萬水千山，粽是情
又是一年端午節(jié)，又聞粽香滿神州。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、端五節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。賽龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥或介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容。端午節(jié)期間通過各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有：賽龍舟、插艾葉、掛菖蒲、包粽子、吃煮雞蛋、吃煮蒜、吃炸油饃、吃攬鍋菜、泡雄黃酒、戴香囊、纏五彩絲線、賽詩等。湖北秭歸是屈原故里，端午習(xí)俗的形式獨(dú)特，許多傳統(tǒng)習(xí)俗，都與祭屈原有關(guān)。
賽龍舟，也是一個(gè)具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，以南方為盛，至今長盛不衰。沈從文小說名作《邊城》里邊就詳細(xì)描繪過湘西人民賽龍舟的生動(dòng)盛況。宋人黃裳有一首詞叫《減字木蘭花·競渡》，傳神地寫出了賽龍舟的激烈場面：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。
萬水千山 , 粽是情
佩香囊。里面有朱砂、雄黃和芳香開竅的中草藥，外面用五彩繽紛的絲布包起來，再用五色絲線結(jié)成一串，據(jù)說有驅(qū)蟲、避瘟和防病的功能。
再就是用雄黃酒在小孩的額頭上畫“王”字。
現(xiàn)在想想，這不就是防疫嗎？
由此可見：我們民族從來就有防疫意識(shí)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。
為什么選在端午節(jié)這天？
也許因?yàn)檫@時(shí)暑氣升騰，又濕又熱，容易生病。
再就是“五”這個(gè)數(shù)字吉利。
五，是最當(dāng)中的數(shù)，符合中道。
符合中道，就最合適。
所以古人喜歡五：五行，五色，五音，五味……
屈原是中國歷史上第一位大詩人。
戰(zhàn)國時(shí)代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》《天問》《九歌》《九章》等不朽詩篇。
公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。
楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，后悔不及，三年后客死于秦國。楚懷王楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。
屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。
后世對屈原一直充滿崇敬之情。例如以下幾副楹聯(lián)：
深思高舉潔白清忠；
汨羅江上萬古悲風(fēng)。
何處招魂，香草還生三戶地；
當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
君不圣，相空賢，苦求美政感天地；
信見疑，忠被謗，高揚(yáng)蛾眉觀四荒。
毛澤東有詩贊為：
屈子當(dāng)年賦楚騷，
手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，
一怒沖向萬里濤。
屈原樂意留下一個(gè)詩人的名號(hào)嗎？估計(jì)他是不樂意的。那個(gè)時(shí)代離文學(xué)的自覺時(shí)代還有五百年呢。他如果不是苦苦追求“講信修睦，選賢授能，富國強(qiáng)兵，天下為公”的美政理想，如果不是為了人民的利益而殫精竭慮，為了國家的強(qiáng)盛而厲行改革，為了民族的振興而泣血呼號(hào)，又怎么會(huì)在懷石投江之后兩千多年來被后世年年追思、代代銘記呢。今人有詩贊道：
我不想被看作詩人
我不想看到我的人民遭受苦難
我不想我的祖國遭受異國入侵
生靈涂炭的景象使我高聲嘆息淚下沾襟
我不想看到我的郢都被敵人踐踏
更不想看到我們的大王慘死在秦
我為什么寫下離騷和天問
難道徒然為逝去的故國
和無辜的死亡者招魂
我是希望我的人民
有著血戰(zhàn)到底捍衛(wèi)祖國的精神
我不想被看作詩人
可惜大王眼里進(jìn)了沙塵
子蘭 靳尚 鄭袖 張儀
這些自私冷酷的妖女奸臣
我到了陰間也不會(huì)放過他們
如果選賢授能富國強(qiáng)兵的舉措
如同七彩的陽光普照大地
如同干旱的田野普降甘霖
我情愿做一介默默耕耘的布衣
何必要寫下那些無用的詩文
詩歌是大地開出的花兒
詩歌是人民干渴的靈魂
如果有人為了寫詩而寫詩
甚至為了博取金錢或者名分
那還不如到山野長成一株蘭草
總算也能為世界增添一點(diǎn)芳馨
所以 我不想被看作詩人
萬水千山，粽是情
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