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桂林平樂 | 陶姓人家是否是陶淵明后裔?

陶淵明畫像

◆ ◆

南國(guó)一隅 隱居千年

撰有自稱“不知何許人也”的《五柳先生傳》的陶淵明,其身世之后子孫后代記敘不詳,引起后世無數(shù)文士史家好奇并追溯。無獨(dú)有偶,在平樂縣生活著數(shù)萬陶姓人家,由于移居始祖陶英公以上的世系不清,也成了“不知何許人也”的一族。

雖然,在他們家譜中清晰地記載先祖“陶淵明”的名字,卻沒有詳細(xì)的世系序齒。他們獨(dú)特的生活習(xí)慣、語言特點(diǎn)和祭祀習(xí)慣、家史資料,似乎與陶淵明有著千絲萬縷的關(guān)系。是附庸,還是巧合?他們來自何方,是否就是晉朝赫赫有名的大詩人陶淵明的后裔,引起了許多知名專家學(xué)者的廣泛興趣。

平樂縣陶氏家族,人口約2.5萬人,大多居住在平樂縣南部與賀州市昭平、鐘山交界的陽安、青龍、張家、同安、源頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯。陶姓人家大都是一姓獨(dú)居,有的村屯人口達(dá)六七千人,且大都居住在依山傍水之地。

陶村門樓

走進(jìn)這些陶家村屯,只見民居錯(cuò)落有致,石板街巷,門樓祠堂,古風(fēng)猶存。家家戶戶廳堂上的供臺(tái),純一色寫著“五柳堂”或“潯陽郡”,并有一副對(duì)聯(lián)為“百門望重書香遠(yuǎn),五柳名高世澤長(zhǎng)”。

特別是他們講的一口獨(dú)特的語言,在南方各地極為少見,當(dāng)?shù)厝朔Q為“土話”或?yàn)椤鞍傩赵挕?。這種方言與目前的平樂縣城和北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民通用的語言——“官語”(西南官話語系)大相徑庭。

與兩廣的粵方言、客家方言、閩方言、湘方言等南方語種均無聯(lián)系,也與漢藏語系的苗瑤語族(瑤話)及壯、侗語族(壯話)毫不相干。這種方言流傳的范圍在平樂縣只有陽安、青龍、張家、同安的大部分以及源頭、二塘、橋亭鄉(xiāng)的一部分人使用。在這些地區(qū)又以陶、李、莫、翟、賓、歐姓的語言為正宗。

陶村童樂

根據(jù)陶氏族譜記載,平樂的陶姓人家是唐朝后期從山東遷至而來。始祖陶英系晉朝大詩人陶淵明后裔,進(jìn)士出身,唐昭宗時(shí)立戰(zhàn)功奉命職守青州府,后升兵部侍郎封太尉。

唐天佑2年(公元905年),昭州發(fā)生動(dòng)亂,時(shí)任山東青州留守的太尉陶英和李粱率莫、翟、賓等將校遠(yuǎn)征昭州。大軍兵不血刃,平定了動(dòng)亂。唐天佑4年(公元907年),朝廷變故,朱溫易唐為梁。陶英等將士奉命留守昭州。

陶李將士不愿為梁作臣,遂辭官解甲歸田,隱居于昭州南部的“蓮塘村”(今陽安鄉(xiāng)的陶村),成為平樂這個(gè)嶺南古城的第一代大規(guī)模的中原移民。此后,五姓人家相互聯(lián)姻,世代繁衍。

他們從北方帶來的語言也就在南方一隅保留了下來,經(jīng)與當(dāng)?shù)卣Z言的相互同化,并經(jīng)歷史演變而形成現(xiàn)在獨(dú)特的地方語言。

后經(jīng)有關(guān)專家考證,這種方言屬我國(guó)唐宋朝時(shí)北方方言的華北、東北方言的一個(gè)次方言。只不過是由于先祖?zhèn)兡线w隱居平樂后,使它也遠(yuǎn)離了外界,而“不知魏晉,更不知有漢”罷了。

陶村古門

同時(shí),考察陶氏家風(fēng)的特征也另有一番情趣。平樂縣陶氏家族從始祖英公起,至今序齒分明、輩分不亂。論及排輩,少輩必尊長(zhǎng)輩。觴酒敬茶,皆有先后次序,自成禮俗。村民秉承前人遺風(fēng),淡泊名利,勤耕作,守本份,在這南國(guó)一隅,生息繁衍,自得其樂。并特別酷愛桃、柳樹,把這兩種樹當(dāng)作本姓的標(biāo)志。

“游子千里,不改鄉(xiāng)音;立舍居家,不忘桃柳”,是村民們的千古遺訓(xùn)。更有趣的是,許多陶姓人家并不知道自己是陶淵明后裔,但相互口頭詢問對(duì)方姓氏時(shí),常常不稱自己為陶姓,而說是“五柳”。

斗轉(zhuǎn)星移,世事滄桑。當(dāng)年陶英率軍南征隱居平樂,一千多年過去了,陶氏后裔生機(jī)勃勃,人丁興旺,枝繁葉茂。目前,人口達(dá)十余萬人,散落在八桂大地和湘、粵、港、澳、臺(tái)以及海外。

陶村小學(xué)老校門

千年家譜世系殘缺 千里尋親網(wǎng)上求證

在平樂的陶姓人家私存的“族譜”序言中,基本上都記載始祖陶英,祖籍山東。位于平樂縣張家鎮(zhèn)的樂加村樂山南麓,于清朝雍正六年所立,由陶英公第32世嫡孫、時(shí)任甲午科武舉陶鉦等人撰寫的陶英墓的“墓后碑正碑文”記載:“公諱英字世民,江州人也,乃澎澤令淵明,諱潛之后,唐昭宗朝有平賊,公奉命守青州,累官太尉……”

特別值得注意的是宋朝建隆四年(公元963年),由時(shí)任朝廷奉直大夫的陶英公第四世嫡孫陶潛撰寫的《宗譜序》記載:“我南郊之有陶姓,自我曾太父英公始。曾太父系山東人,其先人江西人也,潯陽嫡派,世居密州?!碧諠撋诤筇铺斐稍辏髯谔?hào),丙戌年,公元926年),曾太父陶英逝世時(shí)(公元931年),潛已五歲。從這些序言里記述始祖陶英的籍貫和生平,確認(rèn)平樂陶氏家族為陶淵明的后裔當(dāng)屬無疑了。

陶村古韻

然而,在所有平樂陶姓人家目前存的族譜中,有關(guān)始祖陶英公以上至陶淵明段各代世系均無詳細(xì)記載。這到底是什么原因?據(jù)平樂陶氏族譜序言稱,因年代久遠(yuǎn),家譜多次毀于兵亂或火災(zāi),后人只能根據(jù)墓碑文進(jìn)行重修。因此,平樂陶姓人家的族譜,只能從始祖陶英公開始,世系排列也從此開始。

這一族譜上的殘缺,成為向來以先祖為榮的平樂陶姓后裔們的千年之痛。

近年來,和全國(guó)各地的各姓氏人家一樣,平樂陶姓人家為了續(xù)編家譜,弘揚(yáng)陶家文化,掀起了一股“尋根熱”。他們派人千里迢迢到江西、湖南、山東等地考察,或?qū)懶诺礁鞯靥招杖思衣?lián)系,甚至在網(wǎng)上發(fā)帖求證,尋找遺失族譜內(nèi)容的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

陶村古廟

專家親赴平樂考察 世系序齒尚存疑點(diǎn)

平樂陶姓人家尋根的熱情,深深打動(dòng)了中國(guó)陶淵明研究會(huì)的專家學(xué)者。2002年,該學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)凌誠(chéng)沛千里迢迢從江西省宜豐縣趕赴平樂縣考察。凌先生通過查閱陶氏族譜、石碑,考察了陶氏人家的生活習(xí)慣、語言變遷以及祭祀方式、輩份排列等特點(diǎn),掌握了大量的第一手材料。

之后,他又通過2年時(shí)間,親自走訪了全國(guó)20多個(gè)省市,查閱大量有關(guān)的文獻(xiàn)檔案,基本認(rèn)證了平樂縣陶姓人家確為陶淵明后裔。2005年清明時(shí)節(jié),已72歲的凌誠(chéng)沛先生攜自己從江西等地考察整理的《昭州(平樂)陶氏歷代流源世系》再次前往平樂求證。

根據(jù)凌誠(chéng)沛整理的《昭州(平樂)陶氏歷代流源世系》,平樂陶氏始祖陶英乃陶淵明長(zhǎng)子儼的后裔,為陶淵明的第10代嫡孫。然而,平樂陶英后裔們卻對(duì)該《世系》存有疑點(diǎn)。他們認(rèn)為,世系中陶淵明至陶英段的代數(shù)不夠。

陽安田園風(fēng)光

陶淵明生于公元365年,而陶英則生于唐大中三年(己已年,公元849年),二者相距484年,按每20年一代計(jì),二者之間應(yīng)該相距24代。而《世系》里二者之間僅為10代,這要比正常的代差整整少了十四代,明顯不符合正常的代差規(guī)律。

對(duì)此,凌誠(chéng)沛先生也表示,他先后考察了江西的宜豐縣、奉新縣,安徽省的丹陽、湖南的瀏陽等三省五縣的陶氏家譜,這些家譜都是從三國(guó)時(shí)期的吳開始,記錄陶氏家族的各代世系。

其中有兩個(gè)近似平樂始祖陶英身份的人物,一個(gè)是“陶瑛”,經(jīng)查,這是另一支陶姓世系的;另一個(gè)叫“陶英”為“唐朝太尉,征南將軍……”這與平樂縣陶氏家譜以及平樂縣陶英墓碑的記載相吻合。

通過對(duì)平樂縣的考察和查閱江西等地陶氏家譜,“陶英是陶淵明長(zhǎng)子儼的后裔”這個(gè)史實(shí)是可靠的。但由于年代久遠(yuǎn),族譜中間有斷代遺漏,這是有可能的。并表示,將再次前往山東考察,反復(fù)論證,幫助平樂陶氏人家繼續(xù)尋宗,找出準(zhǔn)確的陶氏世系排列。


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