外篇·天道-7
【原文】
（fū）夫子曰：“（fú）夫道，于大不終，于小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵乎其不可測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之?。╢ú）夫至人有世，不亦大乎！而不足以（wéi）為之（lèi）累。天下奮（bǐng）棅而不與之（xié）偕，審乎無假而不與利遷，極物之真，能守其本，故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，（bìn）賓禮（yuè）樂，至人之心有所定矣?！?/strong>
【注釋】
(1)夫子：指老子。
(2)大而不終：從大的方面看，沒有終結(jié)。終，窮盡。
(3)遺：遺漏。
(4)廣廣乎：廣闊無垠、虛曠無人的樣子。
(5)淵淵乎：幽深淵靜的樣子。
(6)形德：謂刑戮與慶賞。形，通“刑”。德，德化。
(7)末：衰敗。
(8)有世：擁有天下。
(9)大：原指天下廣大無邊；此指責(zé)任大。
(10)奮棅：爭奪權(quán)柄。奮，爭奪。棅，通“柄”，權(quán)柄。
(11)偕：同。
(12)無假：純真。假，通“瑕”，瑕疵。
(13)極：窮究。
(14)外天地：忘忽、無視天地。
(15)遺萬物：棄置萬物。遺，遺棄、忘掉。
(16)困：困擾。
(17)德：天德，大道。
(18)退：斥退。
(19)賓禮樂：擯棄禮樂。賓，通“擯”，擯棄。
(20)定：寂定，寧靜。
【譯文】
先生說：“道啊，從大的方面說它沒有窮盡，從小的方面說它沒有遺漏，所以說萬物齊備。廣闊而無所不包，深遽而無法探測。推行刑、賞、仁、義，是精神衰敗的表現(xiàn)??！不是道德修養(yǎng)高尚的“至人”，誰又能判定它！道德修養(yǎng)高尚的“至人”一旦居于統(tǒng)治天下的位置，責(zé)任不是很大嗎？可是卻不足以成為他的負(fù)擔(dān)。天下人爭奪權(quán)柄，他不與其同道，他內(nèi)心清醒，不憑借外物而不為利益所動。深究事物的本原，持守事物的根本，所以忘忽天地，棄置萬物，而精神世界不曾有過困擾。融通于道，合乎于德，辭卻仁義，摒棄禮樂，至人的內(nèi)心恬淡安靜?！?/span>
【賞析】
《在（yòu）宥》篇云：“何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之于人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也?！北疚膭t在此基礎(chǔ)上具體闡述了天道貴、人道卑的道理。與內(nèi)篇的觀點(diǎn)雖有不同，但能從無為勘出有為，復(fù)從有為歸到無為，全文符合道家無為的精神，又能自圓其說，且脈絡(luò)可尋，行文流暢。
