前面講‘率性之謂道’，不明怎么個率性法子，那你就要修道，修道要以性為根本，你必得要拿根本的這個性，做為一個目標，那就是要恢復(fù)自己本性，恢復(fù)自己本性那就要率性，率性叫做道。 ‘率性之謂道’那個道指的就是性，你怎么率性呢？率性就是要修道。我們知道，性與情是相反的，你要率性的話，就要去掉自己一切的私心，私心這個私就是情，比如說，人與人之間有了利害沖突了，情緒就起來了，用情緒來解決問題，愈是用情緒，問題愈是解決不了，要解決問題，我們必須回到理性上來。
修道是什么呢？修道就教我們認識，與這個性相反的那種情，當(dāng)我們情緒起來，不能理性的認識問題，處理問題的時候，我們要想辦法調(diào)控我們這個情，去掉情緒化，把情緒平復(fù)下去，用理智來解決問題，這叫做修道。
比如說，你在家庭里面，家庭里的任何人，對于你有什么意見不對的時候，起了沖突的時候，你不要起情緒化。你就要分析分析，他為什么這樣對你，這些意見不同，你首先要替他來想想，這就是理性在那里起作用。以至于到社會上，中國講五倫─五倫社會，五倫社會家庭里面，最基本的結(jié)構(gòu)是夫婦，然后是父子、兄弟。在社會上，一個是上下的關(guān)系是君臣，平等的關(guān)系是朋友。那么這個五倫之中，五倫之間的每一種的關(guān)系，你在發(fā)生有意見不同的時候，有利害不同的時候，你首先要放棄自己的情緒，從理智上來研究，把這個情緒轉(zhuǎn)為理性，用理性解決問題，你這就是叫做修道。
‘修道之謂教’，教就是教育。我們學(xué)《中庸》，學(xué)圣人，不但自己在學(xué)，你明了這個道理的時候，一方面是自己在學(xué)，自己在學(xué)也是學(xué)圣人之教，一方面也把這個道理告訴他人，這叫作教。古時候那些圣人，在位的圣人，那就如孟子所講的，‘作之君，作之師’。他一方面是治國天平下的君主，一方面又是當(dāng)老師，當(dāng)老師教什么呢？就是教人學(xué)圣人之道，教人家開發(fā)自己的本性。當(dāng)然這個不是直接，對于任何人都是這么講的，那要一步一步地按照各人，他的學(xué)習(xí)的能力、程度不同，一步一步地來教化。
就是沒有圣人，天子地位的，像孔夫子，他也是終身的在那里誨人不倦，那就是教??！己經(jīng)成為圣人，他就是永久地在那里教化眾生，孔子除了自己那樣誨人不倦以外，同時也教他的學(xué)生，教他的學(xué)生什么呢？‘汝為君子儒，無為小人儒’。你要做個君子儒，不要學(xué)小人儒。小人儒是什么呢？自己學(xué)道，自己專門在自己學(xué)，學(xué)好了自己就了了，生死問題解決了，自己在享受了?？鬃硬毁澇蛇@么作法，孔子教他的學(xué)生，你?。∫鰝€君子儒，君子儒是什么呢？一方面自己在學(xué)，學(xué)到自己，有相當(dāng)教人的能力了，自己也懂了道了，修道也有相當(dāng)?shù)哪芰α耍敲茨憔褪强梢越袒瘎e人，當(dāng)然教化別人的話，你還是根據(jù)圣人所講的言論，圣人的言論，都是記載在五經(jīng)里面， 你拿這個五經(jīng)，根據(jù)這個經(jīng)典來教化他人。
