陶淵明畫像
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南國(guó)一隅 隱居千年
撰有自稱“不知何許人也”的《五柳先生傳》的陶淵明，其身世之后子孫后代記敘不詳，引起后世無數(shù)文士史家好奇并追溯。無獨(dú)有偶，在平樂縣生活著數(shù)萬陶姓人家，由于移居始祖陶英公以上的世系不清，也成了“不知何許人也”的一族。
雖然，在他們家譜中清晰地記載先祖“陶淵明”的名字，卻沒有詳細(xì)的世系序齒。他們獨(dú)特的生活習(xí)慣、語言特點(diǎn)和祭祀習(xí)慣、家史資料，似乎與陶淵明有著千絲萬縷的關(guān)系。是附庸，還是巧合？他們來自何方，是否就是晉朝赫赫有名的大詩人陶淵明的后裔，引起了許多知名專家學(xué)者的廣泛興趣。
平樂縣陶氏家族，人口約2.5萬人，大多居住在平樂縣南部與賀州市昭平、鐘山交界的陽安、青龍、張家、同安、源頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯。陶姓人家大都是一姓獨(dú)居，有的村屯人口達(dá)六七千人，且大都居住在依山傍水之地。
陶村門樓
走進(jìn)這些陶家村屯，只見民居錯(cuò)落有致，石板街巷，門樓祠堂，古風(fēng)猶存。家家戶戶廳堂上的供臺(tái)，純一色寫著“五柳堂”或“潯陽郡”，并有一副對(duì)聯(lián)為“百門望重書香遠(yuǎn)，五柳名高世澤長(zhǎng)”。
特別是他們講的一口獨(dú)特的語言，在南方各地極為少見，當(dāng)?shù)厝朔Q為“土話”或?yàn)椤鞍傩赵挕?。這種方言與目前的平樂縣城和北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民通用的語言——“官語”（西南官話語系）大相徑庭。
與兩廣的粵方言、客家方言、閩方言、湘方言等南方語種均無聯(lián)系，也與漢藏語系的苗瑤語族（瑤話）及壯、侗語族（壯話）毫不相干。這種方言流傳的范圍在平樂縣只有陽安、青龍、張家、同安的大部分以及源頭、二塘、橋亭鄉(xiāng)的一部分人使用。在這些地區(qū)又以陶、李、莫、翟、賓、歐姓的語言為正宗。
陶村童樂
根據(jù)陶氏族譜記載，平樂的陶姓人家是唐朝后期從山東遷至而來。始祖陶英系晉朝大詩人陶淵明后裔，進(jìn)士出身，唐昭宗時(shí)立戰(zhàn)功奉命職守青州府，后升兵部侍郎封太尉。
唐天佑2年（公元905年），昭州發(fā)生動(dòng)亂，時(shí)任山東青州留守的太尉陶英和李粱率莫、翟、賓等將校遠(yuǎn)征昭州。大軍兵不血刃，平定了動(dòng)亂。唐天佑4年（公元907年），朝廷變故，朱溫易唐為梁。陶英等將士奉命留守昭州。
陶李將士不愿為梁作臣，遂辭官解甲歸田，隱居于昭州南部的“蓮塘村”（今陽安鄉(xiāng)的陶村），成為平樂這個(gè)嶺南古城的第一代大規(guī)模的中原移民。此后，五姓人家相互聯(lián)姻，世代繁衍。
他們從北方帶來的語言也就在南方一隅保留了下來，經(jīng)與當(dāng)?shù)卣Z言的相互同化，并經(jīng)歷史演變而形成現(xiàn)在獨(dú)特的地方語言。
后經(jīng)有關(guān)專家考證，這種方言屬我國(guó)唐宋朝時(shí)北方方言的華北、東北方言的一個(gè)次方言。只不過是由于先祖?zhèn)兡线w隱居平樂后，使它也遠(yuǎn)離了外界，而“不知魏晉，更不知有漢”罷了。
陶村古門
同時(shí)，考察陶氏家風(fēng)的特征也另有一番情趣。平樂縣陶氏家族從始祖英公起，至今序齒分明、輩分不亂。論及排輩，少輩必尊長(zhǎng)輩。觴酒敬茶，皆有先后次序，自成禮俗。村民秉承前人遺風(fēng)，淡泊名利，勤耕作，守本份，在這南國(guó)一隅，生息繁衍，自得其樂。并特別酷愛桃、柳樹，把這兩種樹當(dāng)作本姓的標(biāo)志。
“游子千里，不改鄉(xiāng)音；立舍居家，不忘桃柳”，是村民們的千古遺訓(xùn)。更有趣的是，許多陶姓人家并不知道自己是陶淵明后裔，但相互口頭詢問對(duì)方姓氏時(shí)，常常不稱自己為陶姓，而說是“五柳”。
斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑。當(dāng)年陶英率軍南征隱居平樂，一千多年過去了，陶氏后裔生機(jī)勃勃，人丁興旺，枝繁葉茂。目前，人口達(dá)十余萬人，散落在八桂大地和湘、粵、港、澳、臺(tái)以及海外。
陶村小學(xué)老校門
千年家譜世系殘缺 千里尋親網(wǎng)上求證
在平樂的陶姓人家私存的“族譜”序言中，基本上都記載始祖陶英，祖籍山東。位于平樂縣張家鎮(zhèn)的樂加村樂山南麓，于清朝雍正六年所立，由陶英公第32世嫡孫、時(shí)任甲午科武舉陶鉦等人撰寫的陶英墓的“墓后碑正碑文”記載：“公諱英字世民，江州人也，乃澎澤令淵明，諱潛之后，唐昭宗朝有平賊，公奉命守青州，累官太尉……”
特別值得注意的是宋朝建隆四年（公元963年），由時(shí)任朝廷奉直大夫的陶英公第四世嫡孫陶潛撰寫的《宗譜序》記載：“我南郊之有陶姓，自我曾太父英公始。曾太父系山東人，其先人江西人也，潯陽嫡派，世居密州?！碧諠撋诤筇铺斐稍辏髯谔?hào)，丙戌年，公元926年），曾太父陶英逝世時(shí)（公元931年），潛已五歲。從這些序言里記述始祖陶英的籍貫和生平，確認(rèn)平樂陶氏家族為陶淵明的后裔當(dāng)屬無疑了。
陶村古韻
然而，在所有平樂陶姓人家目前存的族譜中，有關(guān)始祖陶英公以上至陶淵明段各代世系均無詳細(xì)記載。這到底是什么原因？據(jù)平樂陶氏族譜序言稱，因年代久遠(yuǎn)，家譜多次毀于兵亂或火災(zāi)，后人只能根據(jù)墓碑文進(jìn)行重修。因此，平樂陶姓人家的族譜，只能從始祖陶英公開始，世系排列也從此開始。
這一族譜上的殘缺，成為向來以先祖為榮的平樂陶姓后裔們的千年之痛。
近年來，和全國(guó)各地的各姓氏人家一樣，平樂陶姓人家為了續(xù)編家譜，弘揚(yáng)陶家文化，掀起了一股“尋根熱”。他們派人千里迢迢到江西、湖南、山東等地考察，或?qū)懶诺礁鞯靥招杖思衣?lián)系，甚至在網(wǎng)上發(fā)帖求證，尋找遺失族譜內(nèi)容的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
陶村古廟
專家親赴平樂考察 世系序齒尚存疑點(diǎn)
平樂陶姓人家尋根的熱情，深深打動(dòng)了中國(guó)陶淵明研究會(huì)的專家學(xué)者。2002年，該學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)凌誠(chéng)沛千里迢迢從江西省宜豐縣趕赴平樂縣考察。凌先生通過查閱陶氏族譜、石碑，考察了陶氏人家的生活習(xí)慣、語言變遷以及祭祀方式、輩份排列等特點(diǎn)，掌握了大量的第一手材料。
之后，他又通過2年時(shí)間，親自走訪了全國(guó)20多個(gè)省市，查閱大量有關(guān)的文獻(xiàn)檔案，基本認(rèn)證了平樂縣陶姓人家確為陶淵明后裔。2005年清明時(shí)節(jié)，已72歲的凌誠(chéng)沛先生攜自己從江西等地考察整理的《昭州（平樂）陶氏歷代流源世系》再次前往平樂求證。
根據(jù)凌誠(chéng)沛整理的《昭州（平樂）陶氏歷代流源世系》，平樂陶氏始祖陶英乃陶淵明長(zhǎng)子儼的后裔，為陶淵明的第10代嫡孫。然而，平樂陶英后裔們卻對(duì)該《世系》存有疑點(diǎn)。他們認(rèn)為，世系中陶淵明至陶英段的代數(shù)不夠。
陽安田園風(fēng)光
陶淵明生于公元365年，而陶英則生于唐大中三年（己已年，公元849年），二者相距484年，按每20年一代計(jì)，二者之間應(yīng)該相距24代。而《世系》里二者之間僅為10代，這要比正常的代差整整少了十四代，明顯不符合正常的代差規(guī)律。
對(duì)此，凌誠(chéng)沛先生也表示，他先后考察了江西的宜豐縣、奉新縣，安徽省的丹陽、湖南的瀏陽等三省五縣的陶氏家譜，這些家譜都是從三國(guó)時(shí)期的吳開始，記錄陶氏家族的各代世系。
其中有兩個(gè)近似平樂始祖陶英身份的人物，一個(gè)是“陶瑛”，經(jīng)查，這是另一支陶姓世系的；另一個(gè)叫“陶英”為“唐朝太尉，征南將軍……”這與平樂縣陶氏家譜以及平樂縣陶英墓碑的記載相吻合。
通過對(duì)平樂縣的考察和查閱江西等地陶氏家譜，“陶英是陶淵明長(zhǎng)子儼的后裔”這個(gè)史實(shí)是可靠的。但由于年代久遠(yuǎn)，族譜中間有斷代遺漏，這是有可能的。并表示，將再次前往山東考察，反復(fù)論證，幫助平樂陶氏人家繼續(xù)尋宗，找出準(zhǔn)確的陶氏世系排列。
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