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歐洲現代派文學之十八：荒誕派和新小說派

2020.09.01

歐洲現代派文學之十八：荒誕派和新小說派

1.荒誕派文學　　

當存在主義文學方興未艾之時，一股新的文學思潮在巴黎舞臺上涌起，并迅速擴散到歐美各國，成為五六十年代西方劇壇最具活力的一個流派。這股潮流以尤內斯庫《禿頭歌女》(1950）的上演為發(fā)端，以貝克特的《等待戈多》(1952）及阿達莫夫、熱內和品特等人一系列驚世駭俗的劇作為代表，引起戲劇界和批評界極大關注。1961年馬丁.艾斯林出版研究專著《荒誕派戲劇》，從理論上予以總結和概括，從此" 荒誕派" 名稱流行開來。　　

荒誕派作家本無意于藝術結盟，開創(chuàng)流派。他們沒有組織，沒有宣言，每個人都自以為獨立不羈，與眾不同，但是他們的作品卻敏銳地反映" 西方世界里他們很大一部分同代人的偏見與焦慮，思想與感情" ，并且共同創(chuàng)立了" 一種新的，發(fā)展中的舞臺程式" ，具有基本一致的思想藝術特征。　　

荒誕派文學的哲學基礎是存在主義，即認為人類生活從虛無中來，經歷痛苦與荒誕的存在后又結束于虛無；人都是孤立的，無法溝通，也得不到救助，外部世界也是個毫無意義的存在，人生存的周遭環(huán)境已嚴重物化，人為物役，喪失了主體性；人與自我的關系也呈荒誕狀態(tài)，人在不可避免地成為非人。在卡夫卡時代，人變成蟲子尚屬個例，而當今世界人們則成群結隊變作犀牛。虛無是荒誕派作家最痛切的感受：" 人被切斷了他的宗教的，形而上學的以及超驗主義的根源，人就失落了；他的一切行為都變得毫無意義，十分荒誕，毫無用處" (尤內斯庫語）。當然這" 一切" 不包括文學藝術。在一個毫無意義的世界里試圖為其毫無意義的存在找出意義來，這就是荒誕派文學的存在理由。　　

荒誕派文學是以反傳統(tǒng)的姿態(tài)登上戲劇舞臺的，因此其藝術程式有許多新特點：

(1)以荒誕的形式表現荒誕的內容　　

荒誕派的主題是人類在荒誕處境中的抽象的苦悶。作家們認為，既然荒誕是世界的本質，非理性是藝術表現的核心內容，那么有章可循的，因果相聯(lián)的舊程式就不能真實地表現它，而只能以與之相應的荒誕形式來表現。內容的荒誕與形式的荒誕高度一致，再現一個完整的荒誕世界。

(2)" 反戲劇" 的手法　　

完整的故事情節(jié)，貫穿的動作線和一浪高一浪的戲劇沖突是傳統(tǒng)戲劇的要素，而在荒誕派的舞臺上卻是雜亂而破碎的形象，互不關聯(lián)的片斷?？床怀鍪孜埠推鸪修D合，人物如木偶，笨拙而呆板，道具則被賦予了超常的表現性；臺詞如夢囈，前言不搭后語，顛倒重復。人、人的語言、人的形象與故事均無關緊要，只有物和擺布人的外部力量在肆虐。

(3)以喜劇表現悲劇　　

荒誕派戲劇很少以沉著莊重的面貌出現，相反，充斥舞臺的是大量滑稽戲謔的成分：《未來在雞蛋里》的主人公不斷下蛋，直至雞蛋堆滿舞臺；《椅子》里的演說家是啞巴；《禿頭歌女》中的夫婦相見不相識都是效果明顯的喜劇場面，卻又無不是在表現對荒誕處境的直覺。在荒誕派看來，" 只有喜劇才能給我們力量去承擔存在的悲劇" ，" 喜劇因素和悲劇因素不過是同一情勢的兩個方面"。 60年代中期以后，荒誕派戲劇在法國已呈頹勢，然而在北美、南美和亞洲卻在產生持續(xù)不斷的反響。

2.新小說派

" 新小說" 作為流派形成于50年代初，一直持續(xù)到80年代，是戰(zhàn)后法國文學最重大，實績最顯著的現象之一。除了羅伯- 葛利葉、娜塔麗.薩洛特、米歇爾.布托爾和克洛德.西蒙四位主力之外，薩繆爾.貝克特、瑪格麗特.杜拉斯、羅伯特.潘蓋和克洛德.莫里亞克等名流也都曾廁身其中。作家陣容之強，作品數量之巨都是別的流派無法比擬的。其影響也早已超出法國及歐美，而達于印度、日本、中國等亞洲國家。" 新小說" 派作家無意于直接介入現實事務，只是間接、迂回、含蓄地表現對現實的態(tài)度。他們更熱衷于對藝術形式的探索和對新技巧的實驗，如通過對同一事物重復描寫中的細微變化折射人物心境的變化(《嫉妒》）；心理描寫與環(huán)境描寫的重疊(《在迷宮里》）；對同一對象的多角度與多重性描寫(《度》）；對同一時空中不同事物的多頭描寫(《米蘭巷》）；對人物之間感應關系與潛對話的描寫(《陌生人的肖像》）；排印中的造型手段(《運動體》）和以符號、圖像表現的手段(《航空網》）等，巴爾扎克式傳統(tǒng)小說的原則與技巧已被摒棄，它要創(chuàng)造的是更符合后來工業(yè)社會情狀和當代人感知方式、審美情趣的藝術品。

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