牛媽有話說
從2019年10月10日開始，樊登·妙手讀書會(huì)之國(guó)學(xué)經(jīng)典共讀營(yíng)就開營(yíng)了，由領(lǐng)讀人妙星老師每天帶領(lǐng)大家一起讀《論語》，講《論語》，談感悟，并在生活實(shí)踐中體悟，雖然每天都有學(xué)習(xí)的壓力，但大家熱情高漲，體會(huì)頗多。
這幾年，我看到大多數(shù)家長(zhǎng)更喜歡在看得見、摸得著，也就是我們所說的“有用”之物上下功夫，比如特別關(guān)注孩子吃什么、穿什么、用什么等等，來讓孩子健康成長(zhǎng)，當(dāng)然這些也是非常重要的，可是很少有人知道真正決定我們生命和身體狀況的，往往是老祖宗留給我們的“無用之學(xué)”，也就是那些“看不見、摸不著的”，而恰恰正是這些“無用的”、“看不見的”才是根本，是它推動(dòng)著“有用的”“看得見的”，因此借用一句《論語》中的話：“君子務(wù)本，本立而道生。”
養(yǎng)育孩子其實(shí)就是在養(yǎng)育自己，開啟自己的內(nèi)在智慧、提升心性的過程，一個(gè)人如何安身立命，如何與人相處，如何看待這個(gè)世界，如何面對(duì)坎坷和困境，這些人生中重要的課題，都是可以從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋求到答案的。我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)習(xí)古法育兒是離不開傳統(tǒng)文化的，只有越了解傳統(tǒng)文化，才能夠理解中醫(yī)特有的思維方式。我經(jīng)常會(huì)在群里說，哪些哪些不是中醫(yī)思維，很多媽媽學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)不能深入下去，那是因?yàn)槭紫人季S沒有建立起來。我們只有先建立了中醫(yī)的思維，才能深入理解中醫(yī)，才能更好地手護(hù)家人。
老祖宗的智慧我個(gè)人認(rèn)為不是用來學(xué)習(xí)的，更確切地說是叫“熏習(xí)”，是潤(rùn)物細(xì)無聲的，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往上走，因此我們只有參與進(jìn)來，堅(jiān)持誦讀、感悟交流，才能在知行合一中逐漸進(jìn)步，靠近經(jīng)典背后蘊(yùn)含的大道，開啟自己的內(nèi)在智慧。
有一天你會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些生活中面臨的問題有了更高一層的領(lǐng)悟，眼光能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)了，做事情也更智慧了，處理一些麻煩的事情也變得游刃有余了。很多事情不用人告訴，我們就知道怎么辦了，因?yàn)檎业搅烁尽?/span>
為了能讓更多家庭從經(jīng)典中受益，我們從今天開始會(huì)把每期共讀營(yíng)的內(nèi)容發(fā)布出來，以下就是我們的第一期內(nèi)容，大家可打開音頻聆聽。
共讀時(shí)間：2019年10月11日
共讀內(nèi)容：學(xué)而篇 上
《論語》是由孔子的弟子及其后學(xué)編集的，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。不論是《論語》還是孔子，要展開來講的話那內(nèi)容真是太多了，所以咱們這次共讀營(yíng)的目標(biāo)定的很明確，就是針對(duì)《論語》的原文進(jìn)行閱讀和解讀，不做過多的拓展。
有關(guān)《論語》的注解也有很多的版本，咱們這次共讀的解讀，主要引用南懷瑾的《論語別裁》、錢穆的《論語新解》，和中華書局出版、陳曉芬譯注的《論語》。
其中南懷瑾的解讀會(huì)更多些，因?yàn)槟舷壬鷮?duì)論語的解讀，很多地方都區(qū)別于我們?cè)谥行W(xué)課本中及大部分出版社的翻譯，很有趣，能讓我們更立體豐滿的感受到孔子的思想，更直觀的體會(huì)到《論語》對(duì)我們?nèi)粘Ｋ妓胨鶠榈闹笇?dǎo)意義。
《論語》一共20篇，每一篇，我們會(huì)用2-3天的時(shí)間一起閱讀。各篇的題目都取自首章第一二句的兩字或三字，所以篇題本身沒有意義。我們今天要讀的學(xué)而第一，作為全書的首篇，從總體看，所涉及的內(nèi)容比較廣泛，也比較重大，其中包括孝、仁、禮、政、學(xué)習(xí)等一系列論題，可以說，之后的各篇進(jìn)一步展開的論述內(nèi)容在首篇都得到了一定程度的展露。下面我們開始原文的閱讀：
1.1“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這幾句幾乎人人皆知，大家對(duì)這幾句的解讀是什么呢？我們?cè)谡n本上學(xué)習(xí)到的翻譯是：學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)加以溫習(xí)復(fù)習(xí)，不是很愉悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？別人雖不了解我，但我不怨恨，這不正是君子嗎？
我想問問有多少人真心覺得不停地學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)是一件快樂的事情？為什么大部分的學(xué)生都會(huì)覺得上學(xué)、不停的復(fù)習(xí)、做題、考試很痛苦呢？如果這就是孔子表達(dá)的本義的話，那他就不足以被稱為圣人了。
在看過南懷瑾先生的解讀后，我有恍然大悟的感覺，原來我們大部分人都沒讀懂這最耳熟能詳?shù)膸拙洌瑳]有懂孔子真正表達(dá)的意思。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”
孔子說的學(xué)，是學(xué)習(xí)、學(xué)問，它不是單純指讀書或者知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，在做人做事中去體會(huì)的；時(shí)，時(shí)時(shí)，經(jīng)常的意思；習(xí)，本意是“數(shù)飛”，即鳥兒反復(fù)練習(xí)飛行，不僅指復(fù)習(xí)，更多是反復(fù)練習(xí)、實(shí)踐的意思。所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”更深層的解讀是：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活中學(xué)習(xí)到的，時(shí)時(shí)去實(shí)踐它、反思它，在這個(gè)過程中有所進(jìn)步有所體悟，不是很開心嗎？而不應(yīng)該是局限于學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，然后去反復(fù)復(fù)習(xí)它。
例如我們今天聽說了一個(gè)道理，在生活中實(shí)踐的時(shí)候，往往對(duì)這個(gè)道理會(huì)有更深的體悟，真的有把所謂的“大道理”內(nèi)化融入到生活的感覺，這時(shí)候內(nèi)心會(huì)升起的一種愉悅感。
再說一說“悅”和“樂”的微妙區(qū)別，“悅”，更偏向于發(fā)自內(nèi)心的從內(nèi)而外的一種快樂，“樂”更偏向于由外在帶來的一種快樂?！翱鞓贰?，為什么“樂”前面會(huì)加一個(gè)“快”字呢，因?yàn)檫@種樂是很快就過去的，比如我們想吃冰淇淋吃炸雞，在吃的時(shí)候很快樂，吃完了，這個(gè)樂就過去了，這個(gè)樂來得快去的也快，所以來自于物欲的外在的快樂是不長(zhǎng)久的，我們應(yīng)該追求更長(zhǎng)久的、發(fā)自內(nèi)心的快樂，那就是悅。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
只是有朋友從遠(yuǎn)方來看我，我很高興的意思嗎？古人說同師為友，同志為朋，這里的“朋”指在生活學(xué)習(xí)中志同道合的人，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，我們一起討論切磋很快樂??！這里的遠(yuǎn)方也不一定指空間地區(qū)的遠(yuǎn)，也可以跨越時(shí)間，例如當(dāng)我們?cè)陂喿x一篇文章時(shí)，與作者產(chǎn)生共鳴，對(duì)自己有巨大的啟發(fā)，內(nèi)心激蕩不已猶如遇到知己，那無論這個(gè)作者是什么年代的人，來自哪里，不論對(duì)于讀者還是作者來說，這都是一種有朋自遠(yuǎn)方來的快樂啊。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”
講的是我們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，沒有人了解，遇到艱難困苦，我們都不怨天尤人，而是反問自己，去改進(jìn)去完善，這種健康的心態(tài)正是君子的品質(zhì)。
1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
什么是“孝”，就是“愛”，是對(duì)父母回過來還報(bào)的愛，什么是“弟”？就是對(duì)兄弟、姐妹、朋友的友愛。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
一個(gè)人如果孝順父母，又友愛兄弟姐妹，卻喜歡觸犯長(zhǎng)輩或上級(jí)，這樣的人是很少的；不喜歡犯上而喜歡作亂的人，這種人是不會(huì)有的。因?yàn)槎┑娜擞蟹执?、有限度，通俗地說就是一個(gè)孝順父母、友愛親朋的人，就壞不到哪里去。
“君子務(wù)本，本立而道生?！?/span>
因此，我們要知道學(xué)問的根本是什么，學(xué)習(xí)好，知識(shí)淵博，那是枝節(jié)的，最重要的是我們做人的根本，內(nèi)心的修養(yǎng)，這個(gè)根本就是培養(yǎng)孝悌，也就是培養(yǎng)人性光輝的愛。尤其在孩子的教育上，種下這個(gè)基本的價(jià)值觀，我覺得是比督促他不斷考高分更重要的，懂孝悌的孩子，不會(huì)“長(zhǎng)歪”。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！
巧言令色，好聽的語言，美好的臉色，形容用花言巧語和諂媚的態(tài)度討好于人，這樣的人，很少能做到“仁”這個(gè)學(xué)問的境界。我們?cè)谏钪幸鑴e人的巧言令色，也要提醒自己不能巧言令色的人。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說，我這個(gè)人做學(xué)問很簡(jiǎn)單，每天只用三件事情考察自己，為別人辦事是不是盡心盡力？與朋友交往是不是言而有信？老師教導(dǎo)我的，我真正去實(shí)踐了沒有？我們看這三句話，很簡(jiǎn)單，但用來反觀自己，每一點(diǎn)都要做到，卻是很不容易。如果我們也能時(shí)時(shí)用這三點(diǎn)來考察自己，我們離圣人也不遠(yuǎn)啦。
1.5子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”
這里的“道”通領(lǐng)導(dǎo)的“導(dǎo)”，指領(lǐng)導(dǎo)、治理?！皣?guó)”，在秦漢之前，不是現(xiàn)在國(guó)家的概念，是地方政治單位的名稱，可理解為地區(qū)、封地之意。
領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)有千輛馬車的地方，要敬其事（對(duì)每一件事認(rèn)真）使臣民信服，要節(jié)約財(cái)用并愛護(hù)百姓，用人應(yīng)該把握時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)也指農(nóng)時(shí)，有的翻譯是要根據(jù)農(nóng)時(shí)來使用民力，因?yàn)楣糯寝r(nóng)耕時(shí)代，如果耽誤的農(nóng)時(shí)，可能就會(huì)導(dǎo)致民生問題。
1.6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”
弟子，指學(xué)生或者年少者，在家要孝敬父母，出門則要友愛朋友兄弟姐妹，行事要謹(jǐn)慎且言而有信，有寬廣的胸襟，能夠愛眾人，親近有學(xué)問有德行的人。能夠做到這些，尚有余力，那就去學(xué)習(xí)文章典籍。這里又再次強(qiáng)調(diào)了，我們要先做好做人的根本，這比單純的有知識(shí)更重要。
1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
“賢賢易色”，第一個(gè)“賢”做動(dòng)詞用，意為尊崇，第二個(gè)“賢”是名詞，指“賢者”，這里的“色”不同版本的解讀差異比較大，常見版本認(rèn)為指“女色”，翻譯即為“尊崇賢者而改變喜好女色之心”。而南懷瑾先生認(rèn)為這里的“色”應(yīng)該指形色、態(tài)度，“賢賢易色”解讀為看到賢者我們就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。我個(gè)人是更認(rèn)同南懷瑾先生的解讀，因?yàn)檫@更符合人的普通心理?！笆戮?，能致其身”當(dāng)中的“君”并非指帝王，而是對(duì)人的尊稱詞。
所以一個(gè)人如果看到賢能的人就肅然起敬，竭心盡力地愛父母愛家庭，在社會(huì)上做事，對(duì)人、對(duì)國(guó)家、放棄自我的私心，和朋友交往言而有信，即使他沒有讀過一天書，我也一定說這人真有學(xué)問。
1.8子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”
我們常見的翻譯是：君子如果不莊重就不會(huì)有威嚴(yán)，他即使學(xué)習(xí)了也不會(huì)牢固。為人要以忠信為主。不要與不志同道合的人交友。有了過失，就不要害怕改正。
這其中的第一句翻譯也是有爭(zhēng)議的，南懷瑾先生認(rèn)為這里的“重”不應(yīng)該指沉著臉的莊重，而是指“自重、自尊”，指一個(gè)人如果沒有自信也不自己重視自己，不自尊，他的學(xué)問是不穩(wěn)固的，等于知識(shí)對(duì)于自己來說沒有內(nèi)化，所以我們必須建立起自己的人格自己的信心來。“無友不如己者”絕對(duì)不是說不能跟不如自己的人交朋友，可以理解為不要和道德品行和自己不一樣的人交朋友，也可以理解為，人與人相交，各有各的長(zhǎng)處，沒有誰不如我們，不要看不起任何一個(gè)人。
好，以上就是我們今天共學(xué)的解讀，期待大家一起探討，碰撞出更多的火花。
下面我們可以帶著理解一起把今天的原文誦讀一遍，看看是否會(huì)有不一樣的感受。
學(xué)而第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?br style="box-sizing: border-box;">子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?br style="box-sizing: border-box;">子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?br style="box-sizing: border-box;">子曰：“君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改?！?/span>
參考文獻(xiàn)：
[1]?南懷瑾．論語別裁[M]．復(fù)旦大學(xué)出版社
[2]?錢穆．論語新解[M]．九州出版社
[3]?陳曉芬（譯）．論語．中華書局
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