“雜家”代表呂不韋，其實(shí)就是融合儒墨名法這四家?！翱v橫家”創(chuàng)始人鬼谷子是后人編造的傳說(shuō)，就沒(méi)有史料證實(shí)鬼谷子的存在?！瓣庩?yáng)家”代表人鄒衍是融合了道家和儒家的學(xué)說(shuō)?！懊摇眲?chuàng)始人鄧析是和孔子同時(shí)期的人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期把名家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的惠子（和莊子討論魚(yú)非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)）和公孫龍（提出白馬非馬），這兩個(gè)人史料上并沒(méi)有記載他們的師承，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大部分士族幼時(shí)啟蒙都是接受的儒家教育。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有影響力的是儒墨道法四家?！暗兰摇眲?chuàng)始人老子，是后人給強(qiáng)加上去的，而且老子的《道德經(jīng)》也是孔子給傳播出去的，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)說(shuō)成為一個(gè)流派盛行，主要是莊子的功勞。莊子和孟子是同時(shí)期人，而且莊子幼年啟蒙便是師從儒家，孟子師從孔子的孫子，著書(shū)立說(shuō)成名也早于莊子。法家代表韓非子和李斯，都是儒家荀子的學(xué)生。而鼎鼎大名的墨子也是先拜師儒家，后對(duì)其不滿才創(chuàng)立了墨家學(xué)派。說(shuō)到這兒，大家能看出來(lái)，所謂諸子百家的思想學(xué)說(shuō)，基本上都跟孔子的儒學(xué)離不開(kāi)關(guān)系。
如果把孔子的儒學(xué)比作土壤，在周游各國(guó)時(shí)散播了文化的種子并孕育出“百家爭(zhēng)鳴”，毫不為過(guò)。
孔子周游列國(guó)，在更大的范圍傳播了教育理念和發(fā)展了教育體系，埋下了“諸子百家”的種子，而“諸子百家”文化繁榮的出現(xiàn)，使得社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，也使各諸侯有了自己做天子的觀念，因此出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)混亂的局面。其中，文化融合能力最強(qiáng)發(fā)展速度最快的秦國(guó)就成了最后的贏家。所以說(shuō)，孔子的出現(xiàn)加速了周朝的滅亡。
但，孔子對(duì)這個(gè)世界的影響，還遠(yuǎn)不止如此。他的學(xué)說(shuō)思想，他的教育開(kāi)創(chuàng)，影響的是一代代人的認(rèn)知觀念，是社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，是王朝政權(quán)的不斷更迭，是中國(guó)歷史文化的璀璨，也是我們生活的方方面面。
04
在美國(guó)聯(lián)邦法院的門楣上，刻著三個(gè)人像，分別代表法律、宗教和教育，而代表教育的那個(gè)人像，就是孔子。同時(shí)，孔子也是被列入世界聯(lián)合國(guó)“十大文化名人之首”。其實(shí)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，加速周朝滅亡的并不是孔子本人，而是孔子創(chuàng)立的教育。孔子當(dāng)年周游列國(guó)本是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，卻順帶著打下了中國(guó)教育的基礎(chǔ)?？鬃右彩鞘澜缟系谝粋€(gè)提出教育理念，有意識(shí)的發(fā)展教育，并建立教育系統(tǒng)的人。這也是為什么在諸子百家中，只有孔子被稱為大教育家，被世界公認(rèn)為教育始祖。
孔子當(dāng)年三千弟子七十二賢人，徒子徒孫遍布天下。他最初創(chuàng)立的教育思想被后人不斷地修改完善，他所創(chuàng)立的教育制度也不斷被后世發(fā)展壯大?？鬃拥囊簧枷雽?shí)現(xiàn)天下大同，兩千多年過(guò)去，到了今天這個(gè)社會(huì)，是否實(shí)現(xiàn)了孔子當(dāng)初的人生理想？
如果小侄子學(xué)校里的孔子雕像突然活過(guò)來(lái)，看到一個(gè)個(gè)毫無(wú)精氣神的學(xué)生走過(guò)，不知該作何感想？他曾經(jīng)所創(chuàng)立的教育，又何以成為今天的模樣？
我想，他一定不會(huì)比我表哥更輕松。想到這里，我跟表哥說(shuō)，“明天我們陪孩子一起去郊區(qū)摸魚(yú)去吧，咱們也放松放松。”
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