（一）我在天地之間，猶如一塊小石頭、小樹(shù)枝放在泰山上一樣。正存有自以為渺小的想法，哪里還會(huì)感到自大自滿呢！
（二）人所知道的事情，遠(yuǎn)不如人所不知道的事情多。
（三）一匹良馬，它能一日奔馳千里，但讓它捕鼠遠(yuǎn)不如野貓和黃鼠狼，說(shuō)明各自的技能不同；貓頭鷹夜間能夠抓取跳蚤，明察秋毫，但白天出來(lái)，瞪著眼睛卻看不見(jiàn)大山，說(shuō)明各自的性能不同。物性不同，人性各別，怎能單純地從一個(gè)角度就去否定事物本身呢？
（四）明白大道的人必定通達(dá)萬(wàn)物之理，通達(dá)萬(wàn)物之理的人必然知道如何應(yīng)變，知道如何應(yīng)變的人就不會(huì)讓外物傷害自己了。有最高修養(yǎng)的人，火不能讓他感到灼熱，水不能讓他淹溺，寒冷和酷暑不能傷害他，禽獸也不能偷襲他。這些并非說(shuō)他迫近它們而不會(huì)受到傷害，而是說(shuō)明他能明察安危，安于禍福，能夠謹(jǐn)慎對(duì)待進(jìn)退，所以沒(méi)有什么東西能夠傷害他。（《道德經(jīng)》中”以其無(wú)死地“）
所以說(shuō)，天性存于內(nèi)心，人事顯露于身外，道德本于自然。
（五）只有任聽(tīng)自然天機(jī)，不與眾小爭(zhēng)勝，才能成就大勝。
（六）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”
這段對(duì)話的意思是，
莊子與惠子在濠水橋上游玩，莊子說(shuō)：“鯈魚游來(lái)游去，從容自在，這是魚的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚，怎么會(huì)知道魚的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么會(huì)知道我不知道魚的快樂(lè)？”
（七）世界上所尊貴的，是富有、高貴、長(zhǎng)壽和美名；所快樂(lè)的，是居處安逸、飲食豐美、服裝華麗、顏色悅目和音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)；所鄙視的，是貧苦、卑賤、夭折和惡名；所痛苦的，是身體得不到安逸，口腹吃不到美味，外表穿不上美服，眼睛看不到美色，耳朵聽(tīng)不到美聲。如果得不到這些，人們就會(huì)大大的憂慮和焦急，這樣來(lái)對(duì)待身體，不是也太愚昧了嗎！那些富人們，勞累身體，辛勤操作，積蓄了許多錢財(cái)，卻不能夠全部享用，這樣來(lái)對(duì)待身體，不是也太不愛(ài)惜身體了嗎？那些貴人們，夜以繼日地思慮著如何保住官運(yùn)的亨通，避免危機(jī)的到來(lái)，這樣來(lái)對(duì)待身體，不是也太疏忽了嗎！人若長(zhǎng)久地伴隨著憂愁而活著，這是多么地痛苦！
我來(lái)說(shuō)個(gè)道理：天因其無(wú)為而清明，地因其無(wú)為而寧?kù)o。天與地兩個(gè)無(wú)為相和合，萬(wàn)物皆能化育生長(zhǎng)。恍恍惚惚，不知從什么地方而出；惚惚恍恍，沒(méi)有留下一點(diǎn)兒跡象！萬(wàn)物繁多，皆從無(wú)為的自然中生息。所以說(shuō)：“天地?zé)o為而無(wú)不為?！笔浪字苏l(shuí)能夠做到無(wú)為呢！
（八）“小袋子裝不下大東西，短井繩提不來(lái)深井水”，性命各有它形成的道理，而形體各有它相適宜的地方。
（九）保養(yǎng)身體，一定先要具備物質(zhì)條件，物資有余而不能保養(yǎng)身體的人也是有的；保住生命，必須先讓形體不要離去，形體不離而生命已經(jīng)死亡的人也是有的。
（十）萬(wàn)物原本就是相互牽累，彼此兩兩相互招引??！
（十一）他為人純真，外貌雖如常人，而內(nèi)心卻如自然一樣清虛，一切隨順自然而保持真性，心境清靜而能包容萬(wàn)物。世人無(wú)道，他便首先端正自己，以此讓人開(kāi)悟，使別人的邪念自然消除。
（十二）世人把自己所喜歡的所欣賞的事物稱為神奇，把自己所厭惡的所痛恨的事物稱為臭腐。就像生死相伴隨一樣，臭腐的東西將會(huì)重新轉(zhuǎn)化為神奇的東西，而神奇的東西也將會(huì)轉(zhuǎn)化為臭腐的東西。
（十三）隨時(shí)競(jìng)逐，拘限于一事一物而不能脫身的人。他們身心馳騖，沉溺外物，終身不能自拔。
（十四）智者也有困惑的時(shí)候，神靈也有考慮不到的地方。只有去掉自以為善的心理。才能體會(huì)真正自善的本性。
（十五）勉強(qiáng)哭泣的人，雖然悲啼卻不哀傷；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，雖然嚴(yán)厲卻沒(méi)有威力；勉強(qiáng)親愛(ài)的人，雖然笑容滿面卻不和美；真的傷悲，就是不出聲也讓人哀慟；真的憤怒，就在沒(méi)有發(fā)作前就已經(jīng)令人畏懼；真的親愛(ài)，用不著笑就已經(jīng)和美。真性存于內(nèi)心，精神就會(huì)顯露于外。
（十六）天下的人各以一己之偏見(jiàn)自以為是。譬如耳目鼻口各有功用，卻不能相互替代，個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，適時(shí)方有所用。
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