01
在傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，“養(yǎng)兒防老”和“長命百歲”一直是我們的追求。
如果我們只看表面，毫無疑問，這兩者皆是有福氣的體現(xiàn)。可如果我們能夠仔細(xì)思考，相信我們就能看出當(dāng)中的“矛盾”。
養(yǎng)兒防老沒有錯，因為父母撫養(yǎng)了孩子，孩子也該回過頭來感恩父母，贍養(yǎng)父母。
但是，倘若加上了“長命百歲”，那問題就來了。因為養(yǎng)老的矛盾，只會隨著老人壽命的增加而逐漸激化。
為什么古人會說“久病床前無孝子”？為什么“老無所養(yǎng)”的情況頻頻發(fā)生？
原因很現(xiàn)實，沒有人能夠長時間地照顧一個老人，哪怕這個老人對孩子特別好，孩子也未必能對老人同樣的好。這，就是人性的問題。
有心理咨詢師提出了一個觀點，不孝和薄情的人性是無法克服的。人類天性當(dāng)中的惰怠感決定了他們“精致利己”的選擇。
如果你照顧過老人，或者你已經(jīng)成為了老人，相信你也會明白，“養(yǎng)兒防老”就是一句空談。至少，在今時今日，孩子和老人住在一起都會發(fā)生矛盾，更別談是養(yǎng)老的問題了。
02
70歲老人感慨，臥床多年，如果可以選擇，寧可短壽，也不跟孩子住在一起。
楊大伯剛退休那年就遇到了車禍，幸好沒有傷及到重要的部位，順利搶救了過來。可是，車禍留給他的，卻是后半生的癱瘓。
由于老伴走得早，所以楊大伯只能寄居在大兒子家，看著大兒子的嘴臉做人。沒辦法，哪怕是父母，也不得不看兒女的臉色做人。
而楊大伯也知道，自己動彈不得，無論是上廁所，還是做什么事兒，都需要別人來服侍。這，最容易激發(fā)矛盾。
果不出楊大伯所料，在他64歲那年，兒媳婦首先提出了自己的“不滿”，認(rèn)為楊大伯就住在大兒子家，而不去二兒子家住，實在是有點不公平了。
住在大兒子家，吃穿用度都需要大兒子一家來花錢。而二兒子呢？基本很少來看望楊大伯，甚至對已經(jīng)癱瘓的楊大伯特別抗拒。
因此，這個家庭就出現(xiàn)了兩個特別激烈的矛盾。一個是癱瘓的楊大伯和孩子之間的矛盾。另一個是兩個兒子之間對于“贍養(yǎng)”楊大伯而爭執(zhí)不休的矛盾。
無論是哪一個矛盾，都不好解決。要知道，每個人都有自己的利益訴求。只不過，世間無兩全之事兒，自然就沒有妥善的解決辦法。
03
楊大伯今年已經(jīng)70歲了，身體不好，總是患病。而大兒子就跟二兒子玩“踢皮球”的游戲，不是今天你把責(zé)任推給我，就是明天我把責(zé)任推給你，反正沒有人想承擔(dān)對楊大伯的養(yǎng)老責(zé)任。
看到這樣的場景，楊大伯也只能掩面痛哭，人老了，還要遭這樣的罪，實在是一種不幸。
如果可以選擇，楊大伯寧可短壽，甚至在出車禍那年就走了，也不想茍活于世，看著這些不孝子的嘴臉做人。
每當(dāng)親戚來看望他，楊大伯總是說這么一句話，如今雖然還活著，可內(nèi)心早已死了。有些時候，活著比死去更要痛苦。什么長命百歲，天倫之樂，都不過是騙人的謊言罷了?，F(xiàn)實，遠(yuǎn)比想象得要殘酷。
做人做到了這個份上，還真的沒有任何意義了。除了看著兒女們相愛相殺，看著兒女們滿心不孝，其余的美好和幸福，貌似成為了泡影。
人老了，很多事兒也看透了，什么名利錢財，什么家庭孩子，什么晚年美好，這不過是自己給自己畫的“大餅”而已。
所有畫的“大餅”，永遠(yuǎn)都不會成為現(xiàn)實。不孝、孤苦以及痛心，這才是真相。
04
如果我們換位思考，讓自己置身于楊大伯的位置上，你會有什么感覺呢？
相信很多人立馬就崩潰了。所謂“未經(jīng)他人苦，休勸他人善?！?/span>就是因為我們無法感知到楊大伯的艱辛，所以我們才無法感知“孤苦終老”的痛苦。
年輕的時候，總覺得“久病床前無孝子”很刺耳，不愿意接受這個現(xiàn)實。
等人上了年紀(jì)才會真真實實地感覺到，這世上比“久病床前無孝子”還惡劣的情況多了去了?；蛟S，你的孩子還會把你當(dāng)“皮球”來踢，只顧著自己的利益。
在這些問題上，到底誰做錯了？
其實，任何人都沒有錯。父母，他們只想安穩(wěn)終老，有孩子的傾心陪伴。這，是父母的利益追求。
而孩子，他們也想活得輕松，希望更好地養(yǎng)活自己的家庭，不希望惹上太多的麻煩。這，是孩子的利益訴求。
只不過，當(dāng)兩者的利益發(fā)生沖突之后，人與人之間的關(guān)系就會變得僵化起來。這，并非是孝不孝順的問題，而是“利益沖突”的問題。
最好的解決辦法，便是雙方各退一步，都做到妥協(xié)。只不過，能夠妥協(xié)的人少之又少。如此，不幸就會頻頻出現(xiàn)，問題就不能得到解決。一切，僅此而已。
文/舒山有鹿
