周敦頤（1017-1073年），我們一般人對(duì)他的印象來(lái)自于中學(xué)時(shí)的一篇課文《愛(ài)蓮說(shuō)》。深入了解，這是個(gè)大人物，學(xué)術(shù)橫跨儒釋道，被尊為理學(xué)祖師和太極宗師。
周敦頤出生于湖南道縣，父親是個(gè)縣官，周敦頤出生后不久父親就去世了，母親只好帶著他投奔在朝廷當(dāng)官的舅舅。在周敦頤成年后，由于舅舅的舉薦而得以步入仕途。此后不久，舅舅和母親也都相繼離世。
從出生到成年入仕，周敦頤家世不算困難，但肯定算不上富貴。也許就是這樣平平淡淡地生長(zhǎng)環(huán)境造就了周敦頤平靜無(wú)欲的精神世界，面對(duì)門(mén)前清雅的一池荷花，周敦頤的筆下自然地流淌出了與其心境無(wú)比契合的美文《愛(ài)蓮說(shuō)》，傳誦千古。也因此，周敦頤自號(hào)“濂溪”，世稱濂溪先生。周敦頤的本名叫敦實(shí)（后來(lái)因避諱改名），性情平淡無(wú)欲，稱得上名副其實(shí)。
周敦頤在他的《通書(shū)》中寫(xiě)道：“無(wú)欲則靜虛動(dòng)直。靜虛則明，明則通。動(dòng)直則公，公則溥。明通公溥，庶矣乎！”這段話的意思就是無(wú)私欲，心就像明鏡一樣，暢通無(wú)礙地反映事物，其行動(dòng)也會(huì)直接、自然、公正。
心如明鏡，反照萬(wàn)物。事來(lái)，完全反映，不加私意；事去，徹底忘卻，不留痕跡。這其實(shí)也是佛教禪宗的思想。
周敦頤另一部至為重要的著作《太極圖說(shuō)》，正是這部著作，奠定了其作為太極文化的宗師地位和作為宋明理學(xué)的祖師地位。
我在《睡仙陳摶何以堪稱“老祖”》一文中已經(jīng)寫(xiě)過(guò)，陳摶是中國(guó)第一位用圖示的方式來(lái)解釋《河圖》《洛書(shū)》的人，他畫(huà)的那個(gè)圖叫《無(wú)極圖》?，F(xiàn)在周敦頤借用了這個(gè)圖，但是解釋的角度不同。陳摶是從道教的角度來(lái)解釋，而周敦頤則是從儒家的角度來(lái)解釋。
這里再次特別說(shuō)明，陳摶的無(wú)極圖和周敦頤的太極圖從形式上看是一樣的，這才是真正的太極圖原貌。而現(xiàn)在普遍流行的“陰陽(yáng)魚(yú)”太極圖，原名叫“天地自然之圖”。也許因?yàn)殛悡恢芏仡U的圖所說(shuō)明的事理和“天地自然之圖”差不多，所以后來(lái)干脆就用“天地自然之圖”來(lái)替代太極圖，這樣的話簡(jiǎn)單明了，易于流傳。
事實(shí)上，世上很多事物道理都是這樣的，簡(jiǎn)單便于流傳，太復(fù)雜了只能進(jìn)博物館了。
周敦頤的《太極圖說(shuō)》倒是十分的精煉，只有不到300字，正文如下：
無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。
五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。
唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。
故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說(shuō)?！?/p>
大哉易也，斯其至矣！。
正是這篇短小精煉的太極圖釋文，為太極文化的發(fā)展插上了翅膀，仿佛孔子《十翼》之于《易經(jīng)》。
此后，太極文化迅速發(fā)展壯大并被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，其中與中華武術(shù)結(jié)合而發(fā)展出了太極拳。
與儒家思想結(jié)合，則產(chǎn)生了儒家的新流派——理學(xué)，對(duì)自南宋以后的中國(guó)封建社會(huì)影響至深的思想就此誕生。
理學(xué)后經(jīng)周敦頤弟子程顥程頤、程頤弟子朱熹等人的發(fā)展，達(dá)到了巔峰。南宋第五位皇帝趙昀，因特別推崇理學(xué)，其廟號(hào)被議定為“理”，即“宋理宗”。
追根溯源，宋理宗下詔讓周敦頤的像從祀孔子廟堂，從國(guó)家層面確立了周敦頤的儒家理學(xué)祖師地位。
當(dāng)然，理學(xué)有許多被人詬病的地方，嚴(yán)重禁錮了人們的思想，主要是朱熹過(guò)分強(qiáng)調(diào)“去人欲，存天理”所致。
周敦頤作為繼陳摶之后的第二位太極宗師，其對(duì)太極文化的發(fā)展貢獻(xiàn)是巨大的。今天，太極文化已經(jīng)被世界人民廣泛接受。如韓國(guó)國(guó)旗、蒙古國(guó)旗，均包含太極圖案，很多公共藝術(shù)品也都被設(shè)計(jì)成太極圖案。
周敦頤本人被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“世界文化名人”稱號(hào)。
聯(lián)系客服
