櫛風淋雨，篳路藍縷，創(chuàng)業(yè)之路總是艱難的。有道是：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而花光預算，先帝創(chuàng)業(yè)未半而碰上城管，先帝創(chuàng)業(yè)未半而上街要飯，先帝創(chuàng)業(yè)未半而二級傷殘，先帝創(chuàng)業(yè)未半而精神紊亂，先帝創(chuàng)業(yè)未半而全身癱瘓，先帝創(chuàng)業(yè)未半而入土為安”。先帝駕崩后，接手他老人家的爛攤子繼續(xù)生存，并實現“興復漢室，還于舊都”的愿景使命，同樣困難重重。身為蜀漢政權第二代領導核心，劉禪同志坐斷西南長達四十一年，最終還是無法挽回失敗的結局。
在一千多年后的人們眼里，最為熟悉的并非歷史上的劉禪，而是《三國演義》中的那個扶不起的阿斗。劉禪有哪些典型特征呢？低能、貪玩、癡呆、聽信讒言，跟個傻子差不多。在諸葛亮、姜維北伐期間，有一兩次即將取得勝利，卻因為劉禪聽信讒言，導致功敗垂成、坐失良機，煮熟的鴨子也飛走了。當時李嚴派茍安押運軍糧，此人酗酒誤事，未能及時送達，遭諸葛亮懲處。他懷恨在心，投降司馬懿，回到成都散布謠言，說諸葛亮居功自傲，有篡位之心。劉禪的反應不是懷疑，不是憤怒，而是驚訝，詢問宦官該如何是好，宦官說：“可詔還成都，削其兵權，免生叛逆”，于是劉禪拒絕蔣琬的規(guī)勸，下令把丞相召回，兩人見面后，又不敢說是懷疑諸葛亮，來了句：“朕久不見丞相之面，心甚思慕，故特詔回，一無他事”，一個昏庸懦弱的后主形象躍然紙上。最經典的情節(jié)莫過于“樂不思蜀”了，政權垮臺后，劉禪被曹魏當局遷往洛陽居住，司馬昭封他為安樂公，賞賜豪宅，每月可以白領工資，還送了一萬匹絹、一百個奴婢，劉禪受此恩惠，親自率領故舊前往府邸拜謝。司馬昭先讓演員跳魏國舞蹈，蜀國降臣都特別傷感；又差人表演蜀國舞蹈，劉禪嬉笑自若，其他人都痛哭不已。司馬昭對賈充說：“人竟然可以絕情到這個份上，就算諸葛亮在世也無能為力吧，更何況姜維！”于是問劉禪思念蜀國嗎？回答：“此間樂，不思蜀也！”此事說明劉禪沒有心肝，只會貪圖享樂。所謂：“快樂異鄉(xiāng)忘故國，方知后主是庸才”。對于劉禪的其他劣跡，《三國演義》還有更為直接的描寫：“卻說后主在成都，聽信宦官黃皓之言，又溺于酒色，不理朝政。時有大臣劉琰妻胡氏，極有顏色；因入宮朝見皇后，后留在宮中，一月方出。琰疑其妻與后主私通，乃喚帳下軍士五百人，列于前，將妻綁縛，令軍以履撻其面數十，幾死復蘇。后主聞之大怒，令有司議劉琰罪。有司議得卒非撻妻之人，面非受刑之地：合當棄市，遂斬劉琰。自此命婦不許入朝。然一時官僚以后主荒淫，多有疑怨者。于是賢人漸退，小人日進”，劉禪只對醇酒、美色感興趣，親小人，遠賢臣，對朝政也置之不理，國家滅亡了真是理所應當。
在正史中，劉禪的形象要稍微好一點。首先在智力方面，劉備、諸葛亮都說過阿斗智商不錯，是可以從事領導崗位的人選。章武三年春，昭烈皇帝駕崩于白帝城，有遺詔曰：“朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之?？勺x漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”射先生來看朕的時候，說丞相認為你的智慧和氣量有很大的進步，超過了他的預期，如果真是那樣，我就沒有什么可憂慮的。自東征伐吳以來，劉備沒有機會見太子，一位姓射的官員拜見劉備時，把太子情況報告給了主公。《三國演義》也引用了這份遺詔，但故意把射君說的話刪除了，因為羅貫中要把劉禪刻畫為反面人物，“智量甚大增修”不符合情節(jié)需要。諸葛亮當上益州牧后，邀請杜微出山擔任主簿，杜微一再推辭，諸葛亮寫了封《與杜微書》，其中談到了當今天子：“朝廷主公，今年始十八，天資仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛于竹帛也！”極力贊揚劉禪聰明、有德行，禮賢下士，是個值得效力的明主。如果劉禪真是智力低下的傻子，以諸葛亮的為人，也不至于在非公開場合，把阿斗夸耀的如此之好。杜微如果知道劉禪是傻子，看到諸葛亮這么顛倒黑白，更不會出山相助?？酌骺梢栽谡衅秆埡型扑]劉禪，說明這位少主至少不會特別差，正常人的水平應該是有的。從劉禪的一些執(zhí)政舉措看，他也是有主見、有一定政治能力的君主。諸葛亮第一次北伐期間，識人不明，導致街亭失守，全軍撤回漢中。當時有很多人對這樣的結果不滿，他們認為南安、天水、安定三郡雖然投降蜀軍，卻不能轉化為固有領土；姜維只是一介匹夫，得到他對魏國沒有多少損失；掠奪到的幾千人口，也無法彌補街亭之戰(zhàn)的消耗。諸葛亮不得不處決馬謖穩(wěn)定軍心，自貶三級，以右將軍的身份行丞相事。第二年，諸葛亮派陳式攻下武都、陰平兩郡，劉禪得知消息，立即下旨恢復諸葛亮的丞相之位，他說之前街亭戰(zhàn)敗，那都是馬謖的鍋，丞相要求自貶三級，朕當時就不是很同意，但為了尊重丞相的意見，還是準奏了，現在平定二郡，立下了功勞，江山社稷以后還要靠武鄉(xiāng)侯！“今復君丞相，君其勿辭”。幫助諸葛亮恢復此前降低的聲望，更加名正言順地處理國家政務。
建興十二年，丞相去世于五丈原，一位叫李邈的官員上疏向劉禪表達祝賀：“呂祿、霍禹，未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸偽萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮隕沒，蓋宗廟得全，西戎靜息，大小為慶?！币郧爸T葛亮權傾朝野，對皇帝是個巨大的威脅，現在他走了，劉家江山得以保全，北伐戰(zhàn)爭也可以停止，人們都非常開心。劉禪知道諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，雖然執(zhí)掌大權，但并沒有篡位之心，如今丞相尸骨未寒，李邈便上疏侮辱，行為非常惡劣。他的反應是大怒，下獄誅殺，完全不像一個懦弱的君主。對于接班人問題，諸葛亮臨終推薦了蔣琬：“臣若不幸，后事宜以付琬”，但楊儀自我感覺良好，認為資歷、才干都強于蔣琬，又立下了處斬魏延的“功勞”，應該由自己接替諸葛亮，他經常表達內心的不滿，說了許多過激的言論。劉禪直接把他廢為庶民，流放漢嘉郡。楊儀心有不甘，繼續(xù)上疏誹謗，劉禪又下令抓捕，楊儀最終自殺。對于不服從安排的大臣，后主果斷予以懲罰，彰顯皇權的至高無上。諸葛亮雖然死了，卻永遠活在人民心中，老百姓希望為丞相建造一座廟宇祭奠，否則沒有專門的祭祀場所，都在田間地頭干這件事，挺尷尬的。劉禪的態(tài)度是堅決不準，因為這和禮法不符，要是在成都建廟的話，會對先帝劉備的聲望產生沖擊，不利于蜀漢政權的穩(wěn)固。這件事一拖就是三十年，直到景耀六年，劉禪才允許為丞相立廟，但地點不在成都，而是遙遠的漢中：“宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟”，雖然做了讓步，但也有很大的保留，在這個問題上劉禪也很有主見，能夠站在統(tǒng)治者的身份考慮政治問題，不像完全沒有頭腦的癡呆。蔣琬、費祎執(zhí)政期間，只當過大司馬、大將軍這樣的職務，沒有像諸葛亮一樣擔任丞相，因為“政由葛氏，祭則寡人”的時代已經過去了，劉禪不允許再有類似的權臣出現在朝堂，以蔣琬、費祎的資歷、才干，也無法勝任丞相一職。建興十四年，劉禪出宮前往汶川，視察水利工程，關心民眾福祉。延熙元年，曹叡派司馬懿率領四萬軍隊遠征遼東，劉禪特意告訴蔣琬：“今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動，東西掎角，以乘其釁?！边@雖然是個好機會，但不要輕舉妄動，要等吳國也發(fā)兵了，我們東西并進，共同北伐。處事非常的冷靜，知道僅憑蜀漢的力量根本滅不了魏國，加上吳國盡管也沒有多大的勝算，但總比沒有強。
嘉平元年，司馬家族發(fā)動高平陵事變，夏侯霸雖與西蜀有殺父之仇，為了自身安危，還是決定投靠蜀漢。劉禪特意接見了他，說：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也”，刀劍無情，夏侯淵屬于正常戰(zhàn)死，并不是被我祖先親手殺害的，減輕了敵意。劉禪又指著兒子對夏侯霸說：“這是你們夏侯家的外甥”，張飛的妻子是夏侯氏，劉禪娶了張飛的女兒，生下了兒子，所以蜀漢皇室與夏侯家是有血緣關系的。說這些無非是讓夏侯霸放下顧慮，能夠把掌握到的魏國虛實和盤托出，全心全意為蜀漢效力。能有這樣的舉動，說明籠絡臣子的水平還是可以的。雖然劉禪的才能、智商并不像弱智那樣差，但是在晚年寵信宦官黃皓，疏遠了弟弟劉永，兩人十幾年都沒有相見，姜維由于害怕，率軍跑到沓中屯田避禍，這些都是真的。執(zhí)政后期，劉禪重新啟動諸葛武侯的北伐大業(yè)，多次批準姜維的進攻方案，致使國力損耗，軍民不堪重負。東吳使者在田間觀察時，發(fā)現沒有一張健康的臉，直言蜀漢大限將至。在實力差距面前，最終難以擺脫覆滅的命運。鑒于鐘會、姜維在成都造反，司馬昭認為把劉禪放在西蜀遲早是個禍害，容易被遺老遺少利用，還是遷往洛陽為好。劉禪樂不思蜀的言論，也可以理解為一種自保，如果回答思念故國，容易被敵國君主猜忌，認為對皇位還有想法，復辟之心不死。幾百年后，李煜一句“故國不堪回首月明中”把自己送上了黃泉路。想要活命，就得放下尊嚴；想要有尊嚴，就很能得到善終，這是亡國之君必須面對的抉擇。泰始七年，劉禪在亡國后第八年去世，享年六十五歲。
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