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作者｜冷研作者團隊-披瀾讀史

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編者按：因為一些影視劇的宣傳影響，在許多人心目中，日本刀已經成為日本武士的一種象征。武士與日本刀，相互綁定、相互影響，甚至成為日本文化的一種輸出元素，甚至有了日本武士刀這個俗語。那么，日本刀是如何跟日本武士綁定起來的？日本刀真的只有武士才允許佩戴，所以才被稱為武士刀嗎？

日本刀作為一種冷兵器，它從出現到成熟經歷了漫長的發(fā)展過程。廣義來講，日本刀的演變過程可以分為五個時期：上古刀期、古刀期、新刀期、新新刀期和現代刀期。如今我們在影視作品和游戲中見到的日本刀，已經和最初時它的外形有了很大的區(qū)別。這主要是因為各個時代，日本刀的用途不盡相同。

事實上，早期的日本刀并沒有類似“武士限定”的隱藏屬性。說實話，在戰(zhàn)場上，作為一種武器，日本刀的存在感并不算強，日本學者鈴木真哉那個令人大跌眼鏡的統(tǒng)計就很有說明性。

他統(tǒng)計匯總了日本戰(zhàn)國時代，1729名武士用于匯報戰(zhàn)績的“軍忠狀”的記錄，發(fā)現在當時戰(zhàn)場上造成傷害最多的是箭矢（38.6%），其次為火槍（22.2%）和近戰(zhàn)長槍（20.8%），而日本刀的排名卻是在石塊（11.3%）之后，只有（4.5%）。放在王者榮耀、LOL這類游戲中，這樣的傷害幾乎也就能和輔助五五開?；旧?，日本刀的戰(zhàn)場作用，跟現在的手槍沖鋒槍差不多的樣子。

也正因如此，在當時，許多身手了得的武士外號，往往都跟槍有關而不是刀。比如“賤岳七本槍”、“小豆坂七本槍”?？上攵诋敃r的人們看來，在戰(zhàn)場上這些長槍要比日本刀更有威脅一些。

當然了，這并不是說日本刀威力還不如石頭，使用率較低才是主要原因。追溯到幾個世紀前的平安時代，武士的形象和日本刀之間顯然更加遙遠，當時的武士往往騎馬作戰(zhàn)，他們手持長柄薙刀和弓箭，相互砍殺射擊。只有在薙刀、弓箭遺失或者損毀后，他們才會拿出隨身佩帶的太刀防身。

由于這一時期騎馬作戰(zhàn)的需要，武士們使用太刀有著較大的刀身弧度，刀柄也多向上翹起。不過，相比于刀柄長度介乎于90-180cm的薙刀，太刀在騎戰(zhàn)時依舊居于劣勢。也正因為這種武器只在萬不得已時才會使用，甚至被視為“末路之刃”。

至于 “武士刀只能武士使用”的概念形成，其實與豐臣秀吉頒布的“刀狩令”以及江戶時代，一系列限制平民使用武器的政令有關。先來說說刀狩令。

事實上，歷史上第一個頒布刀狩令的，是織田信長手下將領柴田勝家。豐臣秀吉的刀狩令，則是因為規(guī)模空前才廣為人知。和柴田勝家一樣，豐臣秀吉頒布法令的目的，同樣是是為了減少民間持有武器的數量，防止可能出現的暴亂或者說反抗。

當時，戰(zhàn)國時代剛剛結束，即使是普通平民往往也會自備幾件武器防身，就連明智光秀都是在戰(zhàn)敗后，被一群“落武者狩”逼得自盡。刀狩令收繳平民手中武器，就是為了減少民間武力的泛濫情況。天正十六年七月八日，豐臣秀吉頒布刀狩令，農民和僧侶禁止擁有刀、弓、槍、鐵炮等武器，收繳來的武器被用于鑄造京都寺廟里的釘子。

自此，平民百姓只能使用農具，子子孫孫專事耕作，而可以持有武器，則成為武士的特權，其職分、名譽意識也得到了強化。這還不算完，天正19年（1591年），豐臣秀吉再次頒布身份法令，嚴禁武士與賤民獲得町人與百姓身份，進一步固化武士身份的概念。結合太閣檢地法，地方勢力動搖幕府統(tǒng)治的能力被大大削弱了。

之后，德川幕府又頒布《武家諸法度》，明確規(guī)定武士“專事文武弓馬之道”。自此，武士被徹底從農民中剝離出來。佩戴武器成了武士的特權，也成了甄別其身份的關鍵。年幼的武士并不佩刀，主要以發(fā)型區(qū)別身份，而成年武士則以佩刀和服裝作為其地位的標志。佩刀，也因此成為武士的特權。

在當時，由于成平日久，武士階層中許多人可能終其一生，都不會遭遇戰(zhàn)事，而是承擔文職工作。但即使這樣，他們依舊將“劍道”當做必修課，從某種意義上講，武士刀以及劍道，已經成為武士階層強化其自身認同的關鍵媒介。

當然了，規(guī)則這種東西，往往是用來被人們打破的。更何況，由于治安的混亂，即使是在相對和平的江戶時代，平民佩戴武器防身也并不被完全禁止。這就導致一種名為“脅差”的短兵興起。脅差這種刀具，如今已經被歸為武士刀的一種，但從其形成歷史來看，它之所以能夠大規(guī)模流行，最主要的原因就是因為它往往被排除在“刀”之外。

雖然如今的日本刀主要依靠長度進行分類，但在古代，這些武器的分類相當實用化。太刀和打刀有些類似，按照《圖解世界戰(zhàn)爭戰(zhàn)法》的說法，可以通過佩刀刀刃的朝向加以區(qū)分，吊在帶子上、刀刃朝下的武士刀是“太刀'，而別在腰上、刃口朝上的則是”打刀”。

雖然在一開始，打刀并不如大刀流行，只有低階武士才會用打刀，但由于打刀抽出時更加迅捷，方便作戰(zhàn)，它很快就開始流行起來。室町幕府末期，武士們除了攜帶一柄用于作戰(zhàn)的打刀外，還會準備一口方便在室內等復雜環(huán)境施展的短兵器。這種短兵器后來就演化為了脅差。

到了豐臣秀吉的安土桃山時代，佩刀模式基本就已經形成。和長刃的打刀不同，脅差的刃長一般在一尺到兩尺左右。一尺七寸到兩尺的脅差，就已經算是脅差家族里的大家伙了，被稱為大脅差。一尺出頭的是小脅差，至于一尺五寸到一尺七寸的，則是中脅差。

江戶時代時，德川幕府對武士刀的形制進行了規(guī)定，在其頒布的諸法度中，有許多類似“町民帶刀禁止”的條文，不過，這里的“刀”并不是指所有刀具，而是專指太刀、野太刀、打刀這類指定尺寸以上的長刀。脅差則被正式歸為短兵器，和禁止非武士攜帶的長刃刀具不同，這類兵器并不受官府管制，平民在出行時都可以備一把脅差防身。

值得注意的是，脅差雖然是一種刀刃比打刀更短的武器，但它卻并非是切腹的工具。日本武士一般用“短刀”切腹，“短刀”一般指那些長度在30厘米以下的刀具，它們的用法類似于匕首。而16世紀在日本流行起來的脅差卻可以雙手握持，其通用性顯然要比打刀和匕首高上許多。

當然了，法令雖嚴，但并不是說沒有缺口。平民想要獲得佩刀特權，也可以借助金錢攻勢。江戶時代后期，由于一些領主大名生活日漸奢侈，再加上長期和平的環(huán)境下豢養(yǎng)眾多武士帶來的嚴重經濟負擔，財政缺口越來越大。

另一方面，商品經濟的發(fā)展，使得商人開始崛起，他們開始追求更高的社會地位。逐漸地，一些囊中羞澀的領主們開始明碼標價地出售“苗字”“帶刀”特權。擁有了苗字，意味著可以擁有自己的姓氏。而帶刀顧名思義，擁有者可以像尋常武士一樣帶刀出行。

而且德川幕府為了讓武士階層彼此制衡，按照宗法關系將大名分為三類：“親藩“、“譜代”、“外樣大名”，關系逐漸疏遠。其中，外樣大名不僅地位封地遠不如前兩類，更不能擔任顯職要務，因此，無法直接參政。

到了十八世紀中后期，幕府為了轉移矛盾，將財政危機的負擔大多轉移至外樣大名身上，而依附于后者的下級武士，情況就變得更加惡劣。

由于薪奉微薄，許多低級武士只好依靠手工乃至力役維持生計，“以一人十五俵之祿米，養(yǎng)五六口之家，何以為生？如日唯習武，荒于制作，則餓死外別無良策”。肚子都填不飽，什么佩刀、地位、榮譽也就沒了絲毫意義。

根據《明治維新經濟史研究》的記載，在這種情況下，一些武士甚至選擇充當商賈養(yǎng)子，以換取糧食和錢幣。而這些收武士為養(yǎng)子的商人，也由此獲得了武士身份和佩刀特權。

明治維新之后，明治政府通過版籍奉還等政策，逐漸取消了華族、士族和平民階層的等級差別，并推廣了全民征兵制，這就意味著武士階層不再是明治政府所必須依賴的唯一兵源。如此一來，徹底取消武士特權就變得順理成章。

于是，明治政府1870、1871年兩次頒布廢刀令，禁止平民和武士帶刀出行。自此，佩刀特權只屬于軍人、警察和政府的高級官員，日本武士們再也沒了佩刀的權力。但刀和武士綁定的概念卻流傳了下來，并隨著之后日本侵略者的腳步，開始在整個亞洲擴散，并隨著二戰(zhàn)后的“日美親善”而成為日本重要的文化名片。

參考文獻：

1、《圖解世界戰(zhàn)爭戰(zhàn)法》

2、《日本刀辭典》

3、朱移德《試論日本武士階級地位變遷及其興衰》

4、丁諾舟《從儀式到教育——江戶時代武士階層身份認同感的形成》

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件，主編原廓、作者披瀾讀史，任何媒體未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。部分圖片來源網絡，如有版權問題，請與我們聯系。

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