歐洲啟蒙主義文學(xué)之一：概述
18世紀(jì)是啟蒙主義文學(xué)思潮的時(shí)代。啟蒙主義不像古典主義那樣主要盛行于法國(guó)。它席卷整個(gè)歐洲大陸，成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)；啟蒙一詞的意義正是在這一意義上使用的。1.啟蒙主義產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)
首先在于社會(huì)歷史的發(fā)展。18世紀(jì)歐洲各國(guó)發(fā)展不均衡。英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲制國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族掌握了政權(quán)；工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，一些工業(yè)部門開(kāi)始采用機(jī)器；向外大規(guī)模地殖民擴(kuò)張。法國(guó)的工商業(yè)在歐洲最為發(fā)達(dá)，但經(jīng)濟(jì)主體仍然是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾異常尖銳，1789年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命，一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建制度的最徹底革命。德國(guó)發(fā)展比較緩慢，仍然處于封建割據(jù)狀態(tài)。意大利受到外國(guó)入侵，資產(chǎn)階級(jí)受到更大的抑制。俄國(guó)比西歐更為落后，農(nóng)奴制的社會(huì)矛盾帶來(lái)巨大災(zāi)難。 其次，18世紀(jì)科學(xué)研究突飛猛進(jìn)。牛頓等科學(xué)家的研究推動(dòng)唯物主義、經(jīng)驗(yàn)主義、自由思想在歐洲得到較大發(fā)展。洛克的經(jīng)驗(yàn)主義是霍布士哲學(xué)的繼續(xù)；他在政治上主張君主立憲，人民的權(quán)力通過(guò)議會(huì)得到行使；認(rèn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)符合天性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)。法國(guó)思想家貝勒、封特奈勒繼續(xù)發(fā)展笛卡爾的唯物主義哲學(xué)思想，主張自由檢驗(yàn)的科學(xué)精神，以理性作為反對(duì)封建制度與宗教權(quán)威的武器，給啟蒙主義開(kāi)拓了思想。 其三，啟蒙主義思想運(yùn)動(dòng)是啟蒙主義文學(xué)思潮的直接基礎(chǔ)。啟蒙主義思想運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想運(yùn)動(dòng)，反封建、反宗教是最基本的思想，其目的是建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，推翻整個(gè)封建思想意識(shí)體系。封建思想的根基在于宗教思想，教會(huì)認(rèn)為神權(quán)與王權(quán)至高無(wú)上。啟蒙運(yùn)動(dòng)的武器是理性，以理性是檢驗(yàn)真理的思想提出：世界是物質(zhì)的，國(guó)家權(quán)力是人民的，反對(duì)君王的專權(quán)，也反對(duì)教會(huì)的思想束縛，宣揚(yáng)自然神論和無(wú)神論；主張?zhí)熨x人權(quán)論，認(rèn)為在法律面前人人平等，在理性的王國(guó)人人都有與生俱來(lái)的權(quán)力，反對(duì)封建貴族的特權(quán)。2.啟蒙主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)
一、政治傾向性與民主性是啟蒙主義文學(xué)思潮的最重要特點(diǎn)之一。其實(shí)啟蒙主義思想運(yùn)動(dòng)一方面是啟蒙主義文學(xué)思潮的基礎(chǔ)，另一方面又是與文學(xué)思潮直接聯(lián)系在一起展開(kāi)的。啟蒙作家大多是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家或社會(huì)活動(dòng)家。作家們把文學(xué)當(dāng)作啟蒙思想的傳播工具，以理性作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，進(jìn)行反封建、反宗教的文學(xué)創(chuàng)作，因此啟蒙主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的政論性。他們?cè)谧髌分兄苯有麚P(yáng)自己的觀點(diǎn)，干預(yù)生活，抨擊社會(huì)中種種不平等現(xiàn)象，揭露封建制度與教會(huì)的罪惡，甚至指名道姓地批判代表人物。有些作品還描繪理性王國(guó)的理想世界，表達(dá)自由、平等、博愛(ài)的思想。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等作家的作品以鮮明的戰(zhàn)斗性、革命性，引起了廣泛的社會(huì)影響。 二、啟蒙主義文學(xué)反對(duì)古典主義文學(xué)創(chuàng)作，選用新的題材，塑造了新的人物形象。啟蒙主義作家的作品很多是以現(xiàn)實(shí)為題材，不再?gòu)墓畔ＥD羅馬文學(xué)、傳說(shuō)、歷史中尋找創(chuàng)作題材，對(duì)原有故事重新創(chuàng)作。作品塑造的人物也不是社會(huì)上層的王公貴族，而是以普通的小人物作為主人公，歌頌他們的生活追求。他們雖然歷經(jīng)磨難，但最后大多能夠得到較圓滿的結(jié)果。這樣人物往往體現(xiàn)作家的啟蒙思想，有的甚至成為作家啟蒙思想的代言人，具有明顯的傾向性，但缺少豐滿的個(gè)性。法國(guó)的哲理小說(shuō)、席勒的戲劇創(chuàng)作都有這種特性。王公貴族、教會(huì)人士等則成為被嘲笑揭露的反面形象。 三、啟蒙文學(xué)的政論性使得作家們?cè)趧?chuàng)作中運(yùn)用新的體裁形式。諷刺小說(shuō)、哲理小說(shuō)、抒情小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等都是新的文學(xué)形式。散文也是他們創(chuàng)作的主要樣式。古典主義時(shí)代喜劇與悲劇界壘分明，不可融合。到了啟蒙主義，打破了這種界線，把這兩者結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出了正劇，并且從此正劇成為歐洲文學(xué)的主要體裁之一。18世紀(jì)的歐洲文學(xué)主要有兩種文學(xué)，啟蒙主義和古典主義。古典主義雖然仍是文壇主潮，但是已經(jīng)失去往日的創(chuàng)作生命力，沒(méi)有創(chuàng)作出特別有價(jià)值的作品。相反，啟蒙主義取得了舉世矚目的成就，有些啟蒙主義作家仍然運(yùn)用古典主義的創(chuàng)作方法創(chuàng)作，表現(xiàn)新思想。
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