發(fā)型師是藝術(shù)家還是手藝人
發(fā)型師是藝術(shù)家還是手藝人
鄭板橋是大家熟悉的一位古代畫家，竹子是他的代表作，普遍評(píng)價(jià)他畫的青竹，出神入化，以假亂真。其實(shí)，絕大多數(shù)人只是喜歡他初期的作品，對(duì)于后期的作品都不是抱著欣賞的眼光去收藏，完全是因?yàn)樗雒?，作品值錢了才去收藏。
其實(shí)，鄭板橋的畫作，可以分為三個(gè)階段，
第一個(gè)階段為眼中之竹，第二階段為手中之竹，第三階段為胸中之竹。
第一階段，是作者用眼睛觀察到的竹子，細(xì)致的把它表現(xiàn)于紙上。所以這個(gè)階段的作品，是被大多數(shù)人所追捧的，因?yàn)樗c實(shí)物宛如一體，栩栩如生。用我們的話說，就是畫的很像。
第二階段為手中之竹，是通過觀察物項(xiàng)以后，用各種繪畫的手段加以表達(dá)出來的竹子作品，更加豐富了作為一幅畫的多種形態(tài)的表達(dá)，也開闊和復(fù)合欣賞者的視覺感。
第三階段為胸中之竹，是作者通過理解和感受，把竹子的主要特點(diǎn)加以表達(dá)，甚至抽象化，藝術(shù)化的表達(dá)，這時(shí)的作品絕大部分人看了以后，反倒看不懂了，甚至覺得畫的不像竹子本身了。
這才是鄭板橋所謂胸有成竹的思想和藝術(shù)的呈現(xiàn)。當(dāng)然，我并不是說藝術(shù)到達(dá)一定標(biāo)準(zhǔn)就是讓人看不懂，而是說作為非專業(yè)人士，你沒去研究過，當(dāng)然是理解不了的。
所以呢，我們回到發(fā)型領(lǐng)域來看問題，就簡單的理解了，為什么把發(fā)型升華為藝術(shù)的層次上反倒不被客人所接受的事實(shí)了。
我在網(wǎng)上看過一些對(duì)現(xiàn)代畫家齊白石先生畫作的評(píng)價(jià)，比如他畫的蝦，蜻蜓，永遠(yuǎn)以后背視人的虎，評(píng)論都是畫的根本不像，也是這個(gè)道理，因?yàn)槭廊说难酃庾疃嗄芴嵘桨鍢蚴种兄竦木辰纾匀粚?duì)畫者的真正表達(dá)意圖不夠明了，反思發(fā)型領(lǐng)域。
所以作為發(fā)型師的我們，其實(shí)只要做到手中之竹的境界就夠了，因?yàn)橥谶@個(gè)境界的發(fā)型師客人的回頭率才是最高的。那么并不是能站在國際舞臺(tái)上表現(xiàn)藝術(shù)發(fā)型的大師什么都不是，而是讓大家明白，只有符合百姓生活的作品才能夠被百姓接受。
這也是為什么把發(fā)型師稱為手藝人，而不要把自己當(dāng)成藝術(shù)家去評(píng)價(jià)。畢竟，不做客人，只作藝術(shù)能生存下去的美發(fā)人是少數(shù)的。
所以，有些時(shí)候，真的沒必要把一些巴洛克啊，哥特式啊，洛可可啊這些風(fēng)格硬往客人身上安，總是把自己搞的和藝術(shù)家一樣，真的沒什么必要。
結(jié)束語
對(duì)于任何一個(gè)領(lǐng)域，把它提升到藝術(shù)層面固然是對(duì)專業(yè)的升華，提高本專業(yè)的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)修養(yǎng)是沒錯(cuò)的，但切記，我們是手藝人。面對(duì)客人的時(shí)候 還是以大眾為主，就好像姜昆和郭德綱的相聲一樣，都需要，只是發(fā)光點(diǎn)不一樣。
楊會(huì)長發(fā)文
原作者：
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